唐代女性回鶻冠類型及文化內(nèi)涵研究*

王晗光

西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048

冠飾通常有避寒、裝飾和人的身份標(biāo)識(shí)等社會(huì)功能，在不同的歷史文化階段中冠飾各具特色，它不僅是藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，也是民族審美心理的一種表現(xiàn)，和社會(huì)的文化現(xiàn)象有著很大的聯(lián)系，極具民族、區(qū)域與時(shí)間的屬性。

回鶻這個(gè)民族是唐代絲綢之路沿線里面比較活躍的少數(shù)民族，它是我國維吾爾族和裕固族兩個(gè)民族的祖先，它的服飾特點(diǎn)和文化意義不管是對(duì)于歷史學(xué)、考古學(xué)還是藝術(shù)史的研究和探索，均有很大的價(jià)值?；佞X服飾最為顯著的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在冠飾，冠飾為回鶻服飾文化最重要的構(gòu)成要素[1]。當(dāng)前對(duì)于回鶻冠飾方面的研究，大多都是把它當(dāng)作服飾研究的一部分來展開的，對(duì)于冠飾的類型研究，其相關(guān)的文獻(xiàn)資料非常的少?；诖?，文章的研究更具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1 回鶻冠飾的源起與發(fā)展

根據(jù)《舊唐書·回紇傳》相關(guān)的文獻(xiàn)記載，回鶻屬于無固定場(chǎng)所，隨水草豐腴與否而流動(dòng)的民族。在最早期的時(shí)候，回鶻是由多個(gè)部落的民主構(gòu)成，其文化代表主要是傳統(tǒng)的突厥文化。在氣候、溫度和一些西域區(qū)域文化的影響下，回鶻冠帽主要是用來抵抗寒冷，在樣式上比較單一，一般是尖頂帽，所用到的制作材料主要是以毛革和皮革為主。

回鶻是一個(gè)比較開放的民族，對(duì)于外來的一些文化，其態(tài)度通常會(huì)比較包容，因此使得回鶻民族冠飾文化呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)。據(jù)相關(guān)的壁畫與調(diào)查發(fā)現(xiàn)，回鶻的冠飾很多是用金銀玉器、動(dòng)物的皮革，還有絲綢來制作，其紋樣和圖案非常多，造型也非常的考究，回鶻冠飾和民族特色、社會(huì)風(fēng)氣和個(gè)人的身份有很大的關(guān)聯(lián)，可以說它們之間相輔相成、相互作用。

2 唐代女性回鶻冠類型分析

2.1 桃形鳳冠

回鶻女供養(yǎng)人的冠飾一般是桃形鳳冠，其形狀通常下面會(huì)比較大，而上面比較小，像一顆仙桃，整個(gè)冠飾看起來曲線分明?；佞X的發(fā)飾以花鈿與步搖為主，造型美麗。典型的回鶻戴桃型鳳冠女性供養(yǎng)人像為莫高窟第108窟，開鑿于公元939年左右，還有莫高窟的第61窟，如圖1所示，建于公元947—957年，壁畫里面的人物是曹議金之女，之后嫁給甘州回鶻可汗作為妻子，她的頭上戴的就是桃型的鳳冠，上面插有釵鈿和步搖，兩鬢抱面，在她的腦后有垂帶作為裝飾，面部鋪有脂粉，并用面靨作為裝飾[2]。

圖1 莫高窟第61窟

在安西榆林的第16窟，其創(chuàng)建時(shí)間尚不明確。根據(jù)相關(guān)的推測(cè)，應(yīng)該為公元932—935年，畫中的代表人物為回鶻天公主，她嫁給曹議金，因此被人們稱作秦國的天公主。她外面穿有窄袖型的交領(lǐng)長袍，她的頭上佩戴有桃形鳳冠，還有步搖來裝飾，背后有垂帶，臉部有花鈿和面靨。據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)這三個(gè)石窟是曹議金家族建造的功德窟。在莫高窟第409窟里面的回鶻王妃的供養(yǎng)人像，也可以發(fā)現(xiàn)王妃的頭上是一頂桃形鏤金的鳳冠，上面飾有瑟瑟珠，后綴長帶，兩鬢抱面，并配有耳鐺。

上述兩窟壁畫里面回鶻供養(yǎng)人的共同特點(diǎn)是頭上戴有桃形鳳冠，并插有金釵，在其后有結(jié)緩，鬢發(fā)包面。在回鶻供養(yǎng)人的臉上有儲(chǔ)色暈染，還貼有面靨，而回鶻供養(yǎng)人發(fā)飾方面主要為花鈿步搖之類，很多漢族的女性也會(huì)有這種發(fā)飾?；佞X供養(yǎng)人的頸上戴著瑟瑟珠，身上穿弧形大雙領(lǐng)與窄袖紅色交領(lǐng)長袍，其鳳冠之上有鳳鳥之類，而金簪主要插在頭的兩側(cè)，額角通常帶有尖角，這是回鶻女性的典型發(fā)型。

