孫曉材：綜合中西繪畫，根植文化初心

王彬

七月的北京雖然剛下過幾場雨，但是人們身體稍有活動，依然是汗流不止。坐落在中關(guān)村核心區(qū)域的中鋼國際大廈，是北京市中軸線以西最高的樓宇，孫曉材的文化藝術(shù)工作室就在此地。

在一樓大廳展覽區(qū)，我見到了將中國傳統(tǒng)繪畫綜合西方油畫技巧且自成一派的孫曉材先生，一身休閑打扮，修長的身材、有力的大手，初次見面一切都顯得那么從容自然。

第一次站在孫曉材創(chuàng)作的“中國精神”系列畫面前，和看到的電子版圖像相比，那一刻帶給我的不僅僅是震撼、更多的是感動……我們的訪談也是從“中國精神”談起。

以“精神”為契機(jī)，描繪初心

2021年3月的北京，偶爾還有冷風(fēng)吹過，坐在工作室里孫曉材透過寬大的玻璃窗，向窗外望去 ，街道兩旁的樹已經(jīng)抽出嫩綠的新芽，那是新生的力量。面對著車水馬龍的中關(guān)村大街，他在深深的沉思著，今年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年，作為藝術(shù)家，自己該做些什么？

當(dāng)目光移向新一期的《人民政協(xié)報》時，非常熟悉的四個字跳入眼簾，“中國精神”，頓時如同一團(tuán)燃燒的火焰激起了孫曉材的創(chuàng)作熱情和欲望。

對，就創(chuàng)作一組“中國精神”組畫。思緒像開閘的水洶涌而來，紅船精神、井岡山精神、長征精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神……一個個具有強(qiáng)大正能量的詞語迅速在腦海中集結(jié)，經(jīng)精挑細(xì)選后，最終選擇了九個題材作為本次創(chuàng)作的主題。

上海的一大會址，嘉興的南湖游船，井岡山、香山紀(jì)念館……動筆之前，孫曉材進(jìn)行了實(shí)地探訪，去獲取最真實(shí)的感受和創(chuàng)作的素材，此后將在三個多月的時間，他謝絕了一切的來訪，只為“中國精神”系列畫的盡快完成。

6月中旬的一天，孫曉材把最后一筆落在晶瑩的雪山上，九幅濃縮了其數(shù)月心血的“中國精神”系列創(chuàng)作完成了，等待著面向公眾的”“檢閱”。在這組系列畫里《紅船精神》以一葉紅船為我們展示了敢為人先、開天辟地的一大精神象征;《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》選取震驚世界、創(chuàng)造人類壯舉的紅軍長征作為創(chuàng)作主題，畫面遠(yuǎn)景高聳的雪山、蜿蜒的隊(duì)伍，近景人物相互攜手，不畏艱難、生死相依、患難與共的長征精神;《山河無恙、精神永存》用寫實(shí)的手法描繪了2020年發(fā)生在神州大地上的那場突如其來的疫情下，正是有了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，全國人民同這場嚴(yán)重疫情的殊死較量中，齊心協(xié)力、敢于斗爭的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。

孫曉材說，“中國精神”是建設(shè)社會主義核心價值體系的豐厚的精神財富與思想源泉，是凝聚人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的精神力量，也是中國文化軟實(shí)力的重要組成部分。作為一個藝術(shù)家，在中國共產(chǎn)黨百年華誕這一偉大歷史時刻，唯有拿起手中的畫筆，將優(yōu)秀紅色文化的思想基因根植在心中，以正能量傳遞，表達(dá)對“中國精神”的敬意。時任中央美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會主席范迪安先生寄語評價孫曉材的“精神組畫”說：“獻(xiàn)禮黨的百年華誕，精神可嘉”！

2020年春節(jié)疫情期間，孫曉材正在青島老家，每天面對電視24小時不間斷播報的疫情信息，他被奔赴一線的醫(yī)生、軍人以及各行各業(yè)的參與者深深地感染了自己，于是期間創(chuàng)作了五十多幅中國畫作品。用筆、用心、用情向逆行者致敬，為社會大眾做一點(diǎn)力所能及的事情?！犊箵粢咔橄怠分袊嬜髌芬约啊犊挂邚?fù)工復(fù)產(chǎn)系列作品》，畫家深入基層生活用畫筆描繪表達(dá)抗疫精神理念為抗擊疫情與復(fù)工復(fù)產(chǎn)助力，以此獻(xiàn)給最美的各界勞動者，表達(dá)了作者的一片敬佩之情。中國美協(xié)范迪安主席看了畫作說“畫了這么多作品，很有成果！場景有生活氣息，造型很生動”。為社會大眾做一點(diǎn)力所能及的事情。在孫曉材看來，每一次創(chuàng)作對自己都是一次精神上的洗禮。人的精神是永恒的，把中國精神貫穿生命的始終基因代代相傳，繼承和傳遞這些人間正能量，也是每一位藝術(shù)工作者義不容辭的社會責(zé)任。

