慶親王贈賑災(zāi)游藝大會墨盒

◆羅壙增（湖南 常德）

刻銅15年，名家盒子遇見了不少，唯獨(dú)還沒見過王爺墨盒。5年前我在臺州參觀廖姐的中國民間刺繡博物館途中發(fā)現(xiàn)桃源文化群里有人發(fā)了一個(gè)特別的小墨盒，賣家說是王爺?shù)模议_始還不相信，買下后經(jīng)多方查證還真是王爺?shù)?，而且是慶親王愛新覺羅亦劻！

下面我就給大家做關(guān)于愛新覺羅·奕劻賑災(zāi)游藝大會盒子的匯報(bào)。

這個(gè)特別的墨盒帶給我們刻銅界三個(gè)問題：

1.清盒代表刻銅文字的高度，畫稿代表繪畫藝術(shù)的高度，官方的刻銅墨盒又代表什么呢？

2.清末官方如交通部、海軍部、學(xué)部、燈虎部等等到底是官方自己做的還是在墨盒店定做的？

3.清末官方的墨盒都只有部門款，為什么這個(gè)墨盒會加上慶親王的贈送款？

關(guān)于契蘭齋主人

契蘭齋出自書法《契蘭堂本》，契蘭齋是慶親王奕劻王府客廳的號。

光緒十年（1884），奕劻被晉封為慶郡王后，按王府規(guī)制對住宅進(jìn)行了改建，其府始稱為王府。10年后，奕劻又晉慶親王。又過14年，更得到以親王世襲罔替的不世懋賞。

該府占地寬敞，建筑宏偉。府之范圍：東起松樹街，西至德內(nèi)大街，南起定阜街，北至延年胡同。府中建筑分為東、中、西三部分，五個(gè)并排院落。中部是主要殿堂，其中大部分已被拆除建成了樓房，只剩一座后寢孤立著。東部亦被改建得面目全非。保存基本完整的西部，是王府的居住區(qū)，有三組并排的院落。錯(cuò)落的屋宇、曲折的回廊，都呈現(xiàn)出華麗的精致面貌。原廳堂各有名稱，并懸掛匾額。在小宮門北的第三進(jìn)院落中，有面闊五間的正房（帶有一房之深的廊子，四根朱紅大柱挺立其間，灰色筒瓦雙脊頂），此房是奕劻居住的“宜奮堂”，其書房右為“約齋”，客廳叫“契蘭齋”。其他還有靜觀堂”“承蔭堂”“樂有余堂”（其長子載振的住室，載振為此常署名“樂有余堂主人”）“愛日堂”等等。

清朝以后，這些匾額全部遺失。 1901年，清廷成立陸軍部，光緒三十二年（1906）將原建筑全部拆除后，興建了東西兩組西式磚木結(jié)構(gòu)建筑群，西為陸軍部，東為陸軍部所屬之貴胄學(xué)堂。宣統(tǒng)二年（1910）成立海軍部，撤消貴胄學(xué)堂，其地歸海軍部使用。

當(dāng)年因?yàn)榇褥麖U帝（廢光緒帝）的事，李鴻章悄悄來到定阜大街慶王府。老于世故的奕劻在王府客廳契蘭齋，熱情地接待了這位已無往日威風(fēng)的落魄大學(xué)士。

關(guān)于慶親王奕劻

愛新覺羅·奕劻（1838年3月24日—1917年1月29日），晚清宗室重臣、清朝首任內(nèi)閣總理大臣，滿洲鑲藍(lán)旗人，清高宗愛新覺羅·弘歷曾孫、慶僖親王愛新覺羅·永璘之孫、不入八分輔國公愛新覺羅·綿性長子。

道光十八年（1838）三月二十四日（農(nóng)歷二月二十九日）奕劻出生于北京，過繼慶郡王綿慜為嗣子，初封輔國將軍，后晉爵貝子、貝勒，同治十一年（1872）九月，加郡王銜，任御前大臣。光緒十年（1884），擔(dān)任總理各國事務(wù)衙門大臣，晉慶郡王。光緒二十年（1894），晉爵親王，光緒二十四年（1898），加恩世襲罔替，成為鐵帽子王。

光緒二十六年（1900），八國聯(lián)軍侵華，他受命與李鴻章于次年代表清政府簽訂《辛丑條約》。光緒二十九年（1903），為首席軍機(jī)大臣，仍總理外務(wù)部。宣統(tǒng)三年（1911），裁撤軍機(jī)處，改設(shè)內(nèi)閣，奕劻任內(nèi)閣總理大臣。辛亥革命爆發(fā)后袁世凱復(fù)出，奕劻讓出首相職位改任弼德院總裁。清朝滅亡后，遷居天津。民國六年（1917）一月二十九日病死，時(shí)年79歲。追謚曰密，子載振襲爵。