結(jié)合上面的闡述可以發(fā)現(xiàn)，回鶻的桃形鳳冠的冠體主要用黃金之類的材料，冠體的正面有鳳鳥等圖案，在整個(gè)冠體的周邊為祥云樣式，主要用旋繞盤曲的方式來展現(xiàn)，鳳鳥簇?fù)碓谠萍y中，展現(xiàn)一種凌空展翅的姿態(tài)。在鳳鳥胸前帶有瑟瑟珠，整個(gè)桃型鳳冠精致華美，同時(shí)用發(fā)簪、步搖等作為配飾。回鶻的發(fā)飾偏向高髻，鬢發(fā)包面，在后面有紅娟，這和《舊五代史·回鶻傳》中的記載相一致。

2.2 花蕾冠

花蕾冠類似于含苞待放的荷花模樣，通常裝飾在回鶻女供養(yǎng)人的頭頂，根據(jù)身份的高低，花朵的數(shù)量會(huì)有差別，冠座主要是金屬構(gòu)成的，冠體主要用金屬和玉石的一些材質(zhì)制作。戴花蕾冠的供養(yǎng)人一般只會(huì)出現(xiàn)在新疆等地的藝術(shù)畫中。當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的有柏孜克里克石窟、北亭回鶻佛寺和高昌古城，這些石窟的花蕾冠形態(tài)各異。尤其是發(fā)現(xiàn)的柏孜克里克第9窟中的兩名女供養(yǎng)人，她們立于窟的中心正面佛座的南面地上，盡管面部比較模糊，然而其頭上的一朵荷花模樣的花蕾卻非常的明顯，在這個(gè)窟里面的男供養(yǎng)人的頭像有回鶻文題榜，外面穿蒙古族的服飾。柏孜克里克第41窟的西面墻壁下面，有三個(gè)世俗人物變化，她們?nèi)齻€(gè)女供養(yǎng)人所帶的是花蕾冠，花枝為黑色，花蕾則為紅色。

2.3 如角前指冠

當(dāng)前有資料可查的是柏孜克里克第20石窟、西千佛洞第16窟和莫高窟第148窟，這些人頭上的冠飾均屬于如角前指冠。在《舊唐書·回紇傳》卷195里面記載：公主一開始解唐服換成胡服，有一段時(shí)候，出樓前西向拜，可汗正坐上面觀看。公主再次俯拜訖，然后進(jìn)入氌幄中，脫下身上的衣服穿可敦服，通裾大襦，都是茜色，金飾冠為如角前指。除此之外，柏孜克里克第20石窟，建于公元9—10世紀(jì)中期，如圖2所示，在石窟的中堂南側(cè)有三名女供養(yǎng)人像，其中榜題非常清晰，翻譯為王后殿下的像，這和《舊唐書》里面所記載的人物身份是相吻合的。

柏孜克里克、莫高窟等一些壁畫里面的供養(yǎng)人其冠飾非常清晰，從有關(guān)的圖像可以發(fā)現(xiàn)，如角前指冠主要是用純金打造，冠的主體像如意，前段一般會(huì)刻有銘文，搭配云朵和鳳鳥、花鈿花、步搖和一些耳環(huán)[3]。在回鶻西遷之后，桃形鳳冠逐漸代替了如角前指冠。

2.4 元寶冠

元寶冠的官帽像元寶的模樣，在敦煌莫高窟第148窟，有一個(gè)女供養(yǎng)人頭像，其頭上所戴的就是元寶冠，還搭配步搖和花鈿等比較常用的發(fā)飾。另外在主室的東壁門南面，有兩個(gè)分別戴著扇形冠和桃形冠的回鶻供養(yǎng)人。公元9世紀(jì)的焉耆明屋遺址中，有兩名女供養(yǎng)人頭像，她們的服飾具體內(nèi)容已經(jīng)無法看清了，可是她們的頭冠形狀卻非常清晰，這和莫高窟第148窟中的女供養(yǎng)人的頭冠高度相似。在她們后面的四名男供養(yǎng)人像的冠飾是三叉冠與圓帽，可以推測(cè)他們是回鶻男性，而這兩名女供養(yǎng)人也可以確定是回鶻族人。關(guān)于回鶻元寶冠的制作材料的研究，在勒科克摩尼教S遺址發(fā)現(xiàn)的關(guān)于摩尼教書籍相關(guān)的插圖里面描述，這種頭飾主要用大量金箔片和一些帶羽毛的便帽來做，而回鶻冠的主體是用絲綢等布料來做。

