體育文化介入青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合的機(jī)理
——來自測量和田野的證據(jù)

郭遠(yuǎn)兵，金 梁，彭小偉

（1.武漢體育學(xué)院 心理學(xué)系，湖北 武漢 430079；2.武漢體育學(xué)院 武當(dāng)山國際武術(shù)學(xué)院，湖北 十堰 442714；3.武漢體育學(xué)院 體育教育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

一、問題提出

隨著工業(yè)化中期轉(zhuǎn)入工業(yè)化后期，我國大城市即將進(jìn)入白領(lǐng)總量超過藍(lán)領(lǐng)總量的“白領(lǐng)時(shí)代”。[1](p20-38)白領(lǐng)社群是指受雇和領(lǐng)取薪水的非體力勞動(dòng)者，通常包括國家機(jī)關(guān)、黨群組織、企事業(yè)單位的各類專業(yè)技術(shù)人員、辦事人員和職員、商業(yè)服務(wù)人員等。[2](p90-111)新型城市化建設(shè)和人力資源迭代升級(jí)必須著力吸引白領(lǐng)群體移入和居留，為未來發(fā)展持續(xù)蓄力。以往研究從戶籍政策、住房安居、社會(huì)信心和身份建構(gòu)等多角度做了設(shè)想和探討。對(duì)于青年白領(lǐng)移民，移入城市既是夢想空間，也是異質(zhì)空間。青年白領(lǐng)移民能否在移入地長期居留，關(guān)鍵在于能否適應(yīng)和融入。白領(lǐng)移民雖然沒有遇到大學(xué)畢業(yè)生和新生代農(nóng)民工等低收入聚居群體所面臨的區(qū)隔，在移入城市也承受著繁多壓力。[3](p34-43+95)受狹隘經(jīng)濟(jì)決定論束縛，學(xué)界主要關(guān)注底層移民，對(duì)經(jīng)濟(jì)條件較好的白領(lǐng)新移民社會(huì)融合問題關(guān)注不夠，[4](p117-141)所以需要關(guān)注該群體的社會(huì)融合問題。

體育是一種增進(jìn)社會(huì)融合的策略和工具。從社會(huì)而言，體育提供一種拓展社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的場所，有利于發(fā)展組織關(guān)系和公民意識(shí)。[5](p151-166)從個(gè)體而言，體育有助于培養(yǎng)親社會(huì)行為的心理品質(zhì)。[6](p1-8)關(guān)于體育促進(jìn)社會(huì)融合作用機(jī)制，Phua(2012)指出，移民參與體育互動(dòng)可以提升個(gè)體資本和社會(huì)資本；[7](p109-132)仇軍（2010）概括為體育參與—社會(huì)資本提升—個(gè)人資本提升—融合幾率提高的關(guān)聯(lián)路徑；[8](p29-33)任海（2013）認(rèn)為體育特有的參與性、互動(dòng)性和組織性將參與者代入社會(huì)互動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)融合。[9](p24-25)體育參與的社會(huì)融合功能也遭遇一些否定性證據(jù)。例如，Krouwel 等（2006）發(fā)現(xiàn)，在類似足球等項(xiàng)目中，膚色和社會(huì)地位經(jīng)常會(huì)與惡意侵犯相聯(lián)系。[10](p165-180)Lee、Dunlap 和Scott（2011）發(fā)現(xiàn)體育參與不但沒有促進(jìn)融合，反而因?yàn)槲幕徒?jīng)濟(jì)差異招致排擠。[11](p290-308)Hosper、Klazinga 和Stronks（2007）認(rèn)為體育參與和社會(huì)融合之間無法確定因果關(guān)系，[12](p230)并不是每個(gè)人都有同等參與體育的機(jī)會(huì)，體育參與公平和社會(huì)排斥裹挾在一起。[13](p117-132)因此，體育參與和社會(huì)融合的關(guān)系要進(jìn)一步考察其語言境域、意義境域和時(shí)間境域。[14](p74-78)換一種概念和框架，以體育文化“介入”而非“促進(jìn)”白領(lǐng)移民的社會(huì)融合問題在邏輯上更加嚴(yán)謹(jǐn)。[15](p25-29)在此框架下，問題演變?yōu)槿绾螛?biāo)注和解析體育文化介入白領(lǐng)移民社會(huì)融合的境域。