1911年（宣統(tǒng)三年）5月8日，清政府實(shí)行“責(zé)任內(nèi)閣制”，慶親王奕劻為內(nèi)閣總理大臣。圖為慶親王（前排中）與內(nèi)閣成員合影。

作為乾隆帝的曾孫，慶親王奕劻雖然能力有限，名聲不佳，卻是清末政壇常青樹，其地位之顯赫，除了慈禧、李鴻章和袁世凱，就數(shù)到他了。自1884年到大清倒臺的27年中，他作為最后一個(gè)鐵帽子王先后主管外事、海軍、財(cái)政等重要工作，后期做到大軍機(jī)和內(nèi)閣總理大臣。袁世凱得以身居地方而左右全國政局，儼然成為清末政壇的中心人物，都離不開慶親王的關(guān)照。

在光緒二十九年，慶親王愛新覺羅·奕劻成為了首席軍機(jī)大臣，而他也是清朝最后一位首席軍機(jī)大臣。他不光掌握著財(cái)政處和練兵處，而且還管理著外務(wù)事宜。

他為了斂財(cái)，把權(quán)力使用到了極致。他被人們諷刺地稱作是一個(gè)“公司”，而這個(gè)“公司”的主要勾當(dāng)就是買官賣官。買賣官職，這的確算是一門特殊的生意。

當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒有人能管得了愛新覺羅·奕劻了，因?yàn)槌嘶噬?，沒有人能拿他怎么樣，皇上就是他最大的倚靠。所以說，慶親王愛新覺羅·奕劻的背景很硬。

愛新覺羅·奕劻貪污的錢，可不比大貪官和珅貪污的錢少，但是在歷史上，他卻沒有和珅有“名氣”?；蛟S愛新覺羅·奕劻覺得大清朝已經(jīng)沒有希望了，所以覺得能撈一筆就撈一筆了。

權(quán)傾朝野的愛新覺羅·奕劻，收下了大大小小官員的賄賂無數(shù)，他一家人的生活都是極度奢侈，他的兒子更是揮金如土。他靠著貪污受賄積累了雄厚的資產(chǎn)。當(dāng)時(shí)八國聯(lián)軍掠奪了諸多王爺?shù)母。踔劣⒎?lián)軍都敢火燒圓明園，但是唯獨(dú)不動慶親王愛新覺羅·奕劻的府邸。為什么他這么牛呢？

其實(shí)愛新覺羅·奕劻跟英國人的關(guān)系不一般，那時(shí)的他就將資產(chǎn)折合成英鎊，存在了英國人開設(shè)的銀行里。這樣一來，他也算是英資銀行的股東了，所以八國聯(lián)軍侵華，也不去抄他的府邸。他的雄厚資產(chǎn)，是西方列強(qiáng)能夠高看他一眼的原因，可見他當(dāng)時(shí)的財(cái)力有多大。

愛新覺羅·奕劻是經(jīng)歷了道光、咸豐、同治，光緒和宣統(tǒng)的五朝元老，他是大清朝最后的首席軍機(jī)大臣和最后一位鐵帽子王。他積累起來的財(cái)富，甚至比國庫的錢還有多，光白銀就達(dá)到了上億兩，他是名副其實(shí)的清朝第一貪。

關(guān)于燈虎部，我一直查不到相關(guān)信息，原來認(rèn)錯(cuò)字了，認(rèn)成了“燈電部”，沒文化真可怕！后來經(jīng)刻銅群內(nèi)高人指點(diǎn)才知道是燈虎部。

“燈虎”在清代士大夫階層很流行。那時(shí)的猜燈謎活動都是一些文人墨客標(biāo)榜“以文會友”用個(gè)人名義主辦的，也有一些商號附庸風(fēng)雅，借以在節(jié)日期間招徠顧客，亦出面搞猜燈謎的活動。清代平日打燈虎就很盛行，不過到了節(jié)日更加興旺罷了。

燈節(jié)晚間主辦者將謎條（謎面、謎目）張貼在各式的花燈上或燈與燈之間的拉繩上，任人猜射，猜中有獎(jiǎng)，以助興趣。早先所給的獎(jiǎng)品上至綾羅綢緞各項(xiàng)尺頭，下至筆、墨、紙、硯文房四寶。

