思辨性閱讀與表達“哀怨曲還是歡樂頌”課堂實錄

陳興才

說明：整個“王昭君敘事專題學習”任務設計包括：白讀學習材料，自主完成前期學習任務;課堂討論“哀怨曲還是歡樂頌”;自主完成后續(xù)選擇性任務、挑戰(zhàn)性任務，加課堂分享、交流。此課堂實錄呈現(xiàn)的是第2部分，執(zhí)教于2019年11月1日廣西壯族自治區(qū)高中語文“思辨性閱讀”教學研討活動。

師：我們今天的課題是“思辨性閱讀與表達”。這里有個內(nèi)容指向——哀怨曲還是歡樂頌，表明我們要探討的是關于王昭君敘事的不同表達。

什么是思辨性閱讀與表達？先看一張圖。圖上有“我的”，還有“別人的”。我們先要辨析的是別人筆下的、口中的、眼中的、心中的王昭君，她們可能是不一樣的，而且還要知道她們?yōu)槭裁床灰粯?“別人”是別人，“我”是我，我的看法是什么？理由是什么？我的依據(jù)可靠嗎？最終，我有沒有可以讓人信服的一個判斷？這不僅是語文課上學習人物形象和歷史人物所要做的事情，同樣也是我們在生活中要具有的一種思維品質。

有時候我們看到的事實不一定是事實的原貌，什么東西會影響我們對于事實的認定和判斷呢？我們的立場、情感都會影響。

下面我們進入正題。（投影展示前期學習任務）

閱讀以下文本：

材料1.《詠懷古跡》（其三）杜甫

材料2.《明妃曲》（其二）

王安石

材料3.《怨曠思惟歌》蔡邕

材料4.《匈奴傳》（節(jié)選97個字）

班固

材料5.《漢宮秋》第2折（有刪節(jié)，1000字）馬致遠

材料6.《王昭君高歌歡樂頌》（580）字）

朱大可前期學習任務：

講義中的一系列材料都是有關王昭君敘事的文本，請先辨識它們分別是什么體裁的文本;特別關注材料1、3、4、5，你認為哪一個材料中王昭君的形象塑造得最為成功？要求用完整流暢的語段表達出來，說明理由，不少于200字，闡述理由要以文本為依據(jù)。

下面我們就先來看看大家的看法和理由。我們就請這位舉手的同學。

生1：材料1和材料2都屬于詩歌，材料3屬于記敘描寫性文本，材料4是史書中的概括敘事，材料5是劇本。我個人最喜歡的是材料3塑造的王昭君。

材料3對于人物形象的刻畫相比于史料更為豐滿，對于情節(jié)的描述相比于詩歌更為詳細。開頭寫了王昭君的出生，用正面描寫，“顏色皎潔，聞于國中”體現(xiàn)了王昭君的美貌傾國傾城，義寫“求之皆不與，獻于孝元帝”，是為后文王昭君受冷遇作鋪墊，“昭君心有怨曠，偽不飾其形容”體現(xiàn)她不會迎合皇帝來爭寵，有個性。在朝堂之上，挑選宮女和親的時候，“喟然越席”則是她內(nèi)心積累已久的哀怨爆發(fā)的表現(xiàn)。昭君的起身是堅定的，是斬釘截鐵的，她用“粗丑卑陋”白黑，其中的譏諷之意很明顯，體現(xiàn)了王昭君的積怨在爆發(fā)時的犀利和酣暢淋漓。此材料中昭君的這一選擇是為自己的命運作選擇。她不想留在皇帝——這個不在意白己的男人身邊，做他卑微的小情婦，她要做自己命運的主宰。

師：這位同學表述的內(nèi)容讓我聽得很激動，對材料的分析非常到位。我請旁邊的同學對你的表述進行評價，好嗎？

（隨機點一鄰近學生）

生2：我覺得說得蠻不錯的。因為他既從各個角度賞析了這篇文章，也表達了自己對王昭君的贊美之情。雖然可能有過多的贊美，但還是依據(jù)文章作出的，很好。

師：我覺得有點遺憾。他說得那么詳細，你只是給他評了幾個“很好”和“不錯”。同學l的閱讀很仔細，對于王昭君的出生、美貌、在后宮生活的分析都很到位，我不重復了，要強調的是，在表達觀點的時候要有文本依據(jù)，要有“講依據(jù)的意識”，這位同學給大家做了一個非常好的榜樣。

