由一只小羊引發(fā)的生命教育

黃雅芬

陳鶴琴先生說過：“大自然、大社會都是活教材。”因此，當(dāng)幼兒與自然漸行漸遠(yuǎn)，我們努力通過飼養(yǎng)動(dòng)物、種植植物讓他們回歸自然。然而，只是養(yǎng)幾只動(dòng)物或種些許蔬菜是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。于是，基于前期的種植飼養(yǎng)活動(dòng)，我們開始嘗試從探究動(dòng)植物的基本特征、生活習(xí)性、行動(dòng)方式進(jìn)一步延伸到它們與人類的關(guān)系。在飼養(yǎng)小羊的過程中，幼兒感受生命的獨(dú)特、尊重生命的規(guī)律、與物種建立依存關(guān)系，建立起初步的生態(tài)意識。

一、與自然親近，遇見生命的美好

我們的思考：如何讓幼兒形象地感知生命？

生命抽象且復(fù)雜，幼兒的思維特點(diǎn)又是以具體形象思維為主，因此應(yīng)注重引導(dǎo)幼兒通過直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作感知生命。幼兒天生對大自然充滿好奇和探究興趣，所以最好的方式就是從身邊的動(dòng)植物開始感知生命。

我們的實(shí)踐：當(dāng)小羊被遺棄了……

幼兒園周阿姨家的羊生了五只羊?qū)殞?，羊媽媽因?yàn)槟趟蛔悴荒芡瑫r(shí)喂飽五只羊?qū)殞?，所以有兩只出生僅兩天的小羊要被遺棄了。幼兒聽說后決定領(lǐng)養(yǎng)這兩只小羊。但是沒幾天，一只小羊就因喂養(yǎng)不當(dāng)死掉了。對此，幼兒很傷心，經(jīng)過討論，他們認(rèn)為是喂奶方面存在問題，主要是喂奶的量和次數(shù)不夠科學(xué)。那要如何解決這一問題呢？幼兒決定對小羊一天中的喝奶次數(shù)、時(shí)間點(diǎn)、每次喝奶量進(jìn)行觀察和記錄。經(jīng)過一段時(shí)間的積累，他們做出了小羊喝奶統(tǒng)計(jì)圖，為后續(xù)科學(xué)喂奶提供了支持。在伴隨小羊生長的過程中，幼兒生成了一系列有意義的活動(dòng)，如探究小羊最愛吃的食物、為小羊做食譜、幫助小羊斷奶、探討小羊是否需要喝水等。此外，他們還對小羊的性別、名字、習(xí)性、羊蹄、羊角、體重、身長、身高、身圍、跳躍能力、爬行高度、生殖需求等進(jìn)行了深入探究，建立了關(guān)于小羊的成長檔案。

在這段照料生命的過程中，幼兒通過小羊的發(fā)展變化，看到了一個(gè)生命所要經(jīng)歷的基本過程，包括出生、生長、發(fā)育、死亡。整個(gè)活動(dòng)持續(xù)一年，以小羊的成長為線索，過程中有出生的懵懂、成長的悲喜、愛戀的悸動(dòng)和生命的延續(xù)。在這場生命對生命的關(guān)愛中，幼兒看到了小羊的成長變化，更體會到了生命的艱辛與珍貴。

二、與生命相遇，遵循生長的規(guī)律

我們的思考：尊重生命從何做起？

萬物生長皆有規(guī)律，植物如此、動(dòng)物如此、人亦如此。生命的生長規(guī)律是客觀的，不會隨意改變。尊重規(guī)律、順其自然，才能各自安好。所以，尊重生命要從尊重生命的生長規(guī)律做起。

我們的實(shí)踐：當(dāng)小羊要離開……

新冠疫情下，為確保幼兒安全，各地對幼兒保健防護(hù)提出了相關(guān)建議和要求，其中有一條就是幼兒園內(nèi)不飼養(yǎng)任何動(dòng)物。因此，小羊可能要離開幼兒園了。幼兒非常不舍，他們變身“守衛(wèi)者”展開了一場拯救行動(dòng)。幼兒先是調(diào)查了“小羊?yàn)槭裁匆x開”，在得知?jiǎng)游锷砩嫌胁《緯魅窘o人后，他們又開始探討“小羊送去哪里”“那里有它愛吃的食物嗎”“它會喜歡那里嗎”等問題。幼兒開始注意到特定的動(dòng)物對環(huán)境的需求。于是，他們對小羊的生理特征、生活習(xí)性、行動(dòng)方式深入探究，并在觀察到的現(xiàn)象之間找到聯(lián)系，從而了解到小羊所需的環(huán)境，以及這一特定環(huán)境對它們生存的意義。最后，幼兒回歸小羊的生活習(xí)性，從小羊的本能出發(fā)創(chuàng)設(shè)了適合它的居住環(huán)境。這種擬真的飼養(yǎng)環(huán)境保障了小羊在比較自然的狀態(tài)下獨(dú)自生存和活動(dòng)，避免了人與它的直接接觸（如喂養(yǎng)）。幼兒與小羊互不打擾，一方面符合防疫要求，保障了幼兒的安全;另一方面也滿足了他們想讓小羊留下的愿望。

