感悟高原土鄉(xiāng)的時代覺醒

趙志國

在慶祝建黨百年的歷史時刻，讀到王連學(xué)先生的小說《風(fēng)雪一枝梅》，深感欣喜與榮幸。

小說《風(fēng)雪一枝梅》跟20世紀60年代的一部香港電影同名，但內(nèi)容截然不同。《風(fēng)雪一枝梅》為長篇歷史小說，它以上世紀30年代的青海高原為敘事空間，以互助土鄉(xiāng)天佑德酒坊大工劉保中的一雙兒女的成長歷程為主線，還原了百年天佑德酒坊和以盛產(chǎn)青稞酒聞名的威遠堡真實的社會風(fēng)貌、人文歷史、生活圖景以及民俗傳統(tǒng)。作者從天佑德酒坊的側(cè)面入手，酒坊變遷、人物命運與軍閥時代相互交織，角色形象在各自于黑暗殘酷中的籌謀、追求、抗?fàn)幹凶匀凰茉臁?/p>

小說開篇，隱居石窩村多年的劉保中一家要返回威遠堡。保中妻子段氏回憶起二十年前被北山土匪洗劫的幾個場景。二十年過去，威遠堡匪患依然，顯示出地方缺乏有效治理的窘境。當(dāng)時的青海高原，正處于馬步芳家族統(tǒng)治時期，時運飄搖，民不聊生。由于遠離內(nèi)地，信息渠道閉塞，高原民眾對于當(dāng)時社會的貧窮落后，對于日本帝國主義的侵華野心，對于國民黨反動派的倒行逆施，并沒有清晰的認識。所能感受的多是自身經(jīng)歷中的事情，面對地痞流氓、土匪強盜、昏庸官員、通貨膨脹，有人迷茫，有人憤怒，有人消沉，有人奮起。在這樣一個紛繁復(fù)雜的社會背景下，一位看似文弱的女子，在新文化的啟蒙下，在革命精神的感召下，逐漸覺醒、成長、成熟，開始了追求光明的艱難探索，成為青海高原上的“風(fēng)雪一枝梅”。

多種文化碰撞是小說的一個亮點。從大都市北平來的田靜是新文化的代表人物，她畢業(yè)于名牌大學(xué)，不做舊時女性必須擅長的女紅，而是整日讀書寫字作畫，表面看似恬靜淡雅、與世無爭，實則是在“潤物細無聲”中推動著婦女解放。本土讀書人吳耀書是舊文化的代表人物，奉四書五經(jīng)為圭臬，倡導(dǎo)后生子弟要努力科考。新文化的傳承人劉梅不斷接受新事物、新考驗，最終走上了追求光明的道路。舊文化的傳承人吳紹成，至孝至誠、溫良恭讓，未能經(jīng)受住歹人陷害，少年夭折，昭示著舊文化在亂世中已然行不通。另有俠客文化的代表人物李三癲，足智多謀、無私無畏，總是在危難時刻出現(xiàn)保護著段氏一家，隱含著民間正義力量一直存在。以上三種文化交界處的代表人物是劉松，天真無邪，俠肝義膽，陽光向上，代表著本土力量的未來充滿希望。這三種文化的歸結(jié)點是紅軍所帶來的革命精神。小說沿著這三種文化和一種精神描繪一幕幕歷史場景，將讀者帶到九十年前那個亂云飛渡的高原社會環(huán)境，清晰展現(xiàn)出當(dāng)年紅軍路過青海高原前后的社會歷史環(huán)境和思想文化土壤，也藝術(shù)地描畫了上世紀30年代高原土鄉(xiāng)的民族民俗風(fēng)情。以如此細致入微的“針腳”，描繡青海高原的時代覺醒，這在以往的高原小說中尚不多見?！帮L(fēng)雪一枝梅”五個字，既是對該小說主題的概括，在某種意義上，也是對青海高原那個歷史階段思想覺醒的“藝術(shù)命名”。

