理論武裝在新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)要求

吳海江

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代? 理論強(qiáng)黨? 理論武裝? 科學(xué)內(nèi)涵? 現(xiàn)實(shí)要求

【中圖分類(lèi)號(hào)】D261? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.16.006

理論的先進(jìn)性、科學(xué)性以及建立在二者基礎(chǔ)之上的理論自信是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵因素。進(jìn)入新時(shí)代，黨情國(guó)情世情發(fā)生了巨大變化，只有用先進(jìn)科學(xué)理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨才能站在新的歷史方位，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要結(jié)合黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作?！睆?qiáng)化理論武裝是時(shí)代賦予黨的任務(wù)與使命，而要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)與使命，需要闡明理論武裝在新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)要求。

新時(shí)代理論強(qiáng)黨的關(guān)鍵在于理論武裝

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義確立為黨的指導(dǎo)思想。用馬克思主義理論武裝全黨、始終把思想建黨放在黨的建設(shè)的首位，是黨在革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育中多次強(qiáng)調(diào)，“深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗”是主題教育的根本任務(wù)。理論武裝聚焦于人的思想問(wèn)題，對(duì)鞏固全黨團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)發(fā)揮著極為重要的作用。特別是在新時(shí)代背景下，要完成中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)，必須堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨。堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，是推進(jìn)思想建黨、理論強(qiáng)黨的根本途徑。

馬克思主義政黨是以先進(jìn)的科學(xué)理論武裝起來(lái)的政黨。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。在這些公開(kāi)的或者隱蔽的斗爭(zhēng)中，每個(gè)階級(jí)都以該階級(jí)的階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，掌握政權(quán)的階級(jí)為了進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化階級(jí)統(tǒng)治，便會(huì)通過(guò)法的形式將階級(jí)意志上升為國(guó)家意志。而階級(jí)內(nèi)部最活躍最積極的分子，為了共同的利益或政治目的，特別是為取得和鞏固政權(quán)，會(huì)進(jìn)一步組織為政黨，并制定相應(yīng)的綱領(lǐng)和政治路線(xiàn)，期冀以和平、合法的方式鞏固既得的政權(quán)。可見(jiàn)，政黨本身包含著斗爭(zhēng)的手段和內(nèi)容，是在階級(jí)斗爭(zhēng)中形成的政治組織，是所屬階級(jí)或階層中最積極最活躍的代表。但是由于指導(dǎo)實(shí)踐的理論不同，各政黨所選取的政治路線(xiàn)以及面向的政治前途相差甚遠(yuǎn)。

在階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史中，諸多政治組織曾在階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)揮了舉足輕重的作用，然而囿于其狹隘的階級(jí)利益和不徹底的思想理論，在革命斗爭(zhēng)中逐漸走向了“下降路線(xiàn)”，甚至以理論作為意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的武器，為階級(jí)統(tǒng)治排除異己，清除路障。而沒(méi)有徹底的理論武裝的政黨，又極容易迷失在粉飾的理論說(shuō)辭中。法國(guó)梯也爾政府用“仁慈的博愛(ài)與自由”作為革命的口號(hào)，將自身塑造為沒(méi)有任何階級(jí)矛盾的政府，以此騙取巴黎革命政黨的信任，引導(dǎo)其走向妥協(xié)的道路。未經(jīng)理論洗禮的巴黎革命政黨毫無(wú)意外地沉醉在梯也爾政府的“甜言蜜語(yǔ)”中，固執(zhí)地貫徹和執(zhí)行幻想中的方案，理論上的薄弱最終轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的軟弱，最終，在武裝力量交出的那刻便是失敗結(jié)局的序章。

無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)革命政黨也重蹈了巴黎革命政黨的覆轍，空乏的理論與狹隘的政治眼光，續(xù)寫(xiě)了命運(yùn)多舛的革命斗爭(zhēng)歷史。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的美國(guó)版序言中提到，美國(guó)革命政黨命“在怎樣對(duì)待一旦奪得的政權(quán)這個(gè)問(wèn)題上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有取得一致的意見(jiàn)”[1]。以至于在美國(guó)政黨中出現(xiàn)了奇怪的現(xiàn)象：“最現(xiàn)代的趨向披著最中世紀(jì)的外衣，最民主的甚至叛逆的精神隱藏在貌似強(qiáng)大、實(shí)際上軟弱無(wú)力的專(zhuān)制之下”[2]。政治組織即使能夠以成立政黨的方式爭(zhēng)取勝利，但如果缺乏徹底的科學(xué)的理論武裝，無(wú)法在意志上達(dá)成一致，則始終無(wú)法打造出“精兵悍將”，不過(guò)空有其表，卻無(wú)縛雞之力。