現(xiàn)有的文本資料多種多樣，我們在文體識別的時候需要更精確化。第1、2兩則材料是詩歌，第3則材料本來出自音樂專著，但這里采用了其中一個故事，用我們今天的說法是記敘文，第4則是史傳材料，第5則準確來說是元代的雜劇劇本，第6則是一個文化評論或隨筆。這么多文本放在那里，根據(jù)我前面給大家提過的要求——每一位作者筆下的王昭君是怎樣的？這是我們首先要明確和解決的。

對于杜甫的這首詩歌，（課件展示全詩）（學生齊讀）我請大家溫習一個問題——“群山萬壑赴荊門”的感情基調是怎樣的？

生（齊答）：悲、哀、怨……

師：但我真正要問的是，為什么杜甫會把王昭君寫成怨恨的形象呢？

生3：我認為作者是通過怨恨以及悲壯氣氛的描寫，更加突出她出塞時大義凜然、無怨無悔、甘心犧牲的精神，作者在對她表達一種贊頌。

師：停，我想打斷一下。你說杜甫寫王昭君的怨恨是為了襯托她出塞時的無怨無悔。你是從哪里看出她出塞的時候是無怨無悔的？

生3：可能是通過前后文閱讀，我感覺到她是無怨無悔的。

師：前后文？我需要確認——你所說的王昭君的無怨無悔是從杜甫的詩歌中讀出來的，還是從別的文本中讀出來的？

生3：我從別的文本中讀出來的，可能是基于自己的主觀看法吧。

師：好，同學們聽好，對于他發(fā)表的看法，我們要追根究底：他說自己頭腦中有這樣一個理解，可能是受別的文本影響。那杜甫這個文本中究竟有沒有大義凜然、無怨無悔？

生3：詩歌本身是沒有的。

師：所以，請注意啊，我們在發(fā)表看法時要講究證據(jù)，既然杜甫詩中沒有，你的看法其實是一種主觀成見。我還要追究另一個問題：退一步來講，不管有無大義凜然，即使有，你認為寫怨恨能襯托大義凜然、無怨無悔嗎？

（生不能答）

師：旁邊同學呢？

生4：用怨恨襯托大義凜然、無怨無悔，本身就矛盾，不能這樣說。整首詩歌的感情基調是悲涼的，先看最后一句“分明怨恨曲中論”，從這里表現(xiàn)出昭君不是無怨無悔，而是帶有怨恨的，就是不情愿。前面的景物描寫——“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”也正好襯托了昭君的命運凄慘，漂泊流離。

師：你一直在告訴我的是，從中讀出了悲傷、怨恨、悲涼，不錯。但是我想解決的問題是“杜甫為什么把王昭君寫成這樣的人”？有沒有回答我呢？繼續(xù)思考。請坐。

生5：首先，這首詩我個人讀起來感覺是有點酸溜溜的。

師：你說的酸溜溜是什么意思？平常我們說酸溜溜是吃醋的意思吧？

生5：我說的酸溜溜指的是表達一種哀怨和怨恨。杜甫應該是想借昭君悲慘的命運來抨擊和親這個行為，他希望朝廷能夠正面去迎擊侵略者，而不是要靠和親這樣一個手段來應對。

師：你的意思是杜甫把王昭君寫得悲苦哀怨，其實是為了表達他不主張當年的和親政策，認為這是一個屈辱的行為。但杜甫的詩有沒有表現(xiàn)這一點？還有同學有別的想法嗎？

生6：我認為這首詩是杜甫以王昭君白比。

師：請具體一點。

生6：“畫圖省識春風面”，王昭君因為這個而沒有被漢元帝賞識，杜甫以此白比無人推薦，遭受冷落;“環(huán)佩空歸月夜魂”是說即使昭君死在他鄉(xiāng)，也想讓魂魄回到家鄉(xiāng)，杜甫也以此表達白己的愛國之情。

師：杜甫想回到哪里？

生6：朝廷。杜甫想表達自己不被重用的怨氣和心念長安。

師：好，請坐。大家看，又出現(xiàn)一個答案，就是說杜甫寫昭君其實是寄托對于自己身世的感慨。王昭君不被皇上賞識，就好比自己不被朝廷重用，可謂有共鳴，同病相憐。確實，這位同學所說的正是歷代以來解讀杜甫筆下的王昭君的一個重要方式，即杜甫是借懷古來感傷自己的身世遭遇。

