事件性紀(jì)念館的敘事研究

鄒靜 任丹萍

◆摘? 要：文把文學(xué)領(lǐng)域的敘事體裁引入到博物館和紀(jì)念館的研究中，以撫順平頂山慘案紀(jì)念館為例，剖析敘事在紀(jì)念館中發(fā)揮的作用。敘事就是按照一定的順序敘述一件真實(shí)或虛構(gòu)的事件或一系列事件。通俗來講就是講故事，怎么講，講什么。文中把敘事的過程與參觀進(jìn)程、建筑空間氛圍的營(yíng)造結(jié)合起來，分析通過講述平頂山慘案這一事件，參觀者生發(fā)出的相對(duì)應(yīng)的記憶生成深化及情感體驗(yàn)的變化過程。

◆關(guān)鍵詞：事件;敘事;記憶;情感體驗(yàn)

撫順市撫順平頂山慘案紀(jì)念館是歷史事件型紀(jì)念館。該館在其遺址上建館，圍繞著平頂山慘案這一事件展開，范圍也就鎖定在這一事件及其相關(guān)信息。不像其他歷史綜合類博物館，包羅萬象，兼容并蓄，它更偏重于專門范圍的相關(guān)研究，事件型紀(jì)念館更關(guān)注事件、群體、情感和由此衍生出來的思考，反映的是單個(gè)事件的事件發(fā)展過程，展出內(nèi)容與主題更顯集中。

一、紀(jì)念館歷史背景與改擴(kuò)建

撫順平頂山慘案紀(jì)念館位于遼寧省撫順市新?lián)釁^(qū)南昌路17號(hào)，這里松柏環(huán)繞，莊嚴(yán)肅穆。平頂山慘案發(fā)生在918事件的第二年。1932年的中秋，一支遼寧民眾自衛(wèi)軍途徑撫順千金堡、平頂山和栗家溝村，襲擊了盤踞撫順礦山的日本占領(lǐng)者。日本侵略者便以自衛(wèi)軍經(jīng)過村莊，村民沒有報(bào)告便是通匪的莫須有罪名，于次日，出動(dòng)守備隊(duì)和憲兵隊(duì)包圍了平頂山村，將全村男女老幼驅(qū)趕到平頂山下，開始了滅絕人性的大屠殺。1948年10月31日，撫順解放。1951年4月5日清明節(jié)，撫順市各界群眾在平頂山舉行萬人公祭大會(huì)，同時(shí)決定在平頂山上修建“平頂山慘案殉難同胞紀(jì)念碑”，以永遠(yuǎn)紀(jì)念在平頂山大屠殺中死難的同胞。

為揭露日本帝國(guó)主義的侵華罪行，警示后人，勿忘國(guó)恥，1970年夏，撫順市開始對(duì)平頂山慘案遺址進(jìn)行發(fā)掘，經(jīng)過兩年多的發(fā)掘，在長(zhǎng)約80米，寬約5米的面積內(nèi)，發(fā)掘出土了800多具遇難者的遺骸。這些遺骸縱橫疊陳，形態(tài)各異，其中的婦女、兒童甚至襁褓中的嬰兒至今仍清晰可辨。平頂山慘案遺址發(fā)掘后，為了永久保存遇難同胞的遺骸，撫順市決定在遺址修建“平頂山殉難同胞遺骨館”，作為國(guó)恥教育場(chǎng)所供人們永遠(yuǎn)參觀憑吊。同時(shí)，將水泥修建的“平頂山殉難同胞紀(jì)念碑”改建成花崗巖砌筑的紀(jì)念碑。

1988年，平頂山慘案遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被遼寧省命名為省級(jí)愛國(guó)主義教育基地和國(guó)防教育基地。遺骨館更名為“平頂山慘案遺址紀(jì)念館”。2004年，平頂山慘案遺址紀(jì)念館被列為“全國(guó)百家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”名錄，國(guó)家對(duì)紀(jì)念館進(jìn)行總體改造，新建平頂山慘案陳列館。2005年，平頂山慘案紀(jì)念館的改擴(kuò)建方案和文物保護(hù)方案經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)。同年，平頂山慘案紀(jì)念館又被中宣部公布為全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地。2006年4月至2007年，紀(jì)念館改擴(kuò)建工程圓滿結(jié)束。經(jīng)過總體改造后的紀(jì)念館館區(qū)，占地面積由過去的11.5萬平方米擴(kuò)大為16.5萬平方米。館內(nèi)800多具遺骸全部用玻璃罩封閉陳列，罩內(nèi)用恒溫恒濕設(shè)備控制溫濕度。這里還新建了4708平方米的平頂山慘案陳列館，館區(qū)內(nèi)增建了主題雕塑——“毀滅”，修建了平頂山慘案幸存者證詞碑苑，擴(kuò)大了紀(jì)念碑廣場(chǎng)，整修了游覽道路，栽植了二千多株各類樹木和幾萬平方米的草坪。整個(gè)紀(jì)念館面貌煥然一新，陳列展覽內(nèi)容豐富，遺骸文物得到妥善保護(hù)，參觀接待條件大為改善。

