校本德育課程與學(xué)科內(nèi)容統(tǒng)整的實(shí)踐

費(fèi)勤芳

內(nèi)容統(tǒng)整，就是課程資源的統(tǒng)籌規(guī)劃與系統(tǒng)整理。校本德育課程實(shí)施中道德與法治學(xué)科內(nèi)容的統(tǒng)整，就是將校本德育課程和道德與法治學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，綜合運(yùn)用相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建“階梯層遞式”的活動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。我們開(kāi)展實(shí)證研究，找到學(xué)科與校本德育課程的契合點(diǎn)，進(jìn)行有效的統(tǒng)整，讓實(shí)踐活動(dòng)富有時(shí)代性、實(shí)效性。通過(guò)設(shè)計(jì)學(xué)生在校內(nèi)的學(xué)習(xí)、生活同校外的生活及其需要和興趣緊密結(jié)合的整體化課程，力求實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展。

一、實(shí)施原則

校本德育課程要發(fā)揮課程統(tǒng)整的作用，需關(guān)注課程統(tǒng)整的適切性，包括內(nèi)容的適切性、組織的適切性、結(jié)構(gòu)的適切性、教學(xué)方式的適切性等。讓校本德育課程開(kāi)發(fā)統(tǒng)整服務(wù)于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，服務(wù)于立德樹(shù)人這一教育根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

校本德育課程和道德與法治學(xué)科內(nèi)容的統(tǒng)整，既是一種課程策略，也是一種課程意識(shí)。通過(guò)統(tǒng)整，提高校本德育課程內(nèi)容的優(yōu)化，改變德育教育的方式，重視學(xué)生的主體參與和真實(shí)體驗(yàn)，以社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)考察、社會(huì)服務(wù)等為主體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和優(yōu)秀道德品質(zhì)，充分彰顯德育課程的開(kāi)放性、生活性、實(shí)踐性和養(yǎng)成性，提高德育工作的針對(duì)性、有趣性和實(shí)效性。

二、具體操作

德育課程開(kāi)發(fā)必須與本校發(fā)展特色、學(xué)生培養(yǎng)特色相吻合，這才能提高德育課程開(kāi)發(fā)的實(shí)效性。同時(shí)，結(jié)合校本德育課程的目標(biāo)與內(nèi)容，進(jìn)行《道德與法治》教材解讀，梳理出與之相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上統(tǒng)整教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)形式，把校本德育課程中各類(lèi)零散、沒(méi)有層遞性的德育活動(dòng)整理出來(lái)，豐富校本德育課程的內(nèi)容與方法，豐富道德與法治學(xué)科的教學(xué)資源，使實(shí)踐活動(dòng)更有實(shí)效性，深刻體現(xiàn)課程的校本化實(shí)施。

（一）校本德育課程開(kāi)發(fā)和道德與法治學(xué)科的統(tǒng)整

道德與法治是學(xué)科德育較為突出的一門(mén)必選課程，從校本德育課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中將道德與法治的教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)延伸，有助于解決校本德育課程開(kāi)發(fā)中教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)目標(biāo)的制訂、教學(xué)體系的形成等難題，不僅提高了德育課程開(kāi)發(fā)的規(guī)范性、科學(xué)性，而且可以真正提高德育課程的育人實(shí)效。

我們可以從道德與法治的延伸角度統(tǒng)整，如一年級(jí)《道德與法治》中的《我是小學(xué)生啦》與學(xué)校一年級(jí)新生體驗(yàn)課程中的“入學(xué)第一天”統(tǒng)整，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)校園。為了讓學(xué)生感受長(zhǎng)大這一目標(biāo)，在實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)“我是小小校園引導(dǎo)員”中來(lái)延伸學(xué)科內(nèi)容中的內(nèi)涵，從而進(jìn)一步深化學(xué)生自我實(shí)踐的真實(shí)性、情感內(nèi)化的有效性。

實(shí)踐過(guò)程中，我們將道德與法治學(xué)科和校本德育課程整合，形成了校本德育的內(nèi)容體系和框架結(jié)構(gòu)，理順了學(xué)科教材和德育課程內(nèi)容的內(nèi)在邏輯關(guān)系，也形成了比較完整、科學(xué)的課程體系。