接著剛才同學的推論，我們來假設一個情形，如果杜甫沒有自己凄苦不得志的一生，他筆下的王昭君是否就是另一種形象了呢？

生7：我認為是有這種可能的。杜甫在官場上不得志，所以借王昭君懷古傷情，如果他仕途上得志，不會把王昭君寫得這么悲傷。

師：文學鑒賞或文藝主張中有一種說法，叫“我們所看到的是我們自已想看到的”，它強調的是主觀投射的作用。杜甫倒霉的一生促成了他筆下哀怨的王昭君。如果杜甫春風得意的話，筆下就會是一個快樂的王昭君——剛才這位同學認為非常有可能。我們來作一個統(tǒng)計，認為杜甫有著快樂、春風得意的一生就會寫出快樂的王昭君的同學舉一下手。好，超過了一半。我也覺得是有可能的。

但我又發(fā)現(xiàn)了一個問題，請大家看這一連串的詩句，李白的、李商隱的，大家一起讀一下。（投影，生齊讀）

李白：一上玉關道，天涯去不歸?！嘀чL寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。

李商隱：馬上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春。

白居易：滿面胡沙滿鬢風，眉銷殘黛臉銷紅。

歐陽修：紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。

這些詩句在主旨、情感上與杜甫的詩有何共同點？

生8：都寫了王昭君的凄慘，因為這是歷史事實，無法更改。

生9：都寫出了王昭君的人生哀怨，作者的同情惋惜。

師：是的，我同意大家的看法，但你們有沒有意識到新問題會出現(xiàn)？我前面問的是杜甫因為白己身世凄涼而寫出了哀怨的王昭君，我們超過一半的同學認為如果他快樂就不大會寫出哀怨的王昭君?，F(xiàn)在，出現(xiàn)了這幾位詩人，李白一生豪放，歐陽修是北宋的文壇領袖，官至宰相，文章天下第一，可不像杜甫那般倒霉、凄涼。為什么這些得志的、豪放的詩人們還是寫出了哀怨的王昭君？義都對王昭君有一種憐惜、同情之心？如果我們說杜甫寫王昭君是寄托身世的感慨，難道李白、李商隱、白居易、歐陽修都是這樣？根據(jù)我們剛才的探討，顯然難以成立。

我想告訴大家，通過知人論世，把文學作品與作者生平互證，是文學鑒賞的好方法，但是這方法好用，卻不必拘泥不化地使用，它不是放之四海而皆準的，這是將來我們學習探究時要注意的問題。

繞了一圈，遇到墻，走不通，我們的問題還在！如果我們不把這些詩文一律看成作者身世的寄托，那為何這些詩文基本都以怨恨和悲苦為出發(fā)點呢？

生10：詩人們對王昭君有同情與憐惜，因為王昭君只是和親的一個T具，是被國家所拋棄的一個人，是當時無能當權者的一個犧牲品。而且從詩歌的景物描寫來看，北方的環(huán)境是非常惡劣的。所以詩人們都把她寫得很凄苦、怨恨，來表達對她的同情和憐惜。

師：你的話可以概括為兩點，一是和親屈辱，昭君會屈辱地寄人籬下;二是舉目無親，一去無回，環(huán)境惡劣，苦寒之地，生活定然艱苦。所以詩人們會把她寫成這樣。這位同學非常好，補充了作者身世白況以外的理解。是不是屈辱，歷史是不是這樣的，有待于我們進一步去探究，最起碼這代表了一種可能性，我非常贊賞你的理解。但是大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這位同學是基于自己的生活體驗作出的一種推測，我還想問一個問題，為什么你會作出這樣的推測呢？你怎么就知道她嫁到那邊就要受欺負，很屈辱，生活得很糟糕呢？

生11：我覺得應該是這樣的。中原之人都認為匈奴之地是苦寒、野蠻之地，從杜甫詩中也可以看出那個地方是大漠，王昭君是生活在帝都的人，中原人本來就自恃自己的血統(tǒng)高于匈奴血統(tǒng)，這幾個活得瀟灑的詩人自然也不例外，都會帶有成見，覺得匈奴那邊的生活會很差。

