瑞獸圖案的藝術(shù)特點(diǎn)及其在服裝中的應(yīng)用

王雄雄，段煉孺

西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048

隨著現(xiàn)代人的思維方式和認(rèn)知能力不斷地發(fā)展進(jìn)步，瑞獸圖案的裝飾性和實(shí)用性不斷提高。如今瑞獸圖案被廣泛地運(yùn)用到建筑、器皿、服飾、民俗工藝品等各個(gè)領(lǐng)域，在服裝設(shè)計(jì)中也是不可缺少的一部分?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，大眾在挑選服飾時(shí)不僅僅看重服裝款式和功能形式，更加關(guān)注裝飾圖案、顏色搭配等多方面因素。因此，要想讓瑞獸圖案更好地得到弘揚(yáng)和發(fā)展，就應(yīng)該更加注重圖案的創(chuàng)新，讓瑞獸圖案更加有視覺沖擊力。通過對(duì)國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)資料的查詢，多數(shù)研究都是關(guān)于瑞獸圖案的文化起源、圖案的歸納總結(jié)、民俗民風(fēng)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，鮮有文獻(xiàn)系統(tǒng)地歸納和總結(jié)瑞獸圖案的藝術(shù)特點(diǎn)及其在服裝上的應(yīng)用，因此文章將從瑞獸圖案的藝術(shù)特點(diǎn)及其在服裝上的應(yīng)用入手，對(duì)瑞獸圖案進(jìn)行解析，同時(shí)對(duì)其未來的發(fā)展和應(yīng)用進(jìn)行歸納總結(jié)[1]。

1 瑞獸圖案的概述

瑞獸圖案是指在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有吉祥寓意的動(dòng)物圖案，這些圖案承載著中華民族對(duì)某種動(dòng)物的特殊崇拜文化內(nèi)涵，反映了人們對(duì)美好生活、驅(qū)災(zāi)避邪、繁衍生息的美好愿望。通過對(duì)不同動(dòng)物賦予不同的寓意，表達(dá)不同的生活氣息。追溯起源，瑞獸對(duì)于中國(guó)上古時(shí)期的先民而言是一種威脅，但是他們也從這種威脅中得到了對(duì)文明進(jìn)步的啟發(fā)。因此，先民們懷著對(duì)兇獸的忌憚和渴望的心態(tài)，將這些動(dòng)物作為具有神奇力量的圣物加以崇拜，把其當(dāng)作本族氏部落的圖騰，這也許就是當(dāng)時(shí)對(duì)不同動(dòng)物產(chǎn)生不同信仰的來源。因此新時(shí)期的許多器皿上都有不同動(dòng)物的圖案，隨著時(shí)代的推移和人們思想上的進(jìn)步，圖騰從早期單一的動(dòng)物形象，如熊、虎、蛇等，逐步演化到融合了多種動(dòng)物特征的神獸，如龍是集合了馬頭、牛耳、蛇身、鹿角、魚鱗皮等。商周時(shí)期的龍紋扁足青銅鼎上就出現(xiàn)了瑞獸圖案紋樣，如圖1所示。至隋唐時(shí)期，瑞獸圖案在日常生活中的運(yùn)用已經(jīng)十分普及，建筑裝飾、陶瓷、服飾、工藝品等隨處可見瑞獸圖案。當(dāng)時(shí)皇帝的日常服飾圖案都是以龍作為主題，代表著“天之驕子”的皇權(quán)的象征。明清時(shí)期更是將瑞獸圖案進(jìn)一步細(xì)化和應(yīng)用。隨著歷史的進(jìn)步和發(fā)展，民間藝術(shù)中瑞獸圖案的應(yīng)用也日益成熟，表現(xiàn)形式也是多種多樣，多以花饃、剪紙、泥塑等藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)。隨著科技水平和社會(huì)形態(tài)的變化，瑞獸圖案設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中逐漸成為不可或缺的部分，展示著一個(gè)時(shí)代和民族的魅力[2]。

圖1 龍紋扁足青銅鼎

2 瑞獸圖案的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 構(gòu)成形式

通過了解瑞獸圖案在日常民間生活上的運(yùn)用，其藝術(shù)形式可分為兩點(diǎn)：首先是單一的形式，即將瑞獸圖案中的一種動(dòng)物的外形作為設(shè)計(jì)作品的主題，如圖2所示，年畫就是將豬的形象進(jìn)行藝術(shù)加工，“豬”與“諸”諧音。因此，民間藝術(shù)就有了“諸事皆以”“諸事順利”的意思。其次是多種瑞獸圖案組合的形式。