與吳冠中先生在一起（右二：吳冠中，左一：孫曉材）

家庭熏陶，讓少年愛上繪畫

繪畫是一個綜合的學(xué)科，古代的畫家把詩、書、畫、印都是應(yīng)該必備的修養(yǎng)，盡管說現(xiàn)在到了高科技飛速發(fā)展的時代，但我們依然需要傳承與發(fā)展歷代人文精神的這種思想境界和精神理念。

在孫曉材的畫室里，到處可以看到他認(rèn)真寫下的書箋，在采訪中了解到，先生堅(jiān)持一日一詩一書箋，習(xí)書法，抄古詩，在他看來，這種過程也是一個學(xué)習(xí)古詩詞意蘊(yùn)及練習(xí)書法的有效途徑，書畫同源、相得益彰，貴在堅(jiān)持。

孫曉材說：“中國畫畫家是以書法入門的，而且畫是‘寫出來的，不是‘描出來的，畫家必須貫徹始終學(xué)習(xí)書法，它也是中華民族人文思想的‘根，其線條筆畫的韻律極具獨(dú)特的人生哲理與美學(xué)內(nèi)涵，也是其它藝術(shù)門類思想的延伸，是不可磨滅的國人骨子里的文化基因的種子和精神情結(jié)，畫家首要做的是把書法寫好，作畫方可游刃有余”。對于他的一手好書法，也是得益于良好傳統(tǒng)的家庭熏陶。

孫曉材的外婆家是中醫(yī)世家，外祖父不僅寫的一手漂亮的書法，而且在當(dāng)?shù)厥俏坏で喔呤?，看到外祖父留下的古書及開藥方所寫的書法的時候，在他小小心靈中總是顯出敬仰之情，異常興奮，相比較于同齡的孩子，他已在家庭的文化基因熏陶下開始涂涂畫畫了。

而作為孫家家族是以手藝人為祖業(yè)叫“益盛字號”的木匠世家的先輩們，精致方盒上的雕刻更是在曉材幼小的心里更是留下了不可磨滅的藝念印記，在這樣一個世代都是傳統(tǒng)手工藝人的家庭，孫曉材認(rèn)為自己一定是有遺傳了這些因素，才有了從小就喜歡畫畫寫寫的興趣，那個時候沒有所謂美術(shù)教材，小學(xué)課本上的插圖就成了反復(fù)描摹的對象，對于一些沒有插圖的課本空白處，根據(jù)內(nèi)容則是給畫滿插圖，當(dāng)時讓已經(jīng)在青島市內(nèi)參加工作的大哥給郵寄了一本《顧生岳速寫》，對于這本書，孫曉材是如獲至寶，其中里面很多是西藏速寫也成為了他后來畫《西藏系列作品》的初心。那個年代每到春節(jié)都要糊在墻上一層新的報紙，一層又一層的報紙就成了孫曉材最初臨摹油畫畫作最好的畫布材料，長期的臨摹也讓他對色彩和造型的把握打下良好的基礎(chǔ)。小時候知道達(dá)芬奇畫蛋的故事，曾癡心不斷的練習(xí)畫著”雞蛋”。上中學(xué)時，班級的黑板報成為了孫曉材施展繪畫才能的另一片天地。為了獲得更多的學(xué)習(xí)繪畫機(jī)會，開始背上畫夾去不同的地方參加藝術(shù)院校的藝考之路，為了省錢，恨不得一分錢掰成兩半用，當(dāng)時在奔波考學(xué)的年月，期間給公司畫廣告、做門頭字，所有的一切都是為了考上一個更好的藝術(shù)院校“中央美術(shù)學(xué)院”。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)歷過的肯定有收獲?，F(xiàn)實(shí)的藝術(shù)狀態(tài)，將目光專向了歐洲的藝術(shù)殿堂，其誕生過克勞德·莫奈、文森特·威廉·梵·高、保羅·塞尚、愛德華·馬奈、讓·弗朗索瓦·米勒及畢加索等著名藝術(shù)家的國度—法國。后在北京外國語學(xué)院學(xué)習(xí)法語，于是申請旅法訪問學(xué)者。法國的藝術(shù)院校真的是很寬泛、包容性很強(qiáng)，你都可以自己動手制作繪畫顏料、研究影像的、表現(xiàn)的、印象的、各種裝置的藝術(shù)造型……所以不僅僅架上繪畫的視覺表現(xiàn)形式。在孫曉材看來，你是一位藝術(shù)學(xué)者就應(yīng)該吸收任何一個藝術(shù)門類的表現(xiàn)技法與形式為己所用，正是因?yàn)檫@樣的觀念，孫曉材在中國畫宣紙繪畫當(dāng)中，綜合傳統(tǒng)與現(xiàn)代中諸多優(yōu)秀技法的基礎(chǔ)上，用自己的才華和修養(yǎng)，“綜合”諸多表現(xiàn)理念，“綜合”傳統(tǒng)藝道之修養(yǎng)，“綜合吸收”多元文化元素，用新的審美意識和審美情趣，打造了自家藝術(shù)語言，創(chuàng)造了屬于自己的藝術(shù)格調(diào)，才有了后來其融貫中西所形成的獨(dú)特的綜合畫法。