師：非常好，我在前面要求大家有證據(jù)意識，現(xiàn)在大家在證據(jù)之上還學會了推測和推理，當然，推測和推理也是講證據(jù)的，我高度肯定大家的思維過程。但是，我還有問題，請看李白的另一首《王昭君》，一起讀。（投影，生齊讀）

昭君拂玉鞍，

上馬啼紅頰。

今日漢宮人，

明朝胡地妾。

李白這首詩的表達重點在哪里？

生12：-是昭君的悲苦，二是突出了漢與胡的區(qū)別。

師：好！昭君的形象是啼和傷悲。原因在于，今天是漢人，明天成了胡妾，怎能沒有怨恨。地域的差別，加上大漢族的美女嫁到了粗野的匈奴，義從宮人變成妾，落差是不是很大？

關于王昭君的形象為什么是怨恨和凄苦的，我們現(xiàn)在又有了另外一個答案。以李白、杜甫、歐陽修等為代表，歷代關于王昭君的詩詞有600多首，雜劇或傳奇80多種，大多數(shù)都是以哀怨的格調出現(xiàn)。剛才同學們用白己的理解體現(xiàn)了一種觀念——我們是漢族，我們的美女嫁到匈奴，那里那么苦，肯定受屈辱，心里總是不平的。我們給它一個名稱——大漢文人的哀怨美學。

師：下面我們研討元朝馬致遠《漢宮秋》第2折和《漢書》中的《匈奴傳》。它們的區(qū)別在哪里？我請一位女同學對這兩個文本作一個比較。

生13：第4則材料選白史書，“后宮良家子王墻字昭君賜單于”史書上對王昭君的事情寥寥幾筆帶過，沒有像第5則元雜劇那樣有更多的對她情感的表現(xiàn)，史書當中對于一個女子的記載更多表現(xiàn)JLn她是一個政治的犧牲品，一個工具之類的。而元雜劇更多的表現(xiàn)人物之間的關系，著重表現(xiàn)了王昭君與皇帝之間的情感，塑造出她是一個有情有義的女子，比其他材料更多了情義。

師：是一個愛情當中的女子，有情有義，最后她作JLn的選擇是什么？

生13：選擇為國犧牲，選擇去和親。

師：為國犧牲或者說為她愛情的對象漢元帝而犧牲，割舍了愛情，犧牲了個人，選擇出塞，消弭禍端。這個形象是一個民族大義的形象。而史傳材料中王昭君就是和親政策的棋子，突出對國家的影響，而沒有個人形象。

師：我們再完成一個任務，請大家根據(jù)材料中《漢宮秋》第2折的內(nèi)容去推測一下第1折發(fā)生了什么，以及這個第2折節(jié)選文字后面，情節(jié)將會如何發(fā)展。

（生自主梳理，依據(jù)唱、白來推測，一個學生呈現(xiàn)成果，師生交流）

（投影《漢宮秋》的情節(jié)）

第1折：元帝選美;中大夫毛延壽索賄;昭君拒絕;毛氏記恨，點破美人圖;昭君被冷落于后宮;元帝尋琵琶聲偶遇昭君，寵幸;懲罰毛延壽，毛逃走

第2折：講義節(jié)選部分續(xù)：昭君割舍愛情，犧牲個人，選擇出塞以消弭兵禍

師：在這個雜劇中，剛才我們厘清了事情的前因后果，我們看到劇中皇帝是好人，只是一時受蒙騙，是有情有義的;昭君是一個深明大義的人。壞事是誰干的？奸臣弄事。我們的傳統(tǒng)文學敘事中經(jīng)常把悲劇的責任歸結到奸臣身上。其實我們需要反思：是不是奸臣于的？奸臣能干出那樣的大事嗎？留待大家課后去關注這個問題。

但是我還有疑問，我們所知的王昭君的故事中有個奸臣叫毛延壽，杜甫詩歌中“畫圖省識春風面”指的就是毛延壽修改了美人圖，這個事情有沒有呢？史傳里沒有，最早是在東晉葛洪的《西京雜記》出現(xiàn)的，因此才把王昭君的悲劇歸結為奸臣使壞。但是宋代王安石洞穿了歷史，他在一首詩中寫道：“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”。王安石認為毛延壽用美人圖陷害王昭君、導致王昭君的悲劇是不成立的。前面一位男同學（生1）對《怨曠思惟歌》的分析讓我印象太深刻了，大家再關注有顏色的字句（指文中描寫生動的句子），請你再分析一下這個王昭君與《漢宮秋》里的王昭君最大的不同在哪里？