體育文化可以通過客觀范疇、心理范疇和話語范疇進(jìn)行多元表征。關(guān)于體育文化的心理表征和認(rèn)同，在詞匯學(xué)假設(shè)下，通過收集表征體育文化的心理形容詞匯，經(jīng)因素分析降維，抽取出體育文化六維12因素的心理結(jié)構(gòu)。[16](p68-84)近年來，逐漸興起從社會(huì)心理學(xué)角度探究移民心理層面的融合。心理層面的融合反映城市居民參與城市生活的深度，標(biāo)志著深層次的文化融合。[17](p25-30)新型城鎮(zhèn)化的核心是“人的城鎮(zhèn)化”，要從外在制度到內(nèi)在心理上提升城市對(duì)新移民的接納。鑒于此，本研究在體育文化的主觀心理范疇下，探究青年白領(lǐng)移民對(duì)體育文化心理結(jié)構(gòu)的認(rèn)同以及與社會(huì)融合心理層面的關(guān)系。盡管如此，測量研究停留在靜態(tài)層面，靜止樣態(tài)是相對(duì)的。社會(huì)融合不可能一次性或強(qiáng)制達(dá)成，而是長期的動(dòng)態(tài)過程。[18](p20-25)為具體、常態(tài)地展示體育文化介入青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合的狀況，探究知識(shí)型移民自覺的文化參與，擬綜合采用田野調(diào)查、個(gè)案剖析和敘事性表達(dá)等研究方法，嘗試研究體育文化介入青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合的機(jī)理。

二、測量研究：青年白領(lǐng)移民體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同與社會(huì)心理融合的關(guān)系。

（一）研究問題。

上述梳理發(fā)現(xiàn)，有必要進(jìn)一步考察體育文化介入社會(huì)融合的運(yùn)行境域。將相關(guān)變量操作化，探討青年白領(lǐng)移民體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同與社會(huì)心理融合的關(guān)系。

（二）研究對(duì)象。

鑒于戶籍限制以及樣本獲取難度，采用適應(yīng)于研究隱藏人口的“受訪者推動(dòng)抽樣”。一是確定“種子”群體，獲取首輪調(diào)查結(jié)果。二是委托“種子”成員把問卷分發(fā)給認(rèn)識(shí)和符合樣本特征的次級(jí)目標(biāo)成員。三是重復(fù)以上步驟，重新確定“種子”群體和委托發(fā)放問卷（為了降低受訪人的同質(zhì)性），直到獲取足夠樣本量。[19](p192-205)

參考張結(jié)海（2011）、[20](p73-80)雷開春（2018）[3](p34-43+95)以及蘇迪和張文宏（2020）[21](p128-136)的研究和界定，從戶籍（出生在外地）、職業(yè)（從事非體力勞動(dòng)）、教育（大專及以上學(xué)歷文化程度）這三個(gè)維度來界定白領(lǐng)移民。樣本采集于上海，選擇標(biāo)準(zhǔn)：①大專及以上學(xué)歷；②非體力勞動(dòng)職業(yè)；③在上海工作至少一年；④年齡在25～40歲之間；⑤出生在外地，成年以后到上海讀大學(xué)或工作才移居上海。收回問卷360份，有效問卷338份，樣本基本特征見表1。

表1 調(diào)查對(duì)象基本情況表

（三）研究工具。

第一，體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同問卷。[16](p68-84)對(duì)體育文化載體進(jìn)行形容詞詞匯聯(lián)想，經(jīng)因素分析降維，抽取出體育文化心理結(jié)構(gòu)的6維12因素的心理結(jié)構(gòu)：外向活躍（F1）、勤奮進(jìn)取（F2）、閱歷性（F3）、自主卓越（F4）、休閑性（F5）和身體文化（F6）。六個(gè)因素的Cronbach α 系數(shù)在0.71～0.79 之間，各項(xiàng)指標(biāo)值（GFI、AGFI、NFI、CFI）均在0.80 以上，達(dá)到測量學(xué)接受標(biāo)準(zhǔn)。問卷適用于測量對(duì)體育文化心理結(jié)構(gòu)的認(rèn)同，采用5點(diǎn)計(jì)分。