一個(gè)在理論上不徹底的政黨，注定無(wú)法體認(rèn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也無(wú)法在盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的利益交錯(cuò)中廓清人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展走向，更無(wú)法在蕓蕓眾生中尋覓到改造社會(huì)的物質(zhì)力量。而以馬克思主義為指導(dǎo)思想的馬克思主義政黨，用科學(xué)的理論武裝自身，超越了狹隘的階級(jí)利益，把實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放作為其終極目標(biāo)。在理論層面，馬克思主義政黨比其他政黨更進(jìn)步的地方在于，他們了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向，更深知以自我革命實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的神圣使命。其他政黨局限在狹隘的階級(jí)利益當(dāng)中，把政權(quán)穩(wěn)定鞏固作為政黨的終極使命，而馬克思主義政黨始終以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在批判、改造現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上建構(gòu)真正的未來(lái)社會(huì)，走向的是一條人類(lèi)解放的康莊大道。過(guò)硬的理論武裝使得馬克思主義政黨在歷史激流中成為“掌舵人”，在歷史中成就自身，在自身完善中推進(jìn)歷史，直到“自由王國(guó)”的實(shí)現(xiàn)。

思想建黨、理論強(qiáng)黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。之所以強(qiáng)調(diào)理論武裝，建設(shè)理論強(qiáng)黨，不僅是因?yàn)榭茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)意義，更重要的是因?yàn)樗枷虢h、理論強(qiáng)黨歷來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。近代的中國(guó)遭到列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的打擊，淪為半殖民地半封建社會(huì)，眾多仁人志士開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)以求救國(guó)之方，從器械到制度，再由制度到文化，無(wú)一例外，皆以失敗告終。直至馬克思列寧主義傳入中國(guó)，學(xué)習(xí)和傳播先進(jìn)的科學(xué)理論、建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政治組織成為新的救國(guó)方案。

在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民依靠獨(dú)立的探索和艱苦卓絕的奮斗，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。當(dāng)大革命失敗，革命勢(shì)力轉(zhuǎn)入農(nóng)村地區(qū)，毛澤東同志并沒(méi)有直接發(fā)起聯(lián)合農(nóng)民的運(yùn)動(dòng)，而是首先解決農(nóng)民的思想問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查工作，充分了解各階級(jí)的思想動(dòng)態(tài)和對(duì)革命的態(tài)度，并著力改變農(nóng)村根深蒂固的封建傳統(tǒng)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行革命工作，必須重視理論工作的開(kāi)展，“今后值得注意的，就是要利用各種機(jī)會(huì)，把上述那些簡(jiǎn)單的口號(hào)，內(nèi)容漸漸充實(shí)，意義漸漸明了起來(lái)”[3]。在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志覺(jué)察到黨的建設(shè)工作的缺點(diǎn)，特別是思想上深陷主觀(guān)主義的泥淖，將其視為黨性不純的表現(xiàn)。對(duì)主觀(guān)主義的解決之道在于科學(xué)理論的指導(dǎo)，毛澤東同志指出，“沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全”[4]?；赝h的奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，一個(gè)根本原因就在于高度重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)?！笨缛胄聲r(shí)代，無(wú)論是國(guó)情還是世情，都發(fā)生了天翻地覆的變化，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也將在更加紛繁復(fù)雜的國(guó)際背景中推進(jìn)。特別是在新發(fā)展階段，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)不僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，更需要依托科學(xué)力量的武裝。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)中所言：“歷史告訴我們，沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)政黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于作出巨大犧牲，中國(guó)人民就無(wú)法打敗壓在自己頭上的各種反動(dòng)派，中華民族就無(wú)法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，我們的國(guó)家就無(wú)法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)?！盵5]