（二）校本德育課程開(kāi)發(fā)與班隊(duì)活動(dòng)的統(tǒng)整

班隊(duì)活動(dòng)課大多都未進(jìn)入學(xué)校課程體系，一般是由學(xué)校教導(dǎo)處、大隊(duì)部或班主任組織開(kāi)展，對(duì)活動(dòng)的形式、內(nèi)容以及教育目標(biāo)等都沒(méi)有明確的規(guī)定和規(guī)劃。將德育課程開(kāi)發(fā)與班隊(duì)活動(dòng)課相統(tǒng)整，既能豐富德育課程的內(nèi)容，也能改善班隊(duì)活動(dòng)課松散和隨意的現(xiàn)狀。如，我們將一年級(jí)的新生第一個(gè)月的入學(xué)常規(guī)教育和道德與法治第二單元《校園生活真快樂(lè)》進(jìn)行了統(tǒng)整，讓學(xué)生在適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活中遵守紀(jì)律、文明禮貌。統(tǒng)整過(guò)程中，既兼顧了各年級(jí)、各班級(jí)學(xué)生的差異性，又以課程的形式將班隊(duì)活動(dòng)課系統(tǒng)化、整體化。

學(xué)校根據(jù)所匹配的各年級(jí)系列課程，著手嘗試構(gòu)建“412”課程模式?！?”即四課時(shí)教學(xué)安排和四大教學(xué)操作環(huán)節(jié)：明確教學(xué)目標(biāo)、習(xí)得學(xué)習(xí)方法、合作實(shí)踐探究、情感升華體驗(yàn)。“1”即一套完整的課程體系，一堂校本教材和道德與法治學(xué)科的統(tǒng)整課?！?”即一次參與式實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)和一次體驗(yàn)式自我展演活動(dòng)。

三、課程開(kāi)發(fā)思考

在校本德育課程和道德與法治學(xué)科內(nèi)容相整合的實(shí)踐過(guò)程中，帶給了我們?cè)S多啟示與思考。

（一）課程開(kāi)發(fā)需要有效整合各類(lèi)資源

德育滲透在學(xué)校教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，其中道德與法治學(xué)科是德育教育活動(dòng)的顯性課程，而班團(tuán)隊(duì)、少先隊(duì)活動(dòng)就是德育的主陣地。

因此，學(xué)生能夠在一次活動(dòng)體驗(yàn)或者說(shuō)是一系列的活動(dòng)中獲得道德教育、能力提升是至關(guān)重要的。學(xué)校整合各方資源，從不同的層面和不同角度開(kāi)發(fā)利用好資源，整合有效的實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)置真實(shí)可行的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在這些整合后的有質(zhì)量的活動(dòng)中實(shí)踐體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中的行動(dòng)表現(xiàn)，思考活動(dòng)后的真實(shí)收獲，這樣才是有質(zhì)量的資源開(kāi)發(fā)與利用。

（二）課程開(kāi)發(fā)注重育人價(jià)值

道德與法治學(xué)科的終極目標(biāo)就是讓學(xué)生“參與社會(huì)，學(xué)會(huì)做人”，這樣看來(lái)，我們就不能只停留在課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)。只有合理統(tǒng)整、利用校園內(nèi)外的資源，才能設(shè)計(jì)出符合自己學(xué)校特色的校本德育課程，讓我們的德育課程活動(dòng)體驗(yàn)成為道德與法治課程的延伸、外拓、嫁接，這樣道德與法治學(xué)科的終極目標(biāo)也能夠在實(shí)踐中完美實(shí)現(xiàn)。

同樣，校本德育課程一直以來(lái)都存在分散、無(wú)序的問(wèn)題，尤其是在德育目標(biāo)的層階問(wèn)題上模糊不清，德育評(píng)價(jià)上也同樣如此，只是為了活動(dòng)而活動(dòng)。因此統(tǒng)整和道德與法治相匹配的內(nèi)容，可以讓我們的校本德育有序、有系列地“階梯層遞式”地開(kāi)展，從而增強(qiáng)教育的深度。

總之，學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在教學(xué)中，我們時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，學(xué)生會(huì)存在知行脫節(jié)的情況。由此可見(jiàn)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的思想實(shí)際說(shuō)出在實(shí)踐中的困惑，從而真正達(dá)到道德認(rèn)識(shí)與個(gè)人情感的和諧統(tǒng)一。