生1：第3則材料中的昭君與為國獻身的正面形象是不同的。作為籠中鳥，她對求寵而不得的怨恨和對自己命運的把握是交織在一起的，成為她復雜的動機。在宴會上她勇敢地站了i}{來，與扁平的為國犧牲形象是不同的，這個形象更立體、更真實。

師：你最喜歡的形象是材料3。從文學形象塑造的角度，我同意這個形象更豐滿、更真實、更有光輝。

（轉向一女同學）我們隨便假設，你如果是當事人，你希望自己成為哪一個王昭君？

生14：我愿意是材料3中的，她有自己合理的動機，對漢元帝的一種報復吧，敢愛敢恨。

師：大家聽了這個女同學和前面那個男同學的分析，可以確認這兩個形象，一個是《漢宮秋》里愛國、愛皇帝的形象，而《怨曠思惟歌》中的形象是“我”——王昭君，是一個個體的形象，這個昭君形象在哪個文本中得到了印證？

生15：材料2的《明妃曲》。

師：讀一下。（生讀）最關鍵的是哪兩句？

生：“漢恩白淺胡恩深，人生樂在相知心”。

師：這兩句詩的意思是與其在宮中受冷落，等待，不如出塞，生活可能苦一點，但有可能“相知心”。從現(xiàn)有的歷史材料來看，確實有“知心”，如果大家有所懷疑，課后可以再去找一些資料來了解她在匈奴的生活。王安石的這兩句話太棒了，這個觀點從歷史上看是石破天驚，極為稀有的。王安石這個人經(jīng)常會有石破天驚的觀點，比如他在吟誦項羽的時候，就一反杜牧的“卷土重來未可知”的人生雞湯，而是反問“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來”，他認為項羽根本無法卷土重來，因為他已經(jīng)失掉了民心。這都是王安石的高明之處，作為一個文學家義是一個政治改革家的高明之處。結果他的觀點到一百多年后還被一個叫范沖的大臣向皇帝舉報，認為王安石是“壞人心術，無父無君”。那么，為什么王安石提出這樣一個學術觀點，就被人冠以一個這么嚴重的罪名呢？

生16：我認為這里可能是政治觀點不正確。胡恩深于漢恩，這在當時是不被認可的。

師：非常好，有一個專有名稱叫“政治不正確”，王安石站在別人或外族的立場上，受到的抨擊自然非常猛烈，即使放在今天，王安石也可能要被罵作漢奸。好，不管怎樣，在《琴操》和王安石的詩歌中，王昭君形象體現(xiàn)的是“女性的反抗和個人價值的自救”。

現(xiàn)在我們來看，關于王昭君敘事，我們有了多少種視角呢？（投影）

作者杜甫懷古傷己

大漢文人哀怨美學

美女外交政治棋子

奸臣弄事皇帝有情

女性的自我反抗與自救

也許后代和當代人還會有更多的視角，大家可以繼續(xù)探究。

我今天上課一開始就告訴大家，一個問題要從多個視角去分析，看別人怎么說，為什么這么說，找到各自的出發(fā)點，有H己的判斷。如果說思辨性閱讀和表達有一些常規(guī)動作的話，那就是（投影）——

會占有，會比較，會辨析，會質疑，會評價。

留給大家繼續(xù)學習的任務有兩組，一組選擇性任務，一組挑戰(zhàn)性任務。

（投影）

一、選擇性任務：在下列學習任務中任選一個，所寫須包含你對王昭君出塞的理解。

1.嫁與不嫁是個問題，是坐在寶馬車里哭還是坐在自行車后面笑，也是一個問題，請你以王昭君閨密的身份給她提供建設;

2.王安石詩句中有“家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶”的句子，請你模擬“家人”的口吻，寫出這封家書。

二、挑戰(zhàn)性任務：請你在對各種文本閱讀、探究之后，就王昭君的經(jīng)歷、命運、性格、形象塑造寫一篇800字以上的人物評傳或者學術小論文，要有中心觀點;記得擬一個吸引人的題目，如“王昭君高歌歡樂頌”“千古琵琶誰知音”“毛延壽表示不背鍋”等。

這兩個任務的完成成果留待下次討論。今天我們的課就上到這里，下課，同學們再見！

（注：學習材料及整體任務設計，見《語文建設》2019年第2期）