第二，流動(dòng)人口社會(huì)融合心理測量量表。[17](p25-30)量表共8 個(gè)項(xiàng)目兩個(gè)維度，采用4 點(diǎn)計(jì)分。兩個(gè)維度分別為融合意愿（E1）和融合體驗(yàn)（E2）：融合意愿反映流動(dòng)人口對(duì)所在城市的主觀融合愿望，表現(xiàn)為愿意與當(dāng)?shù)厝擞猩钊虢煌蛯?duì)所居住城市有歸屬感；融合體驗(yàn)反映流動(dòng)人口感受本地人對(duì)外地人的態(tài)度，表現(xiàn)為感受本地人對(duì)外來人的接納和認(rèn)同。量表信度和效度達(dá)到測量學(xué)接受標(biāo)準(zhǔn)。采用SPSS16.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

（四）研究結(jié)果。

1.青年白領(lǐng)移民的體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同與社會(huì)融合基本狀況以及相關(guān)分析。青年白領(lǐng)移民對(duì)體育文化心理結(jié)構(gòu)的認(rèn)同和社會(huì)融合意愿和融合體驗(yàn)的基本狀況（見表2）。由于體育文化心理學(xué)研究不夠，較少采取測量工具操作化界定，缺乏其他可資比較的樣本數(shù)據(jù)。盡管如此，從主觀心理層面考察二者的狀況和關(guān)系存在理論和實(shí)踐的雙重必要性。青年白領(lǐng)移民融合體驗(yàn)（E2）與體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同所有維度均顯著相關(guān)；融合意愿（E1)與體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同大部分維度顯著相關(guān)（見表3）。

表2 體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同與社會(huì)融合基本狀況（M±SD）

表3 體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同與社會(huì)融合的相關(guān)（r）

2.青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合在體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同高／低分組上的得分及差異。在相關(guān)研究基礎(chǔ)上，將青年白領(lǐng)移民對(duì)體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同所有維度的得分前27%和后27%分成高認(rèn)同組（H）和低認(rèn)同組（L），比較社會(huì)融合在高／低分組上的差異（見表4）。融合意愿（E1)的分?jǐn)?shù)在外向活躍（F1）、閱歷性（F3）、休閑性（F5）和身體文化（F6）的高低分組上差異顯著；融合體驗(yàn)（E2)在外向活躍（F1）、勤奮進(jìn)?。‵2）、閱歷性（F3）、休閑性（F5）和身體文化（F6）高低分組上差異顯著。

表4 體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同高低分組上的社會(huì)融合得分及差異檢驗(yàn)（t值）

三、田野調(diào)查：體育文化介入青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合的關(guān)鍵詞——“或然性”與“內(nèi)卷化”

（一）研究方法和對(duì)象。

1.調(diào)研地點(diǎn)和程序。

上海是頗受青年白領(lǐng)移民青睞的城市。一批進(jìn)入上海的外來人口，最后約有10%～15%的人口穩(wěn)定地居留在上海，成為新上海人。上海具有良好的體育文化基礎(chǔ)，上海市“十一五”和“十二五”體育發(fā)展目標(biāo)，均提出要構(gòu)筑體育文化城的目標(biāo)。[22](p13-16+25)本研究在楊浦區(qū)和長寧區(qū)選擇4 家中等規(guī)模的市級(jí)示范體育俱樂部，均將青年白領(lǐng)作為目標(biāo)消費(fèi)群體之一。

調(diào)研分為三個(gè)階段：進(jìn)場階段，通過熟人關(guān)系進(jìn)入調(diào)研地，了解調(diào)研地基本情況，根據(jù)研究需求進(jìn)行技術(shù)篩選，確定受訪者名單和基本信息；訪談階段，對(duì)受訪者進(jìn)行開放式或半結(jié)構(gòu)式訪談。在受訪者同意知情下進(jìn)行深度訪談，訪談內(nèi)容包括受訪者體育體驗(yàn)方式、時(shí)間、強(qiáng)度以及移入上海后的融合意愿和體驗(yàn)；進(jìn)一步訪談階段，針對(duì)前期訪談資料，尋求新線索，進(jìn)行更具針對(duì)和深入的訪談。

