經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展中的理論問題研究

楊有敏

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國的教育事業(yè)也得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展，新的學(xué)科也越來越多，如經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)法學(xué)有很多異同，由于經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一個(gè)新學(xué)科，許多理論具有很大的爭議。因此，我們必須不斷發(fā)展和完善相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論，以促進(jìn)法律的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展;理論問題;對(duì)策

經(jīng)濟(jì)法是一個(gè)獨(dú)立且重要的法律部門。它設(shè)有獨(dú)立的法律部門負(fù)責(zé)具體的組織任務(wù)，一個(gè)法律部門的重要與否取決于該法的作用大小，因?yàn)樗幸粋€(gè)重要的法律部門，它在加強(qiáng)監(jiān)管和市場治理，履行宏觀調(diào)控和市場治理職能，保護(hù)經(jīng)濟(jì)法主體的合法權(quán)益，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)資源優(yōu)化配置，提高經(jīng)濟(jì)效益，保障國家的經(jīng)濟(jì)安全等方面發(fā)揮著重要作用，還可以推動(dòng)中國特色社會(huì)主義道路上社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。

1.經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的關(guān)系

進(jìn)一步澄清經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)之間的關(guān)系，是研究經(jīng)濟(jì)法理論和研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)需要澄清的問題。假設(shè)經(jīng)濟(jì)法是司法部，法務(wù)學(xué)科就是經(jīng)濟(jì)法中的一種新型法律。從法律角度來看，經(jīng)濟(jì)法是司法部，但是，法務(wù)的獨(dú)立主語是經(jīng)濟(jì)法學(xué)，所以不可以混淆兩者之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)法學(xué)雖有很大的聯(lián)系，但現(xiàn)在新的部門是經(jīng)濟(jì)法學(xué)，如果說成經(jīng)濟(jì)法是一種新類型學(xué)科，這樣就是錯(cuò)誤的。

要解釋它們之間的關(guān)系，需要理解三個(gè)問題：第一，經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的概念，經(jīng)濟(jì)法是法律范疇的概念，與其他法律一樣，它由許多法律規(guī)則組成，并受其他國家法律的約束，但是經(jīng)濟(jì)法也有自己的屬性，比如，經(jīng)濟(jì)法有自己特定的調(diào)整對(duì)象。第二，對(duì)于法律而言，調(diào)整對(duì)象是對(duì)法律進(jìn)行劃分的重要標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象主要是：調(diào)整社會(huì)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而不是其他的社會(huì)關(guān)系。第三，經(jīng)濟(jì)法運(yùn)行過程反映的是國家內(nèi)部各種經(jīng)濟(jì)主體之間的協(xié)調(diào)，而不是國際關(guān)系，管理經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律依據(jù)是經(jīng)濟(jì)法的標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)濟(jì)法的意圖是就協(xié)調(diào)一國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律基礎(chǔ)達(dá)成一致。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)的含義是什么？經(jīng)濟(jì)法學(xué)是法務(wù)的一個(gè)范疇，它通常與另一個(gè)法務(wù)相關(guān)聯(lián)。但是，經(jīng)濟(jì)法學(xué)也有自己獨(dú)立的功能，這與其他法務(wù)不同。在研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)法學(xué)的框架內(nèi)，我們研究經(jīng)濟(jì)法的進(jìn)化規(guī)律。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)不僅可以研究經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象，還可以研究經(jīng)濟(jì)法的進(jìn)化歷史，并對(duì)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究。

經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)之間的關(guān)系基本上是雙重的。首先，經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)法學(xué)存在的前提，由于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)法，如果經(jīng)濟(jì)法不存在，那么經(jīng)濟(jì)法學(xué)也不存在。其次，經(jīng)濟(jì)法學(xué)支持經(jīng)濟(jì)法的進(jìn)化，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在理論和實(shí)踐上都印證了經(jīng)濟(jì)法，更準(zhǔn)確地結(jié)合了經(jīng)濟(jì)法的歷史，指引著經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展方向，從而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的高效發(fā)展。

2.中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)