相比于革命年代，和平時(shí)代的理論武裝也絲毫不能放松。一方面，隨著時(shí)代條件的變化，共產(chǎn)黨員的黨性將面臨更加復(fù)雜的挑戰(zhàn);另一方面，隨著國(guó)際局勢(shì)的調(diào)整以及國(guó)外意識(shí)形態(tài)勢(shì)力的不斷滲透，如何堅(jiān)守初心，堅(jiān)定理想信念，維護(hù)馬克思主義在理論上的指導(dǎo)地位，成為新時(shí)代所面臨的更加艱巨的任務(wù)。開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育、“四史”學(xué)習(xí)教育等，歸根到底就是要堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，著力提高全黨的馬克思主義思想覺(jué)悟和理論水平，提高全黨運(yùn)用科學(xué)理論觀(guān)察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

黨在新時(shí)代的理論建設(shè)特點(diǎn)決定了必須將理論武裝作為重中之重。作為現(xiàn)實(shí)在主觀(guān)上的反映，理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)正是當(dāng)下的時(shí)代和具體的存在，任何理論的創(chuàng)新與發(fā)展都不能超越當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。只有能正確反映現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論，才能真正指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，將理論力量轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。而真正具有生命力的理論，不是一語(yǔ)道破天機(jī)，也不是一言窮盡真理，更不是放之四海而皆準(zhǔn);相反，科學(xué)的理論本身具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。但理論的創(chuàng)新與發(fā)展并不意味著任性、隨意和偶然的作為，而是在肯定中否定、在否定中肯定的辯證運(yùn)動(dòng)。馬克思主義作為正確揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，其指導(dǎo)地位是無(wú)可撼動(dòng)的，這也正是黨中央多次強(qiáng)調(diào)的理論強(qiáng)黨中的理論核心部分。而理論要做到強(qiáng)黨，還需要持續(xù)性地輸入新鮮血液，保持理論本身鮮活的生命力，這便是馬克思主義中國(guó)化需要的與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位并不斷推動(dòng)理論本身的發(fā)展和創(chuàng)新，才能真正鍛造強(qiáng)黨的肌體?？缛胄聲r(shí)代，理論創(chuàng)新與發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然要求，但需要明確的是，理論武裝也必須時(shí)刻跟進(jìn)。只有將理論武裝作為工作的重中之重，理論的創(chuàng)新與發(fā)展才能有的放矢，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

全球化時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的較量已非純粹的經(jīng)濟(jì)體量與軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而是拓展到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。一方面，理論建設(shè)不能停頓，只有在開(kāi)放和發(fā)展中理論才能常葆活力，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐;另一方面，全球化大背景和理論建設(shè)開(kāi)放性的特點(diǎn)，又可能為外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透提供便利。因此，在進(jìn)行新時(shí)代理論建設(shè)工作時(shí)，必須將理論武裝作為工作的重中之重加以貫徹落實(shí)。理論武裝要始終堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)審視當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，提升運(yùn)用馬克思主義分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

新時(shí)代理論武裝的科學(xué)內(nèi)涵

面對(duì)新時(shí)代國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜環(huán)境，加強(qiáng)黨的理論武裝是黨和國(guó)家有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)變化、穩(wěn)步發(fā)展的重要保障。推進(jìn)新時(shí)代理論武裝工作，必須首先明確新時(shí)代理論武裝的科學(xué)內(nèi)涵，其首要工作是始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中心工作是推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心，基本要求是實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)和理論自信的雙向互動(dòng)，根本保障在于貫徹問(wèn)題意識(shí)和推進(jìn)理論創(chuàng)新。

確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是新時(shí)代理論武裝的首要目標(biāo)。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，它創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了根本遵循和行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾建立了新中國(guó)，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐歷程中取得了一個(gè)又一個(gè)巨大的歷史性成就，其關(guān)鍵就在于始終旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中所指出的，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[6]

黨的十九屆四中全會(huì)提出把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度，充分體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家在馬克思主義理論指導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到一個(gè)全新的境界。從根本上來(lái)說(shuō)，是否確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著決定性的影響，這既關(guān)乎黨的興衰成敗，也關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)治久安，更關(guān)乎人民的幸福生活。同時(shí)，這也集中反映出新時(shí)代理論武裝的首要目標(biāo)、準(zhǔn)確把握政治方向的基本要求，以及堅(jiān)持社會(huì)主義道路的必然要求。

