后現(xiàn)代主義影響下的當(dāng)代設(shè)計(jì)

韓 影

河北地質(zhì)大學(xué)，河北 石家莊 050030

1 后現(xiàn)代主義理念在海報(bào)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

后現(xiàn)代主義中的解構(gòu)理念、波普形式在海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛?；诮鈽?gòu)設(shè)計(jì)理念的作品反映出傳統(tǒng)表達(dá)形式上設(shè)計(jì)觀的局限性，例如波普藝術(shù)的創(chuàng)作背景與商業(yè)類(lèi)廣告性屬性相關(guān)聯(lián)，運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比是對(duì)消費(fèi)時(shí)代大環(huán)境下人群保持的樂(lè)觀積極態(tài)度的展現(xiàn)，或許運(yùn)用這種非常規(guī)的反美學(xué)的表現(xiàn)技法，能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家們精神上的表達(dá)[1]。

波普的形式對(duì)于中國(guó)藝術(shù)家是一種思想表達(dá)的工具，運(yùn)用新穎的構(gòu)圖、鮮活的色彩和創(chuàng)新的手法賦予作品人格化、情感化，引起人們心靈上的共鳴。

1.1 王廣義系列作品

王廣義的系列作品有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和大眾性、娛樂(lè)性的特點(diǎn)，其系列作品元素混合、拼接的處理方法以及大膽、自由的表現(xiàn)形式，滿足了大眾的審美趣味。王廣義作品的呈現(xiàn)形式具有顛覆性的新思維，由此可以明顯感受到波普藝術(shù)在全球的影響力[2]。

王廣義模仿西方波普藝術(shù)拼貼的手法制造圖像，將我國(guó)當(dāng)時(shí)的政治宣傳畫(huà)和西方消費(fèi)廣告這兩種本質(zhì)完全不同且看起來(lái)相互矛盾的圖像融合在一起，將一種具有商業(yè)氣息的中國(guó)形象呈現(xiàn)在觀眾面前[3]。

1.2 解構(gòu)思維下的海報(bào)設(shè)計(jì)

“解構(gòu)的宗旨是要從結(jié)構(gòu)的內(nèi)部出發(fā)，從而使其進(jìn)行自我解構(gòu)”，解構(gòu)思維方式一直致力于使一些處在邊緣的、非中心的因素被認(rèn)可，恢復(fù)其地位，并給予其更多話語(yǔ)權(quán)。解構(gòu)主義通過(guò)拆分、解構(gòu)的方式來(lái)瓦解主體的統(tǒng)治地位，消解這種對(duì)立因素從而達(dá)到平衡。打破了中心論調(diào)，在本質(zhì)上就沒(méi)有誰(shuí)好誰(shuí)壞，在形象上也就沒(méi)有正負(fù)之分了。

從沈浩鵬的《爵士鋼琴演奏會(huì)》海報(bào)作品中，不得不承認(rèn)在視覺(jué)領(lǐng)域中沒(méi)有什么東西是負(fù)的。作品的表現(xiàn)技法上使用我國(guó)傳統(tǒng)的線描方式概括圖形元素，每個(gè)結(jié)構(gòu)形式處理得精準(zhǔn)到位，畫(huà)面中的長(zhǎng)短不一、高低錯(cuò)落的大塊面代表著主體元素鋼琴琴鍵，使人第一時(shí)間視覺(jué)聚焦。不僅如此，他對(duì)細(xì)節(jié)的把控也十分到位，作者在白色的背景底上添加灰色的書(shū)法字體，不僅起到了襯托點(diǎn)綴的作用，還呈現(xiàn)出畫(huà)面的完整性。視覺(jué)美學(xué)中的自由且對(duì)等的特點(diǎn)在這幅作品中得到完美呈現(xiàn)。

相關(guān)形的并置是指概念、含義相關(guān)的圖形、文字、色彩等元素融合在一起組成的一個(gè)統(tǒng)一整體，并置是將傳統(tǒng)意義上設(shè)計(jì)觀下的理性原則打破。相較而言，設(shè)計(jì)顯得更開(kāi)放，更超脫規(guī)則與秩序。沒(méi)有束縛的設(shè)計(jì)讓作品的呈現(xiàn)度更為自由、灑脫。

靳埭強(qiáng)的海報(bào)設(shè)計(jì)作品如圖1所示，將不同地域文化、年代背景下的差異化圖形運(yùn)用融合的方式呈現(xiàn)在作品中，不僅將差異元素和設(shè)計(jì)美學(xué)的界限消除，而且設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的每一個(gè)單獨(dú)的元素都能與其他元素和諧共處，交融在這幅海報(bào)設(shè)計(jì)中，從視覺(jué)上能第一時(shí)間吸引受眾的注意，給人帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，讓觀眾對(duì)作品產(chǎn)生無(wú)限遐想的同時(shí)又感受其蘊(yùn)含深意的版面和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

圖1 第十五屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報(bào)

2 后現(xiàn)代主義理念在雕塑設(shè)計(jì)的應(yīng)用

當(dāng)代許多藝術(shù)家們?cè)诤蟋F(xiàn)代主義影響下，創(chuàng)作作品內(nèi)容時(shí)側(cè)重于表現(xiàn)所處的文化背景，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這種創(chuàng)作思維將西方現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)文化相融合。如陳文令的雕塑作品，探索出了創(chuàng)新的造型手法，采用夸張、變形的表現(xiàn)形式，將具有大眾性、娛樂(lè)性特點(diǎn)的，并帶有戲謔與調(diào)侃成分的雕塑呈現(xiàn)在觀眾面前，不僅是暗諷如今毫無(wú)節(jié)制的物質(zhì)化世界，而且是對(duì)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與精神文化發(fā)展不平衡的隱喻與批判。