當(dāng)時(shí)打燈虎大致可分兩類。一是文人給文人辦的，也就是文人制謎給文人猜。這類謎較為深?yuàn)W，所打的謎底多系四書五經(jīng)原句且多用格。過去謎格多至百十來個(gè)，如秋千格、卷簾格、調(diào)頭格、蕉心格、調(diào)尾格、雙鉤格、上樓格、下樓格、系鈴格、解鈴格、梨花格、白頭格、玉帶格、粉底格、鶴頂格、丹心格、朱履格、徐妃格、摘頂格、下踵格、蟬蛻格、求凰格、遙對格、蝦須格、燕尾格、碎錦格、內(nèi)附格、豕亥格、探驪格……舉不勝舉。燈謎用格后，其謎底可以移字位、更字?jǐn)?shù)，變字形、改字體、諧字音、借字意，作者制謎得心應(yīng)手，猜者也有謎途、捷徑，避免海底撈針，漫無邊際。但無猜謎知識和經(jīng)驗(yàn)的，往往不得其門，反倒增加了猜射的難度。第二類是買賣商號為招徠顧客，故意制些通俗的燈謎，此可謂“下里巴人”了。一般都是比較幽默詼諧，趣味性較強(qiáng)的。如：八戒洗澡，打一肉食名，謎底為豬下水。

猜燈謎可以增加知識，鍛煉智力，使人的思路敏捷，同時(shí)活躍了節(jié)日氣氛。燈會上喜氣洋洋，三五成群，互相切磋，互比才智。有的游人，余興未盡，在歸途上還與謎友們對剛才見到的燈謎進(jìn)行猜射、品評。清人趙駿烈在他的《燕城燈市竹枝詞》中說：“燈謎巧幻勝天工，不惜奇珍與酒紅。多少才人爭奪彩，夸長競短走胡同?！狈从沉水?dāng)時(shí)燈市打燈虎的盛況。

在亦劻的手上特意設(shè)立了官方的燈虎部，短暫的燈虎部在歷史的長河中如流星般閃過，如不是看到這墨盒估計(jì)沒人知道清末還有燈虎部。

燈虎部與亦劻有直接關(guān)系，很可能是他設(shè)立九個(gè)工藝部之一。

關(guān)于賑災(zāi)

在封建社會，中央和各級政府是國家的統(tǒng)治者，他們自然就是賑災(zāi)的擔(dān)當(dāng)者，在一定的范圍內(nèi)，也允許民間慈善力量參與到荒政中來。這是因?yàn)榉饨ㄉ鐣苋寮宜枷虢袒嗄?，政府要表示“仁政”，也要在民間推行倫理道德。而賑災(zāi)則特指面向受災(zāi)群眾提供資助與救助。說簡單一點(diǎn)，救災(zāi)的核心工作有二，一是恢復(fù)災(zāi)區(qū)的物理原狀，二是實(shí)施救死扶傷；而賑災(zāi)則非常簡單，即向?yàn)?zāi)民送溫暖，解危困。

封建社會，我國的百姓主要依靠種植農(nóng)作物為生。在科技尚不發(fā)達(dá)的時(shí)候，天氣是否適宜農(nóng)耕就成為人們能否生活下去的決定因素。在皇權(quán)統(tǒng)治持續(xù)了幾千年的封建社會，長期的適應(yīng)及演化使其形成了一套完整的救災(zāi)體系。由于這一體系直接關(guān)系到社會發(fā)展和國家穩(wěn)定，因此是國家政務(wù)中的一個(gè)重要的部分，稱為“荒政”。

從內(nèi)容上，荒政分為三個(gè)部分：防災(zāi)、賑災(zāi)和日常救助。這一政務(wù)發(fā)展至清朝達(dá)到鼎盛，而賑災(zāi)作為其中最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，在大清的各個(gè)階段又有著不同的表現(xiàn)和特征?？滴?、雍正、乾隆朝事大清的鼎盛時(shí)期，雄厚的資本支撐著整個(gè)政務(wù)體系，荒政在彼時(shí)達(dá)到了最高效的體現(xiàn)。

光緒二十六年，貴州遭遇一場自然災(zāi)害，顆粒無收，下屬各地官員請求賑災(zāi)的申請紛紛奏來，貴州巡撫雖然了解國庫狀況，但是也不得不據(jù)實(shí)上奏，“會同司道等捐廉倡導(dǎo)，以冀官紳富戶觀感樂施，究恐杯水車薪，仍屬無濟(jì)”。

同年，山西省大面積遭遇旱災(zāi)，饑民無數(shù)，幾乎到了易子而食的地步。面對如此艱難的處境，山西巡撫上奏陳情：“捐輸勢成弩末，庫儲早已一空?！惫饩w三十四年，湖北省遭受水災(zāi)侵害已到了第五年，百姓實(shí)在無以度日。很多居民背井離鄉(xiāng)，逃荒去往外地，流離失所之狀況令人不忍直視。那一年又是陰雨綿綿，颶風(fēng)成災(zāi)，湖廣總督為此寢食難安，上奏事情：“捐務(wù)已成弩末，能否集成巨款，尚無把握。”