2.研究方法。

采取“事實(shí)—解釋”的思路，將經(jīng)典民族志的田野工作與解釋人類學(xué)方法相結(jié)合。從主體間性出發(fā)，線索在現(xiàn)場，路徑在現(xiàn)場，對(duì)田野事實(shí)做主觀性解釋，同時(shí)關(guān)注解釋的適度性，避免“過度解釋”。

3.個(gè)案基本情況。（見表5）

表5 受訪者基本情況

（二）體育文化介入城市白領(lǐng)移民社會(huì)融合的方式和特征。

1.“體育休閑”：社交區(qū)隔的緩沖和補(bǔ)償。

移民遷入移入地后，感受社交區(qū)隔是普遍經(jīng)驗(yàn)。我國民眾對(duì)于社群分類和經(jīng)濟(jì)特征發(fā)展出愈加清晰的意識(shí)，與階層意識(shí)相伴而生的社群認(rèn)同意識(shí)也在不斷加強(qiáng)。[24](p64-72)面對(duì)空閑時(shí)間，暫時(shí)無法逾越階層溝壑以及社會(huì)區(qū)隔，大量白領(lǐng)移民群體選擇通過體育參與在陌生的城市社區(qū)拓展社會(huì)空間，構(gòu)建運(yùn)動(dòng)趣緣共同體，打破社交區(qū)隔，適應(yīng)城市文化。通過體育鍛煉可以調(diào)整情緒。體育運(yùn)動(dòng)是解決苦惱的重要途徑，是容忍社交缺陷的麻醉劑。[25](p27)

“長期健身，可以排解很多無聊的苦悶；大城市里人情往來淡薄，通過體育活動(dòng)打發(fā)空閑時(shí)間，也就淡忘這些問題?！?/p>

“我們這些外地人和當(dāng)?shù)厝吮舜擞X得不好打交道，發(fā)生沖突的時(shí)候，跑跑步，一身臭汗后，不痛快就沒了一大半。”

通過體育鍛煉轉(zhuǎn)移注意力，排斥感在一定程度上被轉(zhuǎn)移或消解。鍛煉場所建構(gòu)成一個(gè)場域。該場域又被賦予經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本（社交網(wǎng)絡(luò)）的含義和價(jià)值。[26](p111)通過體育參與，參與者獲得交流的平臺(tái)，獲取一定社會(huì)資本，其路徑為體育參與—社會(huì)資本提升—個(gè)人資本提升—融合幾率提高。[8](p29-33)一些運(yùn)動(dòng)技能或者組織能力較高的白領(lǐng)移民，甚至發(fā)起一些草根體育組織，意圖加強(qiáng)交流和穩(wěn)固關(guān)系。

“在體育俱樂部，也會(huì)遇到很多朋友，有和我們一樣背景的白領(lǐng)，也有本地人，說不定還可以認(rèn)識(shí)幾個(gè)異性朋友?！?/p>

“球場上也能認(rèn)識(shí)朋友，加個(gè)微信，一起鍛煉，一起交流。”

2.“以球會(huì)友”：架設(shè)社會(huì)關(guān)系，并未改變社會(huì)關(guān)系。

社會(huì)資本從嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的資源中獲得，并植根于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)關(guān)系中。移民能否扎根移入地并市民化與其能否鞏固社會(huì)資本和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)有顯著關(guān)聯(lián)。[27](p52-63)體育參與對(duì)青年白領(lǐng)移民的社會(huì)資本和個(gè)人資本固然有所提升，但是和社會(huì)融合之間不存在必然性。因?yàn)榍嗄臧最I(lǐng)移民所在體育場域?qū)儆谌蹶P(guān)系環(huán)境，熟人社會(huì)中通過體育參與獲得的關(guān)系和資源難以根本改變社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。

“通過踢球認(rèn)識(shí)了幾個(gè)本地朋友，他們也只是玩伴，還不到交心的程度，更談不上相互幫助?！?/p>

“其實(shí)，我們大部分時(shí)間都是和自己背景和經(jīng)歷差不多的人一起打球，偶然和有一些高端的人玩，也玩不了多長時(shí)間。”