二、紀(jì)念館的敘事性設(shè)計(jì)

敘事一般是指文學(xué)寫作領(lǐng)域里，按照一定的順序敘述一件真實(shí)或虛構(gòu)的事件或一系列事件。敘事一般可分幾個(gè)階段，開始--發(fā)展--高潮--結(jié)尾。簡(jiǎn)單的說就是講故事，講什么，以及如何講。近些年來，敘事的概念被廣泛應(yīng)用，不再狹義的居于文學(xué)領(lǐng)域，廣義的敘事不僅是文體，還有色彩，線條，聲光，空間等媒介形式。它讓一切更生動(dòng)更具有情節(jié)性，尤其在建筑領(lǐng)域，空間和城市的規(guī)劃、建筑的設(shè)計(jì)都可以用敘事的方法來表達(dá)內(nèi)在的情感。對(duì)于已有的建筑等，大多都可引入敘事的概念來解讀表達(dá)出的不同情感和記憶。本文以撫順平頂山慘案紀(jì)念館為例，試著解讀敘事與情感、記憶的內(nèi)在聯(lián)系。

紀(jì)念館擴(kuò)建工程規(guī)劃（按照近期規(guī)劃）里，將紀(jì)念館按照參觀路線分為五大區(qū)域，南入口停車廣場(chǎng)區(qū)——主題紀(jì)念展示區(qū)——緬懷祭奠區(qū)——慘案遺址展示區(qū)——平頂山村慘案歷史環(huán)境區(qū)。本文將這五大區(qū)域按照參觀路線和敘事幾要素進(jìn)行劃分，可以看出整個(gè)參觀過程也就是空間布局是順敘。

1.開始部分

南入口停車廣場(chǎng)區(qū)（圖一）。從南門進(jìn)入，是一片開敞的庭院空間，參天大樹圍繞在廣場(chǎng)周圍，這里有劃定的停車區(qū)域，也有供游客休息的座椅等公共設(shè)施。參觀者進(jìn)到廣場(chǎng)，首先映入眼簾的是開闊的廣場(chǎng)和遠(yuǎn)處掩映在松柏間的史實(shí)陳列館。從喧囂到安靜，莊嚴(yán)肅穆之感油然而生，使參觀者不由自主的從新整理情緒，做好準(zhǔn)備，開始參觀。這樣開敞的庭院給參觀者預(yù)留了情感準(zhǔn)備和喚醒記憶的空間與時(shí)間，也更有利于情感的生發(fā)和擴(kuò)大。參觀者順著甬道往里走，來到布局整齊的灌木景觀，在灌木叢景觀區(qū)中，能看到悄然矗立著題為“毀滅”的主題雕塑（圖二）。這座如同翻開的歷史殘頁(yè)書冊(cè)主題雕塑，中央是一組寫實(shí)人物主雕，再現(xiàn)了慘案發(fā)生的瞬間場(chǎng)景，殉難3000余人的血腥數(shù)字醒目赫然，警示著后人永遠(yuǎn)銘記這段慘痛的歷史。參觀者看到主題雕塑，首先在視覺上有個(gè)強(qiáng)有力的沖擊，并對(duì)慘案有了初步的印象，即慘案發(fā)生時(shí)間和遇難人數(shù)，潛意識(shí)里勾起對(duì)相關(guān)的記憶和對(duì)遇難同胞的同情惋惜。雖然每位參觀者因個(gè)體差異對(duì)此的情感體驗(yàn)程度會(huì)有所不同，但總體的方向是大致相同的。這一部分為參觀者之后的情感體驗(yàn)做了鋪墊，即使不了解平頂山慘案的參觀者來到這里，在這一區(qū)域或可以稱是參觀伊始都會(huì)或多或少喚醒人們關(guān)于日本侵略者和戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)面記憶。