為此，必須充分認(rèn)識(shí)到把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度的重要性和緊迫性，同時(shí)，從以下方面發(fā)力：一是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，“任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖”，這是歷史和人民的必然選擇;二是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮其統(tǒng)領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方的作用，這是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征;三是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，積極同各種反對(duì)馬克思主義的思潮作斗爭(zhēng)，敢于向“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“馬克思主義無(wú)用論”等錯(cuò)誤思潮“亮劍”，在堅(jiān)持中鞏固、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，為社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心是新時(shí)代理論武裝的中心工作。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。新時(shí)代的理論武裝必須不斷推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心，不斷推動(dòng)理論武裝工作走心走深走實(shí)。做好新時(shí)代理論武裝的中心工作需要著重從以下兩方面入手：

一是必須深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵的系統(tǒng)理解和全面把握。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富，不僅對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面作出了系統(tǒng)而全面的理論概括和戰(zhàn)略引導(dǎo)，而且對(duì)人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)及世界發(fā)展趨勢(shì)提出了創(chuàng)造性的方案，即包括人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、“一帶一路”倡議等在內(nèi)的中國(guó)方案。只有對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵和理論體系作出系統(tǒng)理解和全面把握，才能確保理論武裝走心走深走實(shí)。

二是必須在實(shí)際工作中貫徹和落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。”理論只有落實(shí)到實(shí)踐中，方能彰顯其生命力、檢驗(yàn)其真理性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為實(shí)踐創(chuàng)新中形成的科學(xué)理論，必須在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中彰顯其真理性力量。這就要求新時(shí)代理論武裝必須切實(shí)貫徹好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“用馬克思主義中國(guó)化最新成果統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)”，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度真抓實(shí)干、狠抓落實(shí)，徹底摒棄形式主義和官僚主義，真正實(shí)現(xiàn)新時(shí)代理論武裝的力度和效度，增進(jìn)對(duì)理論武裝的政治認(rèn)同、理性認(rèn)知和情感歸屬。

實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)和理論自信的雙向互動(dòng)是新時(shí)代理論武裝的基本要求。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初到百年華誕，在理論“孕育”中誕生，在實(shí)踐發(fā)展中創(chuàng)新，展示出高度的理論自覺(jué)和堅(jiān)定的理論自信?？梢哉f(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是不斷實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)到理論自信的過(guò)程，新時(shí)代理論武裝必然立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在理論自覺(jué)和理論自信的雙向互動(dòng)中向前邁進(jìn)。

理論自覺(jué)是理論自信的基礎(chǔ)，理論自信促進(jìn)理論自覺(jué)。新時(shí)代理論武裝必須抓住理論這個(gè)根本，不斷推動(dòng)理論自覺(jué)走向理論自信，在理論自信中深化理論武裝，在新的實(shí)踐中升華理論發(fā)展。一方面，實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)、理論自信“齊頭并進(jìn)”，必須學(xué)通、弄懂、用好馬克思主義及其中國(guó)化的理論，必須做到靈活地運(yùn)用馬克思主義世界觀(guān)和方法論去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，對(duì)錯(cuò)誤理論自覺(jué)糾偏，并依據(jù)實(shí)踐新情況自行調(diào)整，充分發(fā)揮二者的合力作用，激發(fā)理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、創(chuàng)造的熱潮為理論武裝“賦能”，從而達(dá)至“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[7]的境地，以有效應(yīng)對(duì)民族偉大復(fù)興征程上的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。另一方面，緊緊依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)、理論自信。馬克思指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”。馬克思主義是“說(shuō)服”并“掌握”了人民群眾的理論，是徹底的能夠發(fā)揮巨大物質(zhì)力量的理論，因而這種理論的自覺(jué)和自信必須牢牢抓住人民群眾這個(gè)主體，充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造力，做好新時(shí)代理論武裝工作。