幼兒園不可能完全復(fù)制動(dòng)物的生存環(huán)境，但在飼養(yǎng)活動(dòng)中我們也不能無視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。提供適宜的生存環(huán)境是對被圈養(yǎng)動(dòng)物最起碼的愛和尊重。只有在擬真的環(huán)境中，才會產(chǎn)生適宜的自然行為。幼兒意識到特定環(huán)境對動(dòng)物的重要性。于是，他們關(guān)注小羊成長的需要，尊重小羊生長的自然規(guī)律，并身體力行，為小羊的生存創(chuàng)造適宜的空間與條件。我們看到，幼兒在自然規(guī)律的軌道上，學(xué)著尊重動(dòng)物的生命和生活習(xí)性。

三、與物種依存，實(shí)現(xiàn)共生共榮

我們的思考：如何真正走進(jìn)生命？

動(dòng)植物與人有著天然的依存關(guān)系，共同構(gòu)成真正的命運(yùn)共同體。大自然的任何變化都會影響人類生活，人類生活方式和習(xí)慣也會影響大自然，最終又反作用于人類。生命教育要引導(dǎo)幼兒圍繞生命思考自己與他人、社會、自然之間的關(guān)系。后疫情時(shí)代，正確把握人與自然的關(guān)系顯得尤為重要。因此，建立物種間相互依存的觀念，對生態(tài)關(guān)系具備粗淺的理解，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，成為生命教育最為長遠(yuǎn)的價(jià)值追求。

我們的實(shí)踐：當(dāng)小羊留下了……

小羊留下后，幼兒與小羊、小羊與植物間有了新的矛盾。首先，即便小羊留在了幼兒園，但幼兒仍無法與它見面。他們覺得應(yīng)該找一個(gè)地方，在那個(gè)地方看小羊會很安全。于是，經(jīng)過討論幼兒決定在空中建一條路，像高架橋一樣，高度略高于小羊的最高跳躍值，最終實(shí)現(xiàn)了與小羊在安全距離內(nèi)接觸的愿望。觀察小羊的問題解決了，他們又發(fā)現(xiàn)小羊會啃石榴樹皮、吃光高處的植物，甚至對剛發(fā)芽的植被也不放過，這樣這些植物很快就會死亡。針對這一問題，幼兒給石榴樹圍起了防護(hù)欄;探究小羊愛吃高處植物的原因，調(diào)查了哪些植物長得高以及哪些植物適合小羊吃。在此基礎(chǔ)上，他們以季節(jié)為標(biāo)準(zhǔn)篩選、匯總了適合種植的植物，制訂了播種計(jì)劃并實(shí)地種植了這些植物。最后，對于小羊的糞便，幼兒把它們收集起來用作植物的天然養(yǎng)料。植物為小羊的生存提供了食物，小羊?yàn)橹参锏纳L提供了養(yǎng)分。

在解決小羊與人、植物之間的矛盾過程中，幼兒感知到動(dòng)物、植物與人三者之間的關(guān)系。他們思考人與動(dòng)物之間的“最佳距離”，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物與植物之間天然的依存關(guān)系，意識到人類活動(dòng)對動(dòng)物、植物的影響，看到了大自然中物種間的完美關(guān)系。這促使他們從關(guān)注個(gè)人體驗(yàn)到關(guān)注自身與周圍環(huán)境的關(guān)系，體會到人與自然和諧共處的必要性。

生命教育主要不是通過生命以外的資源進(jìn)行，而是借助生命本身的力量實(shí)現(xiàn)。幼兒天生對大自然有親近感。相比于植物，他們更偏愛動(dòng)物。所以，飼養(yǎng)小羊?yàn)橛變赫J(rèn)識生命、感受生命、理解生命提供了機(jī)會。當(dāng)然，生命教育并不是簡單地認(rèn)識生命。在此基礎(chǔ)上，我們需要引導(dǎo)幼兒學(xué)會尊重生命的生長規(guī)律，圍繞生命理解自己與周圍事物的關(guān)系，從而幫助他們更好地理解生命的意義，學(xué)會珍愛、尊重、保護(hù)自己的生命，并懂得關(guān)愛他人、熱愛大自然。

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