陳文令對(duì)作品的處理也與他對(duì)事物本質(zhì)的理解相關(guān)，因此他很少對(duì)所見(jiàn)到的人或物進(jìn)行如實(shí)再現(xiàn)，而是給予了隱喻與批判的表達(dá)。如圖2所示，在其作品《你看到未必是真實(shí)的》中，作者以美國(guó)爆發(fā)的金融危機(jī)為背景，極為夸張地表現(xiàn)了金融騙子麥道夫的處境。雕塑中的麥道夫被自己親手塑造出來(lái)的代表著蒸蒸日上的牛市的牛推上了無(wú)法回頭的絕路，牛的屁股噴射出的大量泡沫，十分形象地說(shuō)明了世界金融體制必須進(jìn)行全面改革。戲劇性、暗諷、動(dòng)態(tài)、隱喻等意味充斥在其中，引人深思。

圖2 陳文令雕塑作品《你看到未必是真實(shí)的》

3 后現(xiàn)代主義理念在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

解構(gòu)思想的特征之一是非理性，在當(dāng)今這個(gè)多元化多樣化的時(shí)代，大眾的情感發(fā)展、對(duì)事物的認(rèn)知水平和接納度的提升，使得藝術(shù)家需要重新思考，將個(gè)人的感性，自由發(fā)揮的意志逐步融入設(shè)計(jì)創(chuàng)作。在進(jìn)行靈感構(gòu)思時(shí)，藝術(shù)家會(huì)考慮個(gè)人喜好、畫(huà)面中傳統(tǒng)與當(dāng)代元素的結(jié)合以及象征民族地域化的呈現(xiàn)效果等。當(dāng)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，通常會(huì)將自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)知與見(jiàn)解融入設(shè)計(jì)之中，使其富有新意，并使當(dāng)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式得到解構(gòu)，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作形式和形態(tài)框架，從而令呈現(xiàn)的作品更多元多樣化。

3.1 師建民《漏椅》

如圖3所示，師建民設(shè)計(jì)的《漏椅》以椅子作為設(shè)計(jì)的原型，以展示中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為設(shè)計(jì)的初衷，不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念，而是運(yùn)用夸張、自由、變形的表現(xiàn)形式和充滿裝飾的小細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)。創(chuàng)作思維上他倡導(dǎo)家具設(shè)計(jì)的藝術(shù)多元化，給人們帶來(lái)一種全新的審美視角。師建民從中國(guó)書(shū)法中選用極具特點(diǎn)、自由奔放的狂草，運(yùn)用其具有韻律節(jié)奏的呈現(xiàn)方式與自由不拘束的結(jié)構(gòu)組合，并添加書(shū)法行云流水的技法，將整個(gè)作品的完整度支撐了起來(lái)。在材料的運(yùn)用上，作者選用鈦金板這種質(zhì)地的材料，運(yùn)用現(xiàn)代工藝的制作方法，并使其貫穿于創(chuàng)作的整個(gè)流程。這件作品體現(xiàn)出濃烈的文化感和時(shí)代性。

圖3 師建民設(shè)計(jì)作品《漏椅》

3.2 肖天宇《融合》

肖天宇的《融合》是將兩種不同時(shí)代文化背景中的載體互相滲透，互相聯(lián)系，巧妙融合于一體。作品上部分的明式家具象征中國(guó)傳統(tǒng)文化中正襟危坐的含義，而下部分的當(dāng)代沙發(fā)結(jié)構(gòu)代表的是慵懶舒適，將中式與西式的風(fēng)格結(jié)合來(lái)達(dá)到它們之間的和諧統(tǒng)一，形成全新的審美感受。

4 后現(xiàn)代主義理念在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑空間是帶給大眾第一視覺(jué)的載體，它可以說(shuō)是整個(gè)會(huì)館場(chǎng)地的文化縮影，用外在顯著的建筑外觀表達(dá)內(nèi)在底蘊(yùn)的精神文化空間，營(yíng)造出建筑環(huán)境獨(dú)特的文化氛圍。

中國(guó)宣紙博物館位于安徽省涇縣。宣紙是我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，記載著中國(guó)數(shù)不勝數(shù)的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)寫(xiě)意文化，它是悠久歷史的精神積淀，具有豐富的中華歷史文化底蘊(yùn)。博物館的造型設(shè)計(jì)象征著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的宣紙層疊，隱喻傳統(tǒng)中國(guó)的紙藝文化在漫長(zhǎng)歷史的長(zhǎng)河中的傳承、發(fā)展和演變，寓意深遠(yuǎn)。博物館抽象的形式、簡(jiǎn)約大氣的造型蘊(yùn)含著宣紙文化的精神內(nèi)涵，這樣的載體呈現(xiàn)正是后現(xiàn)代主義對(duì)隱喻和象征的追求在當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

5 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代設(shè)計(jì)師將后現(xiàn)代主義思想作用于當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新嘗試，使當(dāng)代設(shè)計(jì)逐漸擺脫傳統(tǒng)的束縛形式，進(jìn)而為當(dāng)代設(shè)計(jì)提出了新的創(chuàng)作思路和靈感。這種新的視角促使人們對(duì)生活保持一種反思的態(tài)度，從而挖掘了生活的深度。隨著時(shí)代的發(fā)展，后現(xiàn)代主義獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響深厚，當(dāng)代藝術(shù)在后現(xiàn)代主義的影響下展露了雅俗共賞的新形態(tài)。由于后現(xiàn)代是帶有自身時(shí)代的理論體系，當(dāng)代設(shè)計(jì)在面對(duì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，需要的不僅是在設(shè)計(jì)形式上博得眼球，而且應(yīng)該更多地具備人文關(guān)懷。