脫貧攻堅(jiān)精神

綜合繪畫，融貫中西自成一家

孫曉材學(xué)的是西方油畫，這也致使他在1996年之前是以油畫創(chuàng)作為主，1996年第一次在中國美術(shù)館展出《物質(zhì)與時空》油畫系列個人展覽。在到2000年之間則是油畫和中國畫雙向進(jìn)行，2000年以后又以中國畫創(chuàng)作為主，油畫創(chuàng)作了《舊京往事》系列，但同時中國書畫是沒有間斷的，總在兩者之間進(jìn)行探討。旅法經(jīng)歷更讓孫曉材堅(jiān)定了變革中國畫“宣紙”視覺表現(xiàn)的決心。

他認(rèn)為伴隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，人的審美趨向的改變，文化是允許自然的淘汰，藝術(shù)是不斷變化的狀態(tài)，中國畫一定也變革，這是事物發(fā)展的規(guī)律，要懂得借鑒、繼承與發(fā)展，任何人都不能違背這個規(guī)律。要敢于打破傳統(tǒng)思維的藩籬，把西方藝術(shù)的理念與中國傳統(tǒng)的人文思想結(jié)合起來。

把西方的藝術(shù)理念與中國繪畫及人文思想進(jìn)行融合，這種“綜合”不僅僅是技法上的綜合，也是東西方思想文化的“綜合”，孫曉材的創(chuàng)作綜合借鑒了油畫、雕塑、版畫、以及戲劇性等的表現(xiàn)手法，創(chuàng)新研究中國畫新寫實(shí)主義綜合畫法，形成獨(dú)特的繪畫視覺表現(xiàn)風(fēng)格，謂中國畫綜合畫派。

“當(dāng)年徐悲鴻先生把西方的繪畫藝術(shù)理念用在中國院派藝術(shù)教育當(dāng)中，是非常了不得的大事，是中西融合理念典型的代表人物?！睂O曉材如是說。

孫曉材油畫受教于聞立鵬教授、中國畫師從葉淺予、盧沉、吳冠中等老師。在他看來，“葉淺予先生的創(chuàng)作簡練生動，注重生活，如他的舞蹈人物速寫。而吳冠中先生的繪畫超脫了傳統(tǒng)理念極具現(xiàn)代繪畫意識，對藝術(shù)執(zhí)著的變革創(chuàng)新，他正直的人格魅力是藝術(shù)界的楷模。我的繪畫的創(chuàng)新理念來源于這些大師的思想啟迪。尤其是跟隨著吳冠中老師十幾年的時間，更是讓自己在繪畫藝術(shù)精神，學(xué)術(shù)認(rèn)識中受益匪淺。”

在《兩彈一星精神》畫面里，運(yùn)用了以傳統(tǒng)中國畫繪畫的特點(diǎn)，但如何處理好二十三位功勛科學(xué)家的面部表情，又讓大家認(rèn)出來畫的是誰，畫家是下了一番功夫的，在中國傳統(tǒng)的畫法里，是以線條畫為主線，這樣畫出來的人物看起來會顯得不夠立體飽滿整體，這個時候西方繪畫中的“面的強(qiáng)化”就發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。作者以線面結(jié)合的表現(xiàn)形式，將“中國脊梁”置身于蒼茫的巍巍昆侖山當(dāng)中，其意境深遠(yuǎn)。在《凝望》作品中把明暗層次的處理技法糅合進(jìn)去，更好地呈現(xiàn)“面”的肌理與層次，得以完美的呈現(xiàn)，其創(chuàng)新中國畫新寫實(shí)主義畫法研究的整體體現(xiàn)。