圖2 民俗“肥豬拱門”剪紙

2.2 文化內(nèi)涵

瑞獸圖案的文化內(nèi)涵十分深遠(yuǎn)，在傳統(tǒng)吉祥圖案中也有十分重要的意義。傳統(tǒng)瑞獸圖案在藝術(shù)加工上通常以含蓄、諧音等構(gòu)成方式，呈現(xiàn)出具有吉祥寓意的裝飾紋樣。自古以來人們都喜歡將自己喜愛的圖案融入服飾，追溯其原因有兩點(diǎn)：第一是讓服飾看起來更加的美觀和舒適。圖案不僅點(diǎn)綴了服裝，同時(shí)把傳統(tǒng)的民俗文化精神和內(nèi)在意義帶到了現(xiàn)實(shí)生活，讓現(xiàn)實(shí)生活中的人們把傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、藝術(shù)觀念等融入服飾藝術(shù)中。第二是傳播吉慶、辟邪的美好愿望。各個(gè)地域、民族的風(fēng)土人情不同，但是都有著追求吉祥安康的美好愿景，如年年有余、事事如意等，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往，將人們的生活帶入超現(xiàn)實(shí)的境界之中，提升人們的生活樂趣、社會(huì)價(jià)值、審美情趣。因此，在服飾設(shè)計(jì)中不僅要注重服裝給人們帶來的美感和舒適感，更要體現(xiàn)出服裝在文化軟實(shí)力上的引導(dǎo)作用。同時(shí)，服裝的設(shè)計(jì)可以打開我國(guó)與其他國(guó)家的交流與合作，在宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化上有著不凡的意義。

2.3 造型原理及特征

中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸圖案經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的推移變化，從新石器時(shí)期至今，每一個(gè)歷史時(shí)期的演變都是對(duì)早期圖案的再造和細(xì)化。從新石器時(shí)期的具體單一，到春秋的簡(jiǎn)潔概況、唐宋的繁縟富貴、明清的威儀肅穆，再到現(xiàn)代趨于簡(jiǎn)化。衍生想象和造型手法不斷創(chuàng)新，但對(duì)傳統(tǒng)圖案的聯(lián)想和再造是不能丟失的。

（1）衍生與實(shí)物的結(jié)合。瑞獸圖案的產(chǎn)生源自人們對(duì)美好生活的敬畏和追求，具有視覺裝飾的特點(diǎn)，例如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就是將傳統(tǒng)瑞獸圖案衍生到人們?nèi)粘Ｉ钪?，這一天人們通過賽龍舟的形式進(jìn)行祭祀活動(dòng)，這也是將瑞獸圖案的衍生與日常的實(shí)物活動(dòng)相結(jié)合的表現(xiàn)，以此使人們獲得對(duì)瑞獸圖案視覺導(dǎo)向的新的思維方式。

（2）形式與寓意的結(jié)合。在瑞獸圖案設(shè)計(jì)中其內(nèi)在的本質(zhì)含義是創(chuàng)造的根本，要做到具體的造型和抽象寓意的結(jié)合統(tǒng)一。例如，麟吐玉書的圖案來源于民間神話，相傳孔子出生前，麒麟降臨人間并口吐玉書。整個(gè)構(gòu)圖形式多樣，其中，麒麟口含“玉書”寓言著早生貴子。旁立鳳凰，鳳凰象征著四海升平，天下安定。形成了整體外形和內(nèi)涵吉祥意義的結(jié)合，強(qiáng)化了設(shè)計(jì)作品的主題寓意。

3 瑞獸圖案在服裝中的應(yīng)用及設(shè)計(jì)原則

3.1 瑞獸圖案在服裝中的應(yīng)用

隨著傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，瑞獸圖案在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用也十分廣泛。瑞獸圖案在服飾中的運(yùn)用首先增強(qiáng)了人們的民族文化自信，讓服裝設(shè)計(jì)可以更加凸顯文化軟實(shí)力的特色[3]。其次，提升了服飾款式的應(yīng)用，在圖案的構(gòu)圖形式、元素添加、類型衍生等方面呈現(xiàn)服飾的視覺特色。如圖3所示，比音勒芬龍騰圖案中國(guó)風(fēng)短袖，將瑞獸圖案中“龍翔鳳翥”“鳳凰戲牡丹”等傳統(tǒng)典故圖案，用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的手法進(jìn)行詮釋。同時(shí)把中國(guó)古代建筑美學(xué)中“紅磚翠瓦”的色彩組合運(yùn)用在服飾設(shè)計(jì)上，賦予服裝新的吉祥內(nèi)涵。