小說《風(fēng)雪一枝梅》精雕細刻地表現(xiàn)了革命精神在青海高原的覺醒過程，寫出了一部分高原先知先覺者，在黑暗之中積極思考探索出路的心路歷程。了解社會和探索出路的過程，艱辛而曲折。小說以藝術(shù)典型化的方式，表現(xiàn)了在各種出路探索之中，紅軍革命精神最終以真理之光勝出。以田靜為代表的開明長輩，以許云若、劉梅為代表的青少年，在探討人生價值意義的思考與選擇中，要么以精神鼓勵和支持，要么以實際行動，先后走上了追尋光明的道路。這些細節(jié)讓這部小說的場景敘事，處處閃耀著人性的光輝。

在小說《風(fēng)雪一枝梅》所展示的社會場景中，眾多高原社會小人物紛紛登場，他們面目各異，代表著那時青海高原的紛繁和復(fù)雜。文盲大老粗團長點名要看“馬超大戰(zhàn)穆桂英”，打家劫舍的土匪胡成，欺男霸女的棺材鋪老板趙慶，亦邪亦正的兵頭宋喜等等，這小說中的一個個人物都有著各自生動的表現(xiàn)。其中最具魅力的人物形象是三位女性：溫柔賢淑的段氏、見識遠大的田靜、伶俐乖巧的劉梅；而最具風(fēng)采的人物形象則是李三癲，在那個無助與無奈的社會環(huán)境中，他如同神一般的存在，讓人有興趣將小說讀下去。當(dāng)然最重要的人物，還是路過青海高原的紅軍，洋溢著愛國熱血的青年戰(zhàn)士。小說塑造的這些角色，既真實準(zhǔn)確地反映出了那個時代青海高原的鮮明特征，也刻畫了一個個讓人過目不忘的藝術(shù)形象。

小說《風(fēng)雪一枝梅》以獨特的藝術(shù)審美，讓蘊含革命精神的歷史題材文學(xué)作品，具有了更加感人的藝術(shù)魅力。一是小說所采取的敘事手法和“刺繡”風(fēng)格，與作品所講述的故事渾然一體，形質(zhì)交融，讓讀者既感受到強烈的思想沖擊，也獲得了潤物無聲的審美體驗。二是在縣域歷史的敘事中，更加注重細膩、委婉、深情、動人的情感渲染、人性剖析和對人物內(nèi)心世界的揭示。小說中那些隨處可見的生動的細節(jié)描繪，不但讓讀者見事見人，更讓人物有情有感，讓故事講述有厚度又有溫度。三是努力運用夢幻審美的方式，簡明扼要地勾勒和還原高原土鄉(xiāng)歷史場景，皮影戲式的鏡頭讓小說充滿藝術(shù)質(zhì)感。比如，威遠堡的鼓樓，天佑德酒坊的巷子，通過簡筆畫式的描繪，給人以極豐富的想象空間，呈現(xiàn)了藝術(shù)上新穎度和表現(xiàn)力之間的張力。在藝術(shù)表達上，這部小說追求精品的創(chuàng)作態(tài)度也非常值得肯定。

這部小說展現(xiàn)了高原土鄉(xiāng)的階段性歷史，以深沉的歷史內(nèi)涵、豐富的文化意蘊、精準(zhǔn)的精神啟迪和具有創(chuàng)新意義的審美表達，揭示了高原土鄉(xiāng)人的質(zhì)樸、堅韌與膽識，以及追尋正確道路的歷史敏感性，更以強烈的藝術(shù)感染力和飽滿的情感灌注，致敬老一代高原土鄉(xiāng)人的覺醒。這部小說似乎說明了后來青海高原的第一個農(nóng)村黨支部為什么會在互助土鄉(xiāng)誕生。這部小說不僅是作者的一部瀝血之作，也可以看作是一部黨史教育的生動教材。

（作者單位：海東市政協(xié)）