體育品位負(fù)荷于身體，變形為一種社會(huì)分類原則，轉(zhuǎn)化成特異性的階級(jí)價(jià)值和文化，發(fā)展成一種階級(jí)關(guān)系符號(hào)。[28](p113-130)不同階層偏好不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，趣味發(fā)展成文化資本，品位成為構(gòu)建社會(huì)區(qū)分的符號(hào)。體育鍛煉人群及其趣味習(xí)性也呈現(xiàn)階層化結(jié)構(gòu)，體育品位成了層化區(qū)分的符號(hào)和意象。[29](p1-5)以此解釋，體育參與并不能顯著提高社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的頂端和網(wǎng)絡(luò)差異。

“選擇某項(xiàng)體育項(xiàng)目，也是要考慮經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。有些項(xiàng)目的消費(fèi)太貴了，我們暫時(shí)玩不了。嘗試接觸一下，也沒辦法精深下去?！?/p>

“大學(xué)時(shí)候?qū)W過兩年網(wǎng)球，當(dāng)時(shí)能夠?qū)饋怼，F(xiàn)在不容易找到球友了。這個(gè)項(xiàng)目雖然不算貴族運(yùn)動(dòng)，但受多方面的影響，不容易當(dāng)成常規(guī)項(xiàng)目?！?/p>

3.“體育精神”：進(jìn)入主流的品質(zhì)或多元化的理據(jù)。

同化理論認(rèn)為，弱勢一方的移民會(huì)調(diào)整自己的態(tài)度和行為，逐漸拋棄原來的文化傳統(tǒng)和習(xí)慣，認(rèn)同主流文化，最終融入主流社會(huì)。[30](p881-893)青年白領(lǐng)移民進(jìn)入上海之后，對(duì)體育新聞、項(xiàng)目和體育精神等關(guān)注和思考較之以前更加頻繁和顯著。測量研究發(fā)現(xiàn)，城市白領(lǐng)移民對(duì)體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同達(dá)到較高水平。究其原因，體育文化屬于城市文化（體育文化從屬于城市習(xí)性圖式），顯著影響移民的日常生活。經(jīng)驗(yàn)層面，青年白領(lǐng)移民將體育精神和奮斗事業(yè)與拼搏價(jià)值關(guān)聯(lián)起來，趣味和需求結(jié)合成生活方式。

“沒有到上海之前，沒有像現(xiàn)在這樣高度關(guān)注體育。如今，體育賽事、奧運(yùn)會(huì)、球星和體育項(xiàng)目成口頭禪了?！?/p>

“運(yùn)動(dòng)員成功前的訓(xùn)練異常艱苦，只有熬得住，才有可能獲得最后的掌聲。要在這個(gè)城市安定下來，也需要這股子勁頭。”

多元文化論則認(rèn)為，部分特定文化背景和經(jīng)歷的移民在文化上會(huì)保持相對(duì)獨(dú)立。擁有較高文化資本和經(jīng)濟(jì)資本的個(gè)體，融入主流社會(huì)時(shí)障礙較小；經(jīng)濟(jì)收入低和文化資本貧乏的，甚至可能融入城市貧困文化。還有選擇性融合，即選擇在某方面融入，在其他方面仍保持原有的價(jià)值觀念。[31](p74-96)部分白領(lǐng)移民并不在乎所謂的“融入主流”，認(rèn)同體育文化中的休閑、激情和關(guān)注當(dāng)下等價(jià)值。這可能與流動(dòng)感知和社群固化有關(guān)。流動(dòng)感知越向下，固化關(guān)注度和無助感就越強(qiáng)烈。[32](p49-67)

“我喜歡體育的瀟灑和忘我。我不在乎成為一個(gè)上海人，在乎的是在這個(gè)城市的奮斗和體會(huì)?！?/p>

“從業(yè)余體育難以逾越到職業(yè)體育；在城市里向上流動(dòng)也超級(jí)困難的。在這里，我關(guān)注的是賺錢，也許以后會(huì)去一個(gè)成本更低的城市，或者回老家?！?/p>