既然政府已經(jīng)無力獨(dú)自支撐賑災(zāi)事宜，在西方思想的影響下，清政府不得不放低姿態(tài)，采取其他辦法進(jìn)行補(bǔ)充。此后的賑災(zāi)活動逐漸體現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，在搖搖欲墜的晚清政權(quán)，這點(diǎn)變化是黑暗中的一點(diǎn)亮光，也是晚清社會難能可貴的一點(diǎn)進(jìn)步。

這種變化首先體現(xiàn)在賑災(zāi)的手段與方式上，也就是“改賑恤之政為教養(yǎng)之道”。受封建社會限制于經(jīng)濟(jì)條件的影響，封建社會的賑災(zāi)形式往往是一次性的，比如發(fā)放必要的衣物糧食等，這種方式注重緩解一時(shí)的災(zāi)情，從長遠(yuǎn)看，政府的負(fù)擔(dān)加重不說，也不能徹底解決受災(zāi)百姓的溫飽問題。

因此這種方式雖然快速，但是并沒有太大的實(shí)際效果，長此以往，必定是落入惡性循環(huán)之中。道光朝以后，這種落后的賑災(zāi)方式受到了很多先進(jìn)人士的抨擊，他們仔細(xì)思考，研究了大量的歷史與別國的賑災(zāi)形式，開始鼓吹西方先進(jìn)的賑災(zāi)形式，也就是教養(yǎng)兼施的方式。

比如說北京地區(qū)，每逢遭遇天災(zāi)，傳統(tǒng)的賑災(zāi)方式不外乎設(shè)置粥場、留養(yǎng)所等，受災(zāi)百姓完全由政府供養(yǎng)。在西方思想的影響下，“實(shí)業(yè)救國”的思潮席卷全國。晚清政府首先設(shè)立了一些工藝局等勞動部門，側(cè)重培養(yǎng)百姓的勞動能力，凡受災(zāi)百姓符合條件的均可加入其中，學(xué)習(xí)技藝的同時(shí)還可自養(yǎng)，這就減輕了一部分政府的負(fù)擔(dān)。

光緒三十四年，在任首席軍機(jī)大臣的第五年，慶親王等人在“首善”之地設(shè)置了九個(gè)工藝廠。自此以后，全國各地紛紛效仿。雖然這些機(jī)構(gòu)的分布還不夠均衡，管理體系也不夠完善，但是它體現(xiàn)了晚清荒政的一個(gè)新思路，在全球局勢的影響下，中國維持幾千年的舊式荒政向近代化發(fā)展。

奕劻雖無學(xué)問，卻寫得一手好字，慈禧在咸豐年間與其弟葉赫那拉·桂祥通信之時(shí)，常由奕劻代為捉筆，因此深得慈禧的好感。賑災(zāi)游藝大會這幾個(gè)大字也可能是亦劻的得意作品。作為首善之地的首善之舉，慶親王亦劻準(zhǔn)備大力做善舉一改以前的不良形象，同時(shí)奏請慈禧太后設(shè)立九個(gè)工藝廠，并題字安排新設(shè)立的燈虎部舉辦大型的賑災(zāi)游藝大會，得意之時(shí)特意加上了他契蘭齋的齋號，作為他善舉的證明，亦劻對首善之地的首善活動的重視程度可見一斑。這也就是我們在其他交通部、海軍部、學(xué)部等官方墨盒上只看到部門款而看不到部門負(fù)責(zé)人的落款原因。但這方官方的墨盒到底是官方在墨盒店定做的呢?還是官方自己做的呢？在墨盒店定做的可能性有，但從慶親王亦劻設(shè)立的九個(gè)工藝部來分析，很有可能這類墨盒是在這九個(gè)其中的一個(gè)部門制作的，因?yàn)閺奈覀儼l(fā)現(xiàn)的此類官方刻銅來看制作時(shí)間都是清末，民國后的官方墨盒則是在墨盒店定做。只是清末官方制作墨盒存在時(shí)間太短暫，剛開始就沒落了，也只有這些刻銅能證明它曾經(jīng)存在過。

刻銅的價(jià)值也和其他藝術(shù)品一樣由它本身的信息量和認(rèn)知度決定。你認(rèn)為它是銅件它在你手上就只能體現(xiàn)銅的價(jià)格，你發(fā)現(xiàn)它是文房四寶則能體現(xiàn)文化用品的價(jià)格，你考證是名家墨寶墨盒那它就是銅勝如金的價(jià)格。

我們對于刻銅還需要繼續(xù)研究和挖掘。如果說清代文字盒代表了刻銅文字的藝術(shù)高度，民國畫稿代表了刻銅繪畫藝術(shù)高度，那么清末官方刻銅則代表了刻銅的身份高度。