圖2柏孜克里克第20窟女供養(yǎng)人

2.5 花鈿

花鈿也稱作金花，在安西的榆林窟的第16窟回鶻天公主供養(yǎng)人像，梳著高髻，戴桃形的鳳冠，雖然其冠飾為回鶻人所特有的冠飾，然而她的臉部卻有花鈿與面靨，這是非常具有代表性的漢族婦女的裝飾。唐代貴族的一些婦女特別喜愛在她們的發(fā)髻上飾花鈿，花鈿通常是各種各樣的花卉造型，數(shù)目也有很大的不同，制作的材料主要是玉石之類。在回鶻女性冠飾中橢圓形的花鈿最為常見，在花鈿中央是藍(lán)綠色寶石，通常以組的形式插在女性額前的發(fā)髻之上。

2.6 步搖

在古代的史書和一些古詩里面，均有提到步搖，《釋名》里面說：“步搖，上面有垂珠，走路就會(huì)搖動(dòng)?！倍娙怂斡竦摹讹L(fēng)賦》描述：“主人的女兒，翳承日之華，外邊穿著翠云之裘，內(nèi)穿白縠之單衫，帶有垂珠的步搖。”步搖一般是用金銀打造而成，用寶石等材質(zhì)作為垂珠，它會(huì)隨著人走動(dòng)而搖動(dòng)，因此被稱為步搖。步搖在唐朝有很多種類型，制作考究，是女性的重要發(fā)飾，很多達(dá)官貴人都會(huì)佩戴。回鶻女性平常都會(huì)戴步搖，一般是左邊和右邊各插一只，步搖為雙腳釵身，它的拆頭部分可以是如意的形狀，葉片可以用瑪瑙來做成花型。通常三片葉子構(gòu)成一組，然后一層一層地垂下，用綠色的寶石來點(diǎn)綴，下面有垂珠，上面有兩顆綠色的寶石。

3 唐代女性回鶻冠文化內(nèi)涵

回鶻冠飾往往也是社會(huì)成員性別和職業(yè)的一種標(biāo)識(shí)，是回鶻階級(jí)社會(huì)里面人們身份的一種標(biāo)志?；佞X男女冠飾差異特別大，男性冠飾主要有花瓣形金冠、三叉冠和扇形冠之類，而女性冠飾有桃形鳳冠、花蕾冠與元寶冠等。兩者無論是配飾，還是紋飾上均有不一樣之處，女性的配飾多樣，裝飾煩瑣細(xì)密，紋飾一般是植物或者鳳鳥的圖案，主要是表現(xiàn)女性的雍容華貴，展示美的視覺效果。

唐代女性的回鶻冠飾文化其發(fā)展和本民族的特征有很大的關(guān)系，它和西域的一些游牧民族服飾的發(fā)展方向有所不同，其不僅保留了本民族服飾文化的內(nèi)涵，同時(shí)又用一種兼容并包的姿態(tài)去吸收其他民族服飾的優(yōu)秀地方。回鶻冠飾精致華麗，式樣別具一格、寓意豐富，帶有濃厚的地域民族特色。例如回鶻冠飾里面的特色—桃型鳳冠，該冠飾下大上小，如同仙桃一般，是回鶻女供養(yǎng)人日常的冠飾。在回鶻西遷之前，摩尼教的祖先祆教主要是由利特人傳入，回鶻是祆教的信仰者，其桃型鳳冠一定程度上受到娜娜女神冠飾的影響。位于柏孜克里克石窟與北庭高昌回鶻佛寺中的一些壁畫，里面的人像戴有扇形冠狀的帽子，特別像打開的扇子，該型制應(yīng)當(dāng)為在摩尼教的雙面扇形冠基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變而來的。

4 結(jié)束語

“一帶一路”倡議對(duì)于中國古代絲綢之路沿線少數(shù)民族服飾文化方面的研究有很大的推動(dòng)作用。回鶻這個(gè)民族是唐代絲綢之路沿線里面比較活躍的少數(shù)民族，它是我國維吾爾族和裕固族兩個(gè)民族的祖先，它的服飾特點(diǎn)和文化意義不管是對(duì)于歷史學(xué)、考古學(xué)還是藝術(shù)史的研究和探索，均有很大的價(jià)值。文章把回鶻女子的冠飾類型作為研究的線索，研究其背后所代表的文化意義，希望可以對(duì)唐代的服飾藝術(shù)、絲綢文明和中國少數(shù)的民族服飾文化的進(jìn)步和發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。