四、討論與展望

研究體育文化需要言之有物和落到實(shí)處。同理，體育文化的社會(huì)融合功能不是被主觀地賦予，而是需要提供證據(jù)，講清原理。[33](p191-202)體育文化介入社會(huì)融合，在歐美社會(huì)治理中已付諸較為清晰的實(shí)踐，這與其發(fā)達(dá)工業(yè)化和城市化背景相關(guān)。然而，西方學(xué)界對(duì)通過體育參與能否促進(jìn)社會(huì)融合尚存在爭議。爭議在于體育對(duì)社會(huì)融合到底能起多大作用，在哪些領(lǐng)域起作用；以什么方式促進(jìn)社會(huì)融合；參與公平、體育環(huán)境等體育內(nèi)部問題是否正在掣肘社會(huì)融合。[14](p74-78)澄清問題要小心論證，提供多方面證據(jù)。尤其要補(bǔ)償式關(guān)注研究的社會(huì)文化語境，避免以數(shù)理邏輯遮蔽應(yīng)有的社會(huì)文化之維。據(jù)此，本研究提供測量和田野的兩種證據(jù)：測量證據(jù)內(nèi)部效度較高而生態(tài)效度較低，田野證據(jù)的生態(tài)效度較高但內(nèi)部效度較低，兩種證據(jù)互為補(bǔ)償，協(xié)同呈現(xiàn)。

社會(huì)融合是針對(duì)移民弱勢群體的社會(huì)關(guān)懷而提出，用于觀照當(dāng)前城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的過程中引發(fā)的相關(guān)問題。青年白領(lǐng)既不屬于強(qiáng)勢群體，也不屬于弱勢群體，屬于“不上不下”的中間群體，卻是“消費(fèi)的前沿，民主的后衛(wèi)，穩(wěn)定的基礎(chǔ)”。隨著新型城市化推進(jìn)和人口資源升級(jí)，青年白領(lǐng)移民的社會(huì)融合問題必將被關(guān)注。研究顯示，青年白領(lǐng)的融合意愿和融合體驗(yàn)呈中等水平。推廣該結(jié)論要注明三個(gè)背景：一是與移民群體文化融合和經(jīng)濟(jì)融合相比，對(duì)社會(huì)融合心理層面的結(jié)構(gòu)化關(guān)注不夠，以往研究社會(huì)融合心理維度主要采取對(duì)“職業(yè)、住房和社會(huì)總體狀況”的主觀和非結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)。[34](p44-53)二是本研究以體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同差異切入青年白領(lǐng)移民的融合意愿和融合體驗(yàn)的差異，主要是因?yàn)樵撊后w更可能接近、體會(huì)甚至享受體育文化。三是體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同問卷應(yīng)用研究尚未充分展開，當(dāng)前所獲數(shù)據(jù)尚不便橫向比較和分析。

經(jīng)相關(guān)分析，青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合意愿和融合體驗(yàn)與對(duì)體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同呈較高相關(guān)。比較對(duì)體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同高低分組的社會(huì)融合差異，顯示融合意愿在外向活躍、閱歷性、休閑性和身體文化的高低分組上差異顯著。根據(jù)郭遠(yuǎn)兵（2015）研究，體育文化的心理結(jié)構(gòu)與健康人格具有契合性。[16](p91-103)外向活躍反映出青年白領(lǐng)移民人格的樂群性；閱歷性反映出青年白領(lǐng)移民人格的成熟性；而休閑性和身體文化則與青年白領(lǐng)移民選擇城市生活風(fēng)格和對(duì)身體的關(guān)注有關(guān)。不難理解融合意愿在外向活躍、閱歷性、休閑性和身體文化的高低分組上存在顯著差異。研究還顯示，融合體驗(yàn)在外向活躍、勤奮進(jìn)取、閱歷性、休閑性和身體文化高低分組上差異顯著。對(duì)體育文化心理結(jié)構(gòu)的認(rèn)同和心理維度的社會(huì)融合相契合，而非依存，形成一種動(dòng)力因。

