蒙古族植物圖案的藝術(shù)特征探析

李媛媛，田 偉

西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048

蒙古族植物圖案作為蒙古族文化中絢麗多彩的內(nèi)容，其風(fēng)格化、個(gè)性化和民族化的藝術(shù)魅力歷經(jīng)幾千年的積淀，已經(jīng)成為中華民族精神財(cái)富的重要組成部分，但當(dāng)前對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)植物圖案的保護(hù)仍然處于初級(jí)階段[1]。將蒙古族植物圖案的元素提取總結(jié)有助于民族元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，為廣大服裝設(shè)計(jì)師提供新的思路，為設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供理論參考。

1 蒙古族植物圖案概述

在蒙古族傳統(tǒng)圖案中，植物圖案占據(jù)了重要的位置，植物圖案的產(chǎn)生與蒙古族長(zhǎng)期的游牧生活密切相關(guān)。蒙古族長(zhǎng)期生活在草原之上，伴隨著族民的植物多是青草、花卉，牧民將自己生活中的所見(jiàn)提煉并且融入自己的藝術(shù)手法，創(chuàng)造出了屬于本民族的獨(dú)具特色的植物紋樣，常見(jiàn)的有寶相花紋樣、卷草紋樣、佛手紋樣、桃形紋樣等，如表1所示[2]。

2 蒙古族植物圖案紋樣分析

2.1 寶相花紋樣

寶相花作為古代吉祥紋樣之一，是一種常見(jiàn)的裝飾紋樣?！皩毾唷痹緸榉鸾淘~匯，佛家稱莊嚴(yán)的佛像為寶相，一般以牡丹、蓮花等為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小粗細(xì)有別的其他花葉，尤其是其花蕊和花瓣基部，用圓珠作規(guī)則排列，恰似閃閃發(fā)光的寶珠，再加多層次退暈色，顯得珠光寶氣、富麗華貴，故稱“寶相花”。

2.2 卷草紋樣

卷草紋樣是以花草為基礎(chǔ)構(gòu)成的波曲狀的花草紋樣，其形態(tài)像云般婉轉(zhuǎn)，線條自然流暢，細(xì)葉卷曲相互穿插，卷草圖案委婉多姿，富有流動(dòng)性和連續(xù)感，優(yōu)美生動(dòng)，具有連綿不斷的韻律感。蒙古族卷草紋常用白色、藍(lán)色、紅色、黃色作為主色調(diào)，根據(jù)使用場(chǎng)合的不同調(diào)換顏色，卷草紋廣泛用于刺繡、家具、金銀器皿等，為民間工藝增加了美感和喜人的情趣，洋溢著無(wú)窮的生機(jī)[3]。

2.3 佛手紋樣

佛手為一種果實(shí)，狀如人手，分散如手指，拳曲如手掌，故而稱作佛手[4]。佛手圖形源自印度，在人們觀念中與佛祖聯(lián)系起來(lái)，有佛祖相助，自然諸事順利，吉祥如意。蒙古族刺繡帽子、荷包和馬海靴子常用此圖案。

表1植物圖案分類

2.4 桃形紋樣

桃樹(shù)在內(nèi)蒙古地區(qū)已經(jīng)有多年的栽培歷史，其花、果實(shí)與人們的生活有較為密切的聯(lián)系。桃形紋樣中的桃是福壽的象征，桃形紋樣常繡在煙盒包上，多用于給年長(zhǎng)者祝壽用。有時(shí)也用于女性服飾上，是美滿婚姻的象征。

2.5 葫蘆紋樣

葫蘆為藤生植物，藤蔓綿延，碩果累累，故被視為象征祈求子孫萬(wàn)代的吉祥物。葫蘆圖案常見(jiàn)于馬鞍具、家具、刺繡等各種民間工藝中，赤峰地區(qū)還有剪葫蘆的剪紙圖案，成為子孫眾多的美好象征[5]。

2.6 石榴紋樣

石榴是由新疆傳入的果實(shí)多為球形漿果，果皮呈現(xiàn)黃褐色或紅褐色，皮內(nèi)種子眾多。石榴圖案的傳入與蒙古族傳統(tǒng)圖案結(jié)合后作為吉祥物，是多子多福的象征。

3 蒙古族傳統(tǒng)植物圖案中的色彩寓意

（1）白色。白色對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)是最圣潔的顏色，白色被譽(yù)為是“萬(wàn)色之母”，所有的顏色只有在白色中才能呈現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)實(shí)中白色的東西有很多，天上漂流的白云，敬獻(xiàn)用的哈達(dá)，祭祀騰格里的馬奶、乳酪，草原上游走的羊群，這些都被看作是蒙古族文化中長(zhǎng)生天對(duì)于游牧民族的恩賜，因此，蒙古族對(duì)于白色情有獨(dú)鐘。

（2）紅色。多出現(xiàn)在蒙古族女性的服裝上，紅色代表著熱烈、張揚(yáng)，也是火焰的顏色?；鹧嬖诤涞亩窘o蒙古族人帶來(lái)了溫暖，幫助人們烹飪食物，將紅色穿在巫師身上有祈求火神帶來(lái)食物和身體上的溫暖的寓意[6]。火焰還能夠驅(qū)趕野獸，給人們帶來(lái)心理和身體上的雙重溫暖，因此紅色被認(rèn)為是具有降服邪魔和鎮(zhèn)壓惡靈的色彩。

（3）黑色。作為與白色相對(duì)的色彩在古代寓意為戰(zhàn)無(wú)不勝。在蒙古族信仰中，黑色代表著勇敢、無(wú)畏的精神，將黑色作為服裝的顏色，有祈求平安的寓意，因?yàn)槊晒抛迦苏J(rèn)為黑色具有壓制一切邪惡的作用。

（4）綠色。在蒙古族生活的草原之上，綠色是草地的主色調(diào)，草地的豐盈也代表著生活的富足，蒙古族族民將草地的顏色寄托在圖案之中，用吉祥圖案來(lái)祈求美好生活，綠色也成為蒙古族圖案乃至服裝常用的顏色[7]。

4 蒙古族植物圖案構(gòu)成情況分類

蒙古族植物圖案隨著歷史的發(fā)展演進(jìn)，演變成了單獨(dú)紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣等不同的構(gòu)成形式，并且運(yùn)用在不同部位，如表2所示。

表2 紋樣構(gòu)成情況表

5 結(jié)束語(yǔ)

蒙古族傳統(tǒng)植物紋樣追求人與自然的關(guān)系，因此蒙古族傳統(tǒng)植物紋樣多采用植物和動(dòng)物相結(jié)合的紋樣形式，在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中可以使用刺繡的手法將動(dòng)物和植物相結(jié)合的紋樣形式設(shè)計(jì)在服裝上，這都是自然界元素的運(yùn)用，在以后的設(shè)計(jì)中可以更多秉承這一觀念。蒙古族植物紋樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)大多是曲中有直，直中有曲，結(jié)構(gòu)線的穿插復(fù)雜，使紋樣結(jié)構(gòu)具有豐富的層次感，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以在結(jié)構(gòu)線上使用曲線和直線相結(jié)合的方式。蒙古族植物紋樣的色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，在服裝設(shè)計(jì)中可以借鑒這種直白的用色方式，袖子褲口部位可以局部采用蒙古族植物紋樣的配色，使得服裝色彩更吸引人的眼球。