著眼新問(wèn)題新發(fā)展，深化理論創(chuàng)新是新時(shí)代理論武裝的根本保障。新時(shí)代的新問(wèn)題、新發(fā)展是理論創(chuàng)新的來(lái)源和契機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！盵8]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)取得了系列偉大成就，發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化。面對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要?dú)v史交匯期以及世界百年未有之大變局的復(fù)雜環(huán)境，發(fā)展中的不確定性和不穩(wěn)定性明顯增多，諸多新情況、新問(wèn)題以及新趨勢(shì)的“涌現(xiàn)”為深入推動(dòng)理論創(chuàng)新提供了重要來(lái)源和不可忽視的歷史機(jī)遇。我們必須在繼承和堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用其立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)及方法分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，回望歷史、以史為鑒，以時(shí)代問(wèn)題為理論創(chuàng)新的導(dǎo)向，以系統(tǒng)科學(xué)的理論來(lái)解讀、認(rèn)識(shí)和解決時(shí)代問(wèn)題，把握時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)和客觀(guān)規(guī)律，從當(dāng)代豐富的社會(huì)實(shí)踐中挖掘理論創(chuàng)新的資源，準(zhǔn)確捕捉和定位新時(shí)代的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題，在“破舊立新”、繼承發(fā)展中推動(dòng)理論創(chuàng)新。這要求我們突破認(rèn)識(shí)局限和思維慣性，進(jìn)一步深化對(duì)時(shí)代問(wèn)題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從而創(chuàng)造新的理論成果，以新的理論成果進(jìn)行理論武裝，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代理論武裝穩(wěn)步向前乃至“跨越式”發(fā)展。

新時(shí)代的理論創(chuàng)新為理論武裝提供了根本保障，也是理論武裝取得勝利的關(guān)鍵和法寶。新時(shí)代的理論創(chuàng)新立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，通過(guò)對(duì)中國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外實(shí)際情況的科學(xué)分析和把握，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。這為新時(shí)代理論武裝提供了根本保障，不僅有利于中國(guó)共產(chǎn)黨在思想上和實(shí)踐上永葆先進(jìn)性，有利于中國(guó)在發(fā)展道路中進(jìn)行自我調(diào)適、不斷前進(jìn)，還有利于中國(guó)在世界舞臺(tái)上立穩(wěn)腳跟、引領(lǐng)世界和平發(fā)展。從根本上來(lái)說(shuō)，理論創(chuàng)新是中國(guó)構(gòu)筑理論武裝的“鋼鐵長(zhǎng)城”的理論基石，對(duì)新問(wèn)題以及新發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)而全面的把握是深化理論創(chuàng)新的必經(jīng)之路，也是新時(shí)代理論武裝的根本保障。

新時(shí)代理論武裝要在學(xué)深悟透做實(shí)篤行上下功夫

黨的理論武裝都是在一定時(shí)代背景下展開(kāi)的，新時(shí)代面臨新的環(huán)境和形勢(shì)，必然對(duì)黨的理論武裝提出新的任務(wù)要求——在學(xué)深悟透做實(shí)篤行上下功夫。當(dāng)前，我們正處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，這就要求新時(shí)代理論武裝要著眼為推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供理論支持，引領(lǐng)廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以勝任新的歷史使命和任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)理論武裝的重要性和迫切性，然而在推進(jìn)新時(shí)代理論武裝的過(guò)程中，仍存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。革除理論武裝從理論到理論的“空對(duì)空”、忽視具體實(shí)際的“一刀切”等弊病，關(guān)鍵要在學(xué)深悟透做實(shí)篤行上下功夫。這不僅是實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、完成新任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”、化解“四大危險(xiǎn)”的必然要求，更是確保理論武裝取得實(shí)效的關(guān)鍵保障。

新時(shí)代以來(lái)我們黨在學(xué)深悟透做實(shí)篤行上的基本作為。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)每一時(shí)期的工作重點(diǎn)和黨內(nèi)突出問(wèn)題，有針對(duì)性地推進(jìn)理論武裝工作，開(kāi)展了一系列學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，成效顯著。2013～2014年，開(kāi)展了以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，集中解決“四風(fēng)”問(wèn)題，這是一次在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)教育的重要活動(dòng)。2015年，在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育，強(qiáng)調(diào)抓領(lǐng)導(dǎo)干部中的“關(guān)鍵少數(shù)”，堅(jiān)決糾正各種不正之風(fēng)，旨在通過(guò)思想建設(shè)推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)。2016年，在全黨范圍開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要求全體黨員“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話(huà)，做合格黨員”，推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向全體黨員擴(kuò)展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸。2019年6月，在全黨開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育，掀起了全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的熱潮。此次主題教育以“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”為總要求，通過(guò)采取黨委（黨組）理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)、舉辦讀書(shū)班等形式，把學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為重中之重貫穿全過(guò)程，深入開(kāi)展黨的理論武裝的創(chuàng)新實(shí)踐。隨后，黨的十九屆四中全會(huì)提出“建立不忘初心、牢記使命的制度”，并形成長(zhǎng)效機(jī)制，為新時(shí)代理論武裝提供了制度保障。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年之際，在全社會(huì)開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)廣大人民群眾正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情，把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論“同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)”[9]。新時(shí)代以來(lái)，我們黨堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝頭腦，扎實(shí)推進(jìn)理論武裝工作，促進(jìn)了全黨思想上的統(tǒng)一、政治上的團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上的一致。