白領(lǐng)移民的群體身份還可以進(jìn)一步細(xì)分為根植型白領(lǐng)移民、邊緣型白領(lǐng)移民和漂泊型白領(lǐng)移民；類別內(nèi)差異較小，類別間差異較大。[34](p44-53)建議未來做細(xì)分研究，考察體育文化介入白領(lǐng)移民各亞群體社會(huì)融合的效用差異。測量研究只能顯示城市白領(lǐng)移民對(duì)體育文化心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同與心理社會(huì)融合的相關(guān)和契合。相關(guān)研究獲得靜態(tài)描述，方法本身限制外部效度，無法獲取二者關(guān)聯(lián)的生活化機(jī)理。社會(huì)融合是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。馬西恒和童星（2008）認(rèn)為社會(huì)融合的過程包括二元社區(qū)、敦睦他者和同質(zhì)認(rèn)同三個(gè)階段。[35](p15-22)城市移民的文化或者心理融合是否意味要放棄原來文化，完全融入主流文化；或者發(fā)展出多類型的適應(yīng)策略，例如綜合型融合、分離型融合或者邊緣型融合。社會(huì)融合的文化心理適應(yīng)涉及文化接觸、過程和狀態(tài)，不同文化在接觸過程中或者接觸之后存在一個(gè)動(dòng)態(tài)過程以及過程結(jié)果，引入田野調(diào)查意在獲取二者更為深入和真切的關(guān)聯(lián)。

通過田野調(diào)查、個(gè)案剖析和敘事性表達(dá)等方法，呈現(xiàn)出體育文化介入白領(lǐng)移民社會(huì)融合動(dòng)態(tài)、多維和立體特征。白領(lǐng)移民能否在移入城市市民化，而不是“候鳥型”往復(fù)遷移，受到經(jīng)濟(jì)、制度以及社區(qū)等多方面影響。田野研究發(fā)現(xiàn)，青年白領(lǐng)移民主觀上意識(shí)到參與體育對(duì)其社會(huì)融合有一定促進(jìn)作用，但是作用大小和范圍有其限度。田野研究獲得測量研究無法呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)圖景，這有助于解釋各測量研究間的結(jié)論沖突。測量研究認(rèn)為，體育文化促進(jìn)青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合；田野證據(jù)認(rèn)為，體育文化介入青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合?！按龠M(jìn)”表征功能的必然，說明二者具備因果內(nèi)在聯(lián)系；“介入”則表征功能的或然，說明二者聯(lián)系的隨機(jī)性，前提與結(jié)論間不具有蘊(yùn)涵關(guān)系。田野證據(jù)中，“或然”是體育文化介入青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合的關(guān)鍵詞之一。與之對(duì)應(yīng)，移民理論正經(jīng)歷從融合結(jié)果的“必然性”向“相對(duì)性”，從融合軌跡的“直線性”向“曲線性”，從融合模式的“完全性”向“選擇性”，從融合方向的“唯一性”向“多元性”轉(zhuǎn)變。[36](p33-39)

本研究的實(shí)用價(jià)值之一是期冀移民群體通過體育文化主動(dòng)賦能，汲取類似體育文化為代表的先進(jìn)文化與共有價(jià)值，突破權(quán)利桎梏與形式主義，強(qiáng)化互動(dòng)介入與群體協(xié)同。過往研究設(shè)限在帕特南和福山關(guān)于社團(tuán)參與促進(jìn)集體社會(huì)資本的理論框架內(nèi)。集體鍛煉方式作為一種體育社團(tuán)的替代物對(duì)居民的集體社會(huì)資本起促進(jìn)或介入作用。這種作用適用于集體社會(huì)資本水平較高即鄰里信任和鄰里參與水平較高的城市居民，而對(duì)鄰里信任和鄰里參與水平較低的城市居民無顯著影響。[37](p12-22)黃宗智用“內(nèi)卷”的概念抽象華北地區(qū)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中農(nóng)業(yè)有增長卻無發(fā)展的情況。[38](p35-44)通過分析體育文化介入白領(lǐng)移民社會(huì)融合發(fā)現(xiàn)，其過程亦呈現(xiàn)“內(nèi)卷”：一是體育參與架設(shè)了社會(huì)關(guān)系，并不能整固社會(huì)關(guān)系。二是體育參與提供了社交網(wǎng)絡(luò)，但不能改變社交網(wǎng)絡(luò)的上層結(jié)構(gòu)。三是白領(lǐng)移民將入世與體育的卓越精神關(guān)聯(lián)起來，將出世與體育的超越精神關(guān)聯(lián)，為其出世找到了獨(dú)特的文化腳本?！皟?nèi)卷”成為體育文化介入青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合的另一個(gè)關(guān)鍵詞?！盎蛉弧焙汀皟?nèi)卷”協(xié)同勾勒出體育文化介入青年白領(lǐng)移民社會(huì)融合的話語界限。