中國畫藝術(shù)委員會秘書長、著名的美術(shù)評論家孫克認(rèn)為孫曉材的《吾民大象》系列畫作，是通過他的眼光和心靈看中國老百姓的種種生態(tài)，在多少懷舊情感中夾雜著許許的調(diào)侃和幽默。無論用油畫和中國畫，盡管工具材料不同，但那精神核心則是一樣的具有中國文化的傳統(tǒng)意味。看孫曉材的畫，經(jīng)驗(yàn)是反復(fù)看，多回味。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員、中華美學(xué)學(xué)會副秘書長劉悅迪撰文評論孫曉材的綜合繪畫有三個特點(diǎn)：“其一是線的弱化與面的強(qiáng)化;二是墨的強(qiáng)化與水的弱化;其三是中國畫的神韻與西畫的立體感的融合”。傳統(tǒng)中國畫以線條為主。在創(chuàng)作上弱化中國畫傳統(tǒng)的“線”的畫法，更加強(qiáng)調(diào)突出西方繪畫作品中對“面”的把握，在“水”與“墨”這兩者之間，則更加注重墨的渲染。通過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和不斷地完善后，最終找到一個臨界值，把水墨的屬性減弱到最小，在審美客體的展現(xiàn)上充分運(yùn)用油畫的屬性來表現(xiàn)。

其2002年創(chuàng)作的《吾民大象》系列作品，就集中展示出他對中國“宣紙”繪畫的探索和研究、改良與創(chuàng)新，以及對水墨的把握。作品融油畫、雕塑、版畫等藝術(shù)風(fēng)格于一體，既有中國畫的風(fēng)骨，又具西方畫的立體技法，形象生動，意境深邃。

同樣在他的《走進(jìn)西藏》系列作品，則充分展示出孫曉材先生在畫作創(chuàng)作上把“中國畫的神韻”與“西畫的立體感”相融合的一個繪畫表現(xiàn)的成熟階段，獨(dú)到的畫法，遠(yuǎn)景和近景的層次分明，創(chuàng)造出獨(dú)到的高原意境。

孫曉材的畫，特點(diǎn)是生拙、樸素、辛辣、意真語樸、格老氣蒼、古典、簡約效厚、不求表面的流暢和習(xí)見的技巧漂亮。孫曉材的畫作打破了中國畫固有的水墨界限，他明確提出，在中國畫繪畫材料上應(yīng)打破固有的“水墨”這一界限，把西方人的美學(xué)理念與東方人固有的思想方式結(jié)合起來，這一探索的思路，被眾多學(xué)者稱為“綜合畫派”。

2007年6月，中法藝術(shù)家沿海城市巡回展在濟(jì)南啟幕，作為本次巡回展的秘書長，孫曉材回憶說，畫展在法國展出期間，法國民眾對中國書畫有濃厚的興趣，把中國書畫傳播給世界各地是任重道遠(yuǎn)的事情。使我們的中華民族文化用藝術(shù)的形式推廣更具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，如今回首過去幾十年的創(chuàng)作歷程，孫曉材先生坦言：“不敢說自己達(dá)到什么程度，只能說不斷在摸索中國畫宣紙繪畫這中國特有的表現(xiàn)形式，希望能承載更多的視覺形式及內(nèi)涵意韻，使人接受欣賞感悟它的內(nèi)在精神。我覺得中國畫一定要走向世界，在國際舞臺奪得一席之地。”

談及對繪畫的學(xué)習(xí)認(rèn)識，在孫曉材看來，除了喜愛和刻苦堅(jiān)持之外，更要明白人生哲理與書法與繪畫的精神意味，不是單一的技法問題。要讓自己深入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中去挖掘創(chuàng)造美，學(xué)會從自然界中獲得第一手資料汲取寫生的感受經(jīng)驗(yàn)，為積累進(jìn)一步的繪畫創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這和塞萬提斯的藝術(shù)并不超越大自然，不過會使大自然更美化的觀點(diǎn)出奇的一直。畫家要博覽群書，繪畫藝術(shù)是綜合各學(xué)科積累的過程。

回顧自己幾十年的創(chuàng)作生涯，孫曉材坦言，藝術(shù)是以現(xiàn)實(shí)與想象并存的表現(xiàn)載體，當(dāng)藝術(shù)貫穿整個生命歷程的時候，是為藝而生，即為藝所累，也為藝所喜、所愛——從事跋涉在藝術(shù)之路的人是不是都有同樣的感受？