2.1經(jīng)濟(jì)法必須有正確的指導(dǎo)思想

正確的指導(dǎo)思想是經(jīng)濟(jì)法理論研究和實(shí)踐條件的研究，它建立了經(jīng)濟(jì)體系的整體性。所以，經(jīng)濟(jì)法的工作應(yīng)該以馬克思主義理論為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)唯物主義和馬克思主義歷史唯物主義是解釋社會(huì)、自然和人思維的共同主題。因此，經(jīng)濟(jì)法的工作需要基本形式的馬克思主義，通過對(duì)公眾意識(shí)的分析和公眾意識(shí)的反應(yīng)，深入分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而達(dá)到發(fā)現(xiàn)和研究事實(shí)真相的科學(xué)途徑。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法需要方法，包括社會(huì)研究、歷史研究、階級(jí)分析、社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益分析、系統(tǒng)分析、比較分析、語義分析等。

2.2理論必須和實(shí)際相結(jié)合

在研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)時(shí)，要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能讓研究在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、評(píng)估和解決問題，不能讓研究與實(shí)際脫節(jié)。研究可以幫助我們將其付諸于實(shí)踐，因此，為了促進(jìn)中國特色社會(huì)主義法治化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序發(fā)展，需要認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)，深入認(rèn)識(shí)中國改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)，切實(shí)解決在實(shí)踐中提出的與經(jīng)濟(jì)法有關(guān)的問題。

2.3容納不同的觀點(diǎn)

任何話題的發(fā)展都離不開各方討論，只有從這些不同角度出發(fā)，行業(yè)才能從不同角度研究和解決問題，為行業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，研究人員在討論經(jīng)濟(jì)法時(shí)應(yīng)該被允許收集事實(shí)和理由，并在類似環(huán)境中促進(jìn)討論，研究人員必須提出更準(zhǔn)確的理論和方法，以便深入理解吸收他人觀點(diǎn)，盡早確定目標(biāo)和解決問題的措施。

2.4勇于創(chuàng)新

目前，經(jīng)濟(jì)法在中國的發(fā)展能夠取得現(xiàn)在的成就，主要得益于思想解放和科研創(chuàng)新。在傳統(tǒng)觀點(diǎn)中，經(jīng)濟(jì)法本身是沒有概念的，如果研究人員堅(jiān)持以前的想法，經(jīng)濟(jì)法根本不可能形成，更不可能說發(fā)展了。它必須提出基于新經(jīng)驗(yàn)、新發(fā)現(xiàn)以及對(duì)以前不存在的新系統(tǒng)的完全集成的適當(dāng)理論和方法，這才是真正的創(chuàng)新。因此，經(jīng)濟(jì)法在實(shí)踐中實(shí)施時(shí)必須加以研究，研究人員必須具備深厚的理論基礎(chǔ)，能夠讓發(fā)現(xiàn)的每一個(gè)問題得到科學(xué)分析，讓解決問題的每一個(gè)措施經(jīng)得起理論推敲和時(shí)間論證。

2.5正確看待中國的發(fā)展現(xiàn)狀

作為一個(gè)新興學(xué)科，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在剛出現(xiàn)時(shí)并沒有得到人們的普遍認(rèn)可，同時(shí)也使得經(jīng)濟(jì)法學(xué)內(nèi)部依然沒有形成足夠的共識(shí)，有很多不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)法學(xué)在中國的發(fā)展雖然晚，但發(fā)展速度很快。最大的成功是在中國出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)法學(xué)部門，在研究這部分的同時(shí)，中國越來越多地尋找到關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的理論和實(shí)踐問題。

3.結(jié)語

從經(jīng)濟(jì)法理論發(fā)展的功能來看，經(jīng)濟(jì)法是促進(jìn)法律發(fā)展的基本共識(shí)，特別是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求，所以有必要研究經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展理論。風(fēng)險(xiǎn)理論、信息理論和分配理論也是在任何模式的經(jīng)濟(jì)法中起基礎(chǔ)作用的重要原理，從理論連續(xù)性的角度來看，上述原理都很重要，這些都是新經(jīng)濟(jì)法理論的延伸，如果它們與先前的經(jīng)濟(jì)法理論結(jié)合起來，可能會(huì)更加有助于經(jīng)濟(jì)法理論的進(jìn)步和發(fā)展。

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