讀《文學(xué)史的“詩與真”——中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)校讀論集》

解志熙先生特別關(guān)注歷史問題和文獻(xiàn)問題，他認(rèn)為： “文學(xué)文本乃是由語言建構(gòu)起來的意義結(jié)構(gòu)，讀者和批評家對文本意義的把握，固然需要創(chuàng)造性的想象與體會，卻不能脫離文本的語言實際去望文生義、胡思亂想、穿鑿附會，而必須有精讀文本、慎思明辨的功夫，并應(yīng)比較觀聽作家在文本的‘話里和‘話外之音，才可望對文本的意義以至作家的意圖做出比較準(zhǔn)確的體認(rèn)和闡釋。就此而言，‘校讀法在文學(xué)批評中尤其在文本批評和作家評論中是頗可以派上用場的?！?在這個意義上，解志熙提出了現(xiàn)代文學(xué)研究的批評性校讀法，以矯正學(xué)術(shù)研究中過度闡釋、肆意妄斷的主觀主義批評。

一、隱與顯

文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以問題意識為導(dǎo)向，因為要獲得真知，就必須經(jīng)由叩問、追尋、思考、最后落地生根，化成自己的血肉?！段膶W(xué)史的“詩與真”——中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)校讀論集》（以下簡稱《文學(xué)史的“詩與真”》）就是解志熙先生從小問題出發(fā)，由小處著筆，見微知著，關(guān)注文學(xué)史中的具體細(xì)節(jié)，也正是這種問題意識，讓遮蔽在歷史背后的真相得以顯現(xiàn)?！哆叧恰芬恢币詠肀灰暈榧耐兄驈奈摹懊馈迸c“愛”的美學(xué)理想，沈從文以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，也借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。實際上在《邊城》田園牧歌式的書寫背后還隱藏著不為人知愛欲隱衷。原來沈從文在經(jīng)過多年努力與奮斗后與順利與心上人張兆和結(jié)為佳偶，但在結(jié)婚前夕，他遇到了另一位同樣美好的女性。雖與張兆和結(jié)婚，但心里始終還惦記那位女性，婚后的生活雖然還算幸福，但他的內(nèi)心還是得不到滿足，他將這種苦悶和惆悵發(fā)泄于筆下，開始了《邊城》的創(chuàng)作。解志熙認(rèn)為《邊城》中所暗寓的個人隱衷是沈從文在自己婚戀上的“不湊巧”而產(chǎn)生的憾恨。讀者們感受到的僅僅是充滿詩意抒情的鄉(xiāng)村兒女戀愛的“不湊巧”的故事，對沈從文掩藏在后的個人婚戀的“不湊巧”的憾恨卻毫無察覺。解志熙從《邊城》的個人隱衷說起，進(jìn)而揭示出寫作是沈從文“自覺地緩釋和調(diào)適自己受壓抑的愛欲的一種行為方式”。2沿著這條線索，在《愛欲抒寫的“詩與真”——沈從文現(xiàn)代時期的文學(xué)行為敘論》一文中，解志熙以愛欲為切入點深入探討了沈從文在二十年代到四十年代里愛欲觀和文學(xué)觀的變化，向我們清晰地展現(xiàn)了沈從文生命中緊密相連的人生行為與文學(xué)行為。二十年代早期，沈從文的文學(xué)創(chuàng)作最初效仿是郁達(dá)夫，之后再轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土軍旅題材，摸索出他獨有的“愛欲傳奇”書寫;三十年代的沈從文開始強調(diào)“人性”。但實際上也是“愛欲”的替代性概念;四十年代則抽象為“生命”。解志熙指出沈從文從二十年代到四十年代文學(xué)行為的中心情結(jié)就是“愛欲書寫”，其差別在于書寫的顯與隱和概念術(shù)語的變換。

二、真與誤

我們研究作家作品的時候，經(jīng)常陷入以文本為中心或以作家為中心的研究誤區(qū)，限制我們的學(xué)術(shù)視野，只剩下簡單的純文本閱讀，忽略了與文學(xué)密切相關(guān)的社會歷史關(guān)聯(lián)。應(yīng)從具體的文學(xué)文本或文學(xué)行為入手，在研究的過程中與作家的生命行為相勾連，才可以看到更為豐富、復(fù)雜的歷史圖景，最終回歸到文學(xué)史的“真”。3