2.發(fā)展部分

發(fā)展部分包括主題紀(jì)念展示區(qū)和緬懷祭奠區(qū)，也就是史實(shí)陳列館和紀(jì)念碑。按照參觀路線，參觀者來到史實(shí)陳列館。陳列館展廳高聳挺拔，像警示鐘，寓意警鐘長(zhǎng)鳴，又有雙手合十期盼和平之意的“人”字型主體雕塑，結(jié)合寫實(shí)背景的浮雕營(yíng)造出一種深沉、凝重而崇高的空間氛圍，體現(xiàn)了對(duì)死難者的深切哀悼，對(duì)歷史慘案的沉重反思，以及對(duì)和平的呼喚與渴望。

進(jìn)入到陳列館內(nèi)，巨大的慘案日期與浮雕再次沖擊參觀者的感官。展覽是以事件發(fā)展進(jìn)程設(shè)計(jì)的單線參觀路線，隨著曲折的路徑徐徐展現(xiàn)在參觀者的面前。展覽中還運(yùn)用了場(chǎng)景復(fù)原、多媒體影音播放、燈光、沙盤、遇難者名單墻等多種展陳手段，營(yíng)造出壓抑沉痛悲憤的氣氛。在這樣燈光昏暗，氣氛深沉壓抑的封閉空間中，參觀者對(duì)慘案有了更全面了解，相關(guān)的記憶噴涌而出，相應(yīng)的情感體驗(yàn)也進(jìn)一步發(fā)展積聚，對(duì)日本侵略者慘無人道的痛恨和對(duì)無辜百姓的同情，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡等等復(fù)雜情感慢慢交織在一起。從陳列館出來，是一條筆直的山路，途經(jīng)高聳挺立的紀(jì)念碑，直通接下來的遺骨陳列館。筆直的路徑引導(dǎo)人們積聚的情感，有使之延續(xù)聚攏的趨勢(shì)，避免情感發(fā)散?？傮w上來說，這一部分屬于封閉空間，整個(gè)參觀過程極少有人喧嘩和高聲說話，這樣更有助于情感的積聚，在整個(gè)的敘事過程中起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。具體表現(xiàn)為，參觀者隨著展覽內(nèi)容的推進(jìn)，一步步了解了慘案真相，調(diào)動(dòng)相關(guān)記憶，內(nèi)在的情感也一點(diǎn)點(diǎn)聚積，促使參觀者期待情感上的爆發(fā)。

3.高潮部分

高潮部分就是慘案遺址展示區(qū)，這是整個(gè)敘事中最重要的部分，也是整個(gè)參觀過程的高潮階段。遺骨陳列館，是我國(guó)目前唯一保存完好的“二戰(zhàn)”時(shí)期日本侵略者屠村現(xiàn)場(chǎng)遺址——平頂山慘案遺址。繼續(xù)往里面走，就來到了遺骨池（圖三）。遺骨池長(zhǎng)80米，寬5米，根據(jù)遺骨的發(fā)掘情況布置為曲折蜿蜒的帶狀，玻璃封閉，燈光幽暗，營(yíng)造出壓抑沉郁的效果。遺骨池中展示了800多具較完整的殉難同胞遺骨，全都保持著最初被發(fā)掘出的姿態(tài)。從每具尸骨的姿態(tài)上，可以看出他們當(dāng)年遭到屠殺時(shí)的慘狀。在遺址中還出土了一些礦工用的通行證、炭礦飯票、婦女用的剪刀、頂針等日用品，兒童佩戴的“長(zhǎng)命鎖”、銀鐲子、還有燒焦的月餅以及日寇屠殺用的子彈、彈殼、焚尸用的油桶和木材。累累白骨、件件遺物，都是日寇屠殺中國(guó)無辜平民的鐵證。隨著對(duì)慘案的了解，情節(jié)感情上的鋪墊和推動(dòng)，參觀者來到遺骨館親眼看到遺骨，當(dāng)年的慘狀赫然在列，體驗(yàn)更加強(qiáng)烈，其內(nèi)心震撼自不言而喻。參觀者往往有跨越時(shí)空，重返歷史現(xiàn)場(chǎng)的令人震撼的真實(shí)感，其情緒起伏不定，對(duì)日本侵略者的痛恨更具化，積聚了滿腔的情感一起爆發(fā)。這里是參觀的高潮，此時(shí)的情感體驗(yàn)也已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)頂點(diǎn)。