新時(shí)代在理論武裝方面存在的突出問(wèn)題。新時(shí)代以來(lái)，黨的理論武裝得到進(jìn)一步強(qiáng)化，在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，我們也要清醒地看到在推進(jìn)理論武裝過(guò)程中存在的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在形式主義、官僚主義和主觀(guān)主義等方面。

第一，理論學(xué)習(xí)難以走深，存在圖熱鬧、重留痕、抓眼球等形式主義問(wèn)題。主觀(guān)方面，部分黨員干部思想認(rèn)識(shí)不到位，不能正確看待理論武裝的目的和意義，而是抱著一種應(yīng)付的心態(tài)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，理論學(xué)習(xí)內(nèi)生動(dòng)力不足，缺少學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性;理論學(xué)習(xí)不入腦、不走心，只是例行公事地發(fā)放和接收學(xué)習(xí)材料，缺乏深入思考，僅僅停留在淺層次、表面化、碎片式的學(xué)習(xí)。客觀(guān)方面，一些地方和部門(mén)依然奉行以應(yīng)付檢查為目的的形式主義作風(fēng)，把理論學(xué)習(xí)當(dāng)成任務(wù)和負(fù)擔(dān)，以表格、文件、材料等形式應(yīng)付上級(jí)檢查，滿(mǎn)足于貼標(biāo)語(yǔ)、喊口號(hào)、拍照留痕、發(fā)布新聞報(bào)道，甚至以文本解讀文本、以會(huì)議落實(shí)會(huì)議等走過(guò)場(chǎng)的形式主義做法。這種只注重學(xué)習(xí)形式而忽視學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的形式主義作風(fēng)，表面看起來(lái)熱熱鬧鬧，實(shí)則起不到任何實(shí)質(zhì)性的提升作用，反而會(huì)增加基層負(fù)擔(dān)。

第二，理論學(xué)習(xí)難以走心，存在脫離群眾的官僚主義問(wèn)題。理論武裝歷來(lái)都是以上率下，領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，從而形成一級(jí)帶一級(jí)、層層抓落實(shí)的良好氛圍。但是，在推進(jìn)理論武裝的實(shí)際工作中，部分領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令，講給別人聽(tīng)、動(dòng)員別人做，自己卻不能率先垂范、以身作則。例如，有些領(lǐng)導(dǎo)干部只傳達(dá)上級(jí)部門(mén)相關(guān)學(xué)習(xí)精神，把學(xué)習(xí)任務(wù)交給下級(jí)部門(mén)或下屬代為執(zhí)行;還有些領(lǐng)導(dǎo)干部高高在上，不深入基層，不走近群眾，不了解實(shí)際情況，無(wú)法真正為群眾排憂(yōu)解難。

第三，理論武裝難以走實(shí)，存在脫離實(shí)際的主觀(guān)主義問(wèn)題。主觀(guān)主義是一種唯心主義、形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)，其典型表現(xiàn)形式是經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。部分黨員干部在實(shí)際工作中只重視經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)優(yōu)于理論，往往憑借自己的主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人意志而不是基于科學(xué)理論分析去解決問(wèn)題。奉行教條主義的黨員干部在工作中往往從本本出發(fā)，機(jī)械地照抄照搬理論或文件，既不能領(lǐng)會(huì)黨的方針政策的實(shí)質(zhì)，也不了解工作實(shí)際，理論與實(shí)踐相脫離，導(dǎo)致學(xué)用“兩張皮”的現(xiàn)象。形式主義、官僚主義和主觀(guān)主義在今天有著各種各樣的表現(xiàn)，給推進(jìn)新時(shí)代理論武裝走深走心走實(shí)帶來(lái)了許多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