圖3 比音勒芬龍騰圖案中國(guó)風(fēng)服裝

此外，圖案在服飾中的位置擺放和圖案衍生給大眾帶來不同的視覺感受，同時(shí)圖案和服飾的面料和工藝手法不同也會(huì)帶來不同的視覺效果。如一些國(guó)潮服裝中將刺繡工藝與瑞獸圖案結(jié)合，如圖4所示。突出了圖案在面料肌理方面的視覺表現(xiàn)，色彩搭配上也有了新的深化體現(xiàn)，讓消費(fèi)者可以更加體會(huì)到傳統(tǒng)文化帶來的視覺表達(dá)?？萍嫉奶嵘彩钱?dāng)下服裝設(shè)計(jì)重要的一環(huán)，人們可以根據(jù)用途選擇計(jì)算機(jī)繡花或者人工刺繡，這樣的選擇可以體現(xiàn)圖案在服裝的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和價(jià)值提升兩個(gè)方面。計(jì)算機(jī)印花也是瑞獸圖案在服裝應(yīng)用中的常見手法，設(shè)計(jì)師可以直接將瑞獸圖案通過計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)，再通過打印機(jī)和絲網(wǎng)印刷使瑞獸圖案呈現(xiàn)在服裝之中。這樣使得服裝工藝變得簡(jiǎn)單、圖案清晰度高、印刷質(zhì)量好。

圖4 國(guó)潮服裝

3.2 瑞獸圖案設(shè)計(jì)原則

（1）審美性。瑞獸圖案應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的審美性。設(shè)計(jì)師應(yīng)從傳統(tǒng)圖案中提取有價(jià)值的、有深刻內(nèi)涵的瑞獸圖案。通過文化創(chuàng)新創(chuàng)造的作品豐富人們的生活和精神世界，同時(shí)帶給人們新的視覺沖擊和信息交流方式。人們對(duì)美的認(rèn)知不斷提高，對(duì)服裝的要求也不斷提高，因此生活中的服飾設(shè)計(jì)是源源不斷的，服飾也需要強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化作為支持。

（2）經(jīng)濟(jì)性。瑞獸圖案設(shè)計(jì)運(yùn)用到服裝產(chǎn)品中都是要通過其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)來衡量的，因此，設(shè)計(jì)工作者在考慮瑞獸圖案設(shè)計(jì)時(shí)不僅要給大眾帶來視覺美感和沖擊感，還要了解不同風(fēng)格形式適合采取什么樣的工藝手段。不同的制作手法與不同的服飾特點(diǎn)、款式、造型、工藝、面料結(jié)合，使服裝呈現(xiàn)出不同的視覺效果。經(jīng)濟(jì)性主要體現(xiàn)在以下方面。①服飾材質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾通常采用天然纖維和棉麻制品，圖案以塊面呈現(xiàn)，突出材質(zhì)天然的肌理感。同時(shí)服飾質(zhì)感方面需體現(xiàn)出舒適、天然、健康的效果。②技法工藝。如中國(guó)刺繡工藝，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，刺繡工藝可以依靠機(jī)器實(shí)現(xiàn)。因此，繡法變得簡(jiǎn)單，風(fēng)格別致，同時(shí)圖案制作效率高、速度快、節(jié)約成本，體現(xiàn)出具有中國(guó)特色文化的服裝設(shè)計(jì)。激光印花工藝更是滿足了消費(fèi)者自主設(shè)計(jì)的需求，他們可以將自己喜歡的圖案印制在各種各樣的服裝之中，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代流行工藝和設(shè)計(jì)手法，徹底了解消費(fèi)心理和市場(chǎng)需求來形成經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和文化效應(yīng)。

（3）社會(huì)性。服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)瑞獸圖案時(shí)要重視其社會(huì)性的體現(xiàn)。近些年，追溯傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀精神是人們應(yīng)追求的價(jià)值觀，同時(shí)隨著人們認(rèn)知水平的不斷提高，人們對(duì)視覺表現(xiàn)的要求也越來越高。在、日常生活中視覺傳導(dǎo)的應(yīng)用比較普遍，如街頭海報(bào)、手機(jī)App推送、電影、電視劇等，滿足視覺傳導(dǎo)的真實(shí)性和文字的觀賞性和藝術(shù)性。在服裝設(shè)計(jì)中，融入具有特色的服飾元素，不僅可以提高服裝的識(shí)別度，其次也使人們逐漸熟知和豐富服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4 結(jié)束語

瑞獸圖案是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)其研究有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。文章對(duì)瑞獸圖案在服裝設(shè)計(jì)上的構(gòu)成形式、工藝手法、應(yīng)用方式和設(shè)計(jì)原則進(jìn)行了總結(jié)分析。瑞獸圖案在服飾中的不同工藝和構(gòu)成，賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更多的靈感，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)尋找服裝背后的文化價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好地結(jié)合，以更好地推進(jìn)瑞獸圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和創(chuàng)新。