4.結(jié)尾部分

結(jié)尾部分是平頂山村慘案歷史環(huán)境區(qū)。參觀者懷著憤怒又復(fù)雜的情感，走出遺骨陳列館，激發(fā)到頂點(diǎn)的情感需要一個(gè)舒緩的過程，和一個(gè)理性的回歸。此時(shí)，沿著小路走不遠(yuǎn)就到了碑林。一座座石碑上都鐫刻著平頂山慘案幸存者和相關(guān)人員的證人證言。這里石碑林立，蜿蜒曲折，青松翠柏環(huán)繞，靜謐幽然，正適合參觀者在這里進(jìn)行情感上的平復(fù)與梳理，促使參觀者思緒漫溯開來，能夠自覺或不自覺的思考除了憤怒外還有什么情感體驗(yàn)，及此次參觀的所感所得。這里是參觀的終點(diǎn)，也是參觀者情感體驗(yàn)的回落平復(fù)階段，但不是情感體驗(yàn)的終點(diǎn)。此次參觀會(huì)在參觀者心中留下或深或淺的印象，以后遇到相關(guān)事件時(shí)，就會(huì)喚起這次參觀的記憶，所思所慮也會(huì)更多更深，這就是一次有效的參觀。

三、敘事的作用與應(yīng)用

1.敘事形成群體歷史記憶

在歷史的長(zhǎng)河里，一個(gè)歷史事件只是短短一瞬，如果我們不對(duì)此進(jìn)行保留和保護(hù)，那么用不了多久，人們就會(huì)逐漸淡忘，傷痛者不再傷痛，侵略者不再承認(rèn)，逐漸消失在歷史長(zhǎng)河里。紀(jì)念館是對(duì)某人或某事的紀(jì)念，為的是不忘卻，為的是緬懷，為的是不重蹈覆轍，為的是守望和平。紀(jì)念館讓我們記錄見證歷史，保留緬懷歷史，從中受教育，受洗禮，無形中有助于生成和強(qiáng)化對(duì)歷史的集體記憶，增強(qiáng)了民族歸屬感和凝聚。也就是說在陳列展覽，空間布局和有序引導(dǎo)中引入敘事的的手段，能夠起到保護(hù)歷史遺跡，證史，紀(jì)念緬懷，教育大眾，增強(qiáng)凝聚力等較傳統(tǒng)的作用。

2.應(yīng)用手段的多樣性

我們還可以發(fā)展多種敘事手段，加強(qiáng)對(duì)遺骨的保護(hù)，在此基礎(chǔ)上，增加引入情節(jié)，使之更具象化，也可利用新興的多媒體手段，二維碼解說，網(wǎng)上虛擬紀(jì)念館等等。在官方網(wǎng)站開展更為豐富的互動(dòng)體驗(yàn)，如網(wǎng)上祭祀，獻(xiàn)花等，提高參與度，擴(kuò)大影響力，給參觀者，尤其是不方便前來的參觀者多層次，印象更為深刻的參觀體驗(yàn)。與此同時(shí)，還應(yīng)注重軟實(shí)力的提升，提高服務(wù)質(zhì)量，多一些人文關(guān)懷，應(yīng)充分考慮參觀者的接受度，把握好尺度，在遺骨館設(shè)立警示牌提示。注意對(duì)展出信息量的控制，避免是參觀者產(chǎn)生疲勞，設(shè)置休閑空間，幫助參觀者緩解疲勞，平復(fù)心情。

參考文獻(xiàn)

[1]譚桓，呂典雅，朱謀隆.《紀(jì)念性建筑》.上海科學(xué)技術(shù)出版社，1987

[2]齊康著.《紀(jì)念的凝思》.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1996

[3]楊念群主編.《空間·記憶·社會(huì)轉(zhuǎn)型—“新社會(huì)史”研究論文精選集》，上海人民出版社，2001

[4]郭于華主編.《儀式與社會(huì)變遷》.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000

[5]高宇波.《紀(jì)念性建筑的立意》.《南方建筑》，2000

[6]顏萍.《東西方紀(jì)念性建筑的比較——比較南京大屠殺紀(jì)念館與美國(guó)華盛頓納粹大屠殺紀(jì)念館》.《四川建筑》，2002.5

[7]金輝，肖景全.《遼東抗戰(zhàn)與平頂山慘案》.《遼寧省博物館館刊》第二輯，2007

作者簡(jiǎn)介

鄒靜（1981.07-），女，漢族，遼寧沈陽人，歷史學(xué)碩士，撫順市博物館館員，研究方向，遼寧地方歷史與文物。