新時(shí)代理論武裝亟待創(chuàng)新武裝藝術(shù)。習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第二十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要抓好用黨的科學(xué)理論武裝全黨。要加強(qiáng)馬克思主義特別是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論武裝，使各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部掌握馬克思主義理論武器，提高馬克思主義理論水平和運(yùn)用能力，共同把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐力量”。[10]理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝也要相應(yīng)地跟進(jìn)一步，這里的“跟進(jìn)”不僅要求理論武裝的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也要求武裝藝術(shù)有所改進(jìn)，以適應(yīng)新的理論武裝需要。

首先，抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是發(fā)揮理論武裝作用的樞紐，他們不僅是受教育者，更是教育者，扮演著理論吸收轉(zhuǎn)化和再傳播的重要角色，是理論武裝的重點(diǎn)對(duì)象和重要宣傳者。要改變領(lǐng)導(dǎo)干部只是中央精神的傳達(dá)者，具體實(shí)踐交給下級(jí)部門(mén)實(shí)行的錯(cuò)誤觀(guān)念，不僅自身要對(duì)黨的理論路線(xiàn)方針政策學(xué)深悟透，還要明白其背后的實(shí)質(zhì)精神是什么，以及如何貫徹落實(shí)好新精神，做好本地區(qū)、本部門(mén)的理論武裝工作。

其次，“加強(qiáng)傳播手段和話(huà)語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家”[11]。習(xí)近平總書(shū)記指出：“講理論要接地氣，要讓馬克思講中國(guó)話(huà)，讓大專(zhuān)家講家常話(huà)，讓基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用辦法?！盵12]通過(guò)融合傳統(tǒng)媒介和微博、微信公眾號(hào)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新理論武裝的話(huà)語(yǔ)方式，用老百姓聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講好中國(guó)故事，打通“理論武裝最后一公里”。

再次，堅(jiān)持理論武裝與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，注重理論武裝成果的轉(zhuǎn)化。理論武裝的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。部分黨員干部和群眾理論學(xué)習(xí)積極性不高的一個(gè)重要原因在于理論與實(shí)際相脫離，理論武裝的內(nèi)容無(wú)法轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)力量。這就要求我們?cè)诶碚撐溲b的過(guò)程中，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，精準(zhǔn)掌握各類(lèi)群體的實(shí)際需求，真正“把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，以更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[13]。

最后，完善理論武裝制度，推動(dòng)理論武裝制度化、常態(tài)化。理論武裝要想真正取得實(shí)效，必須通過(guò)相應(yīng)的制度機(jī)制予以保障。目前我們的理論武裝制度還存在一定的不合理性，部分黨員干部的理論學(xué)習(xí)仍停留于應(yīng)付檢查的層面。因此，必須進(jìn)一步完善黨內(nèi)法規(guī)、理論武裝監(jiān)督機(jī)制以及理論武裝考核機(jī)制，將理論武裝的具體要求明確化、規(guī)范化，改變簡(jiǎn)單化、淺層化、純量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成理論武裝常態(tài)化的長(zhǎng)效機(jī)制。新時(shí)代理論武裝要通過(guò)不斷改進(jìn)武裝藝術(shù)，真正推進(jìn)學(xué)深悟透做實(shí)篤行，從而使理論武裝成為黨員干部和人民群眾的一種生活方式、一種終身追求。

（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“建黨百年科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的理論與實(shí)踐研究”和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新文化研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：20&ZD008、19JJD710006）

注釋

[1]《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第319頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯文集》第4卷，2009年，第321頁(yè)。

[3]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第35頁(yè)。

[4]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第800頁(yè)。

[5]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2016年，第4～5頁(yè)。

[6]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年7月2日，第2版。

[7]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第5頁(yè)。

[8]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2016年，第18頁(yè)。

[9]習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2020年，第18頁(yè)。

[10]《習(xí)近平在中央政治局第二十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 貫徹落實(shí)好新時(shí)代黨的組織路線(xiàn) 不斷把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力》，共產(chǎn)黨員網(wǎng)，2020年6月30日，https：//www.12371.cn/2020/06/30/ARTI1593500647322703.shtml。

[11]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第313頁(yè)。

[12]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第100頁(yè)。

[13]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第68頁(yè)。

責(zé) 編/張 貝