關(guān)于沈從文在 40年代末期的“瘋與死”，此前研究多認(rèn)為這是沈從文在政治壓力達(dá)到頂峰之時尋找解脫的辦法。王德威《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新論：義理倫理地理》中也提到沈從文在40年代自殺的事。王德威結(jié)合歷史事件和沈從文在1996年出版的《從文家書》判斷出是沈從文的精神壓力很大程度上是由政治壓抑所帶來的。解志熙對此則有不同的看法，他認(rèn)為政治壓抑固然存在，但未必是唯一，甚至主要帶給沈從文精神壓力的原因。解志熙的研究借史料重新分析了當(dāng)時的政治壓力對沈從文的實際影響程度，指出自沈從文早在1946年11月的話語來看，他對左翼的批判是有充足的準(zhǔn)備的;且在1949年2月接受北平《新民報》記者采訪回應(yīng)郭沫若的批判時，沈從文的表現(xiàn)仍從容如常。畢竟這種思想文化之爭自30年代以來就常有發(fā)生，他并不是被批最多或最重的一個，而與他一同被批的朱光潛和蕭乾也未見反常之態(tài)。1949年1月31日解放軍進(jìn)城時，沈從文還表現(xiàn)出了高興的情緒。當(dāng)時沈從文看得十分高興，并且表示早知如此，他應(yīng)該去當(dāng)一名隨軍記者。因此，這些批評的壓力對沈從文造成的影響極有可能是有限的，換言之它們并不足以促成沈從文的自殺。那么還有什么因素導(dǎo)致了沈從文的自殺？解志熙從當(dāng)時沈從文在發(fā)瘋自殺期間寫給張兆和的信與張兆和信上的批語等因素分析，認(rèn)為當(dāng)時張兆和可能有和沈從文離婚的打算;加之卞之琳因張充和的事情與沈從文交惡，也使得后者在情感上更加難堪，“如此等等因緣于感情問題而來的內(nèi)在壓力，恐怕就成了沈從文在3月28日自殺的導(dǎo)火索”。4解志熙結(jié)合大量史料的分析為沈從文自殺事件提供了一種新的解釋，能夠說明造成沈從文精神危機(jī)的原因并不是單一的。解志熙有感于作家的主體選擇與時代背景關(guān)系錯雜，認(rèn)為只有走進(jìn)某個作家或群體，感受他們的文字和情感，讓研究對象在復(fù)雜性中見出獨特或本質(zhì)的一面，才能發(fā)掘出其文學(xué)選擇背后的真正動因。

文本創(chuàng)作與特定的時代、思潮、立場和心境密切相關(guān)，我們僅憑字面意思是無法真切感知到作家想要傳達(dá)的真正心聲。所以在之后的學(xué)術(shù)研究中我們應(yīng)帶有明確的問題意識，尋找文本的“真義”。從《文學(xué)的“詩與真”》這本書里我們感受到了解志熙先生的嚴(yán)謹(jǐn)、理性、務(wù)實治學(xué)風(fēng)格。解志熙的文獻(xiàn)工作并不是簡單的“為文獻(xiàn)而文獻(xiàn)”，而是以文獻(xiàn)的整理為切入點，把原始文本納入到整體性的作家創(chuàng)作體系和文學(xué)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)中去，在重新開掘文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上尋找文學(xué)敘述的內(nèi)在線索。5對于探討已受學(xué)界充分關(guān)注，很難再出新意的知名作家而言，可以認(rèn)真發(fā)掘并還原與作家創(chuàng)作活動有關(guān)的一切文學(xué)現(xiàn)象，從原始史料中發(fā)現(xiàn)問題與裂隙的敘論模式，這種研究方法顯然有其獨到之處?，嵓?xì)的文壇掌故，作家軼事等文學(xué)互動行為，經(jīng)過解志熙的還原與透析，即呈現(xiàn)出獨特的文學(xué)史意義。這種由史實出史識的敘論模式，顯示了解志熙自覺的文學(xué)史意識。

參考文獻(xiàn)

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[2]解志熙. 文學(xué)史的"詩與真"：中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)校讀論集[M]. 北京大學(xué)出版社， 2013.

[3]朱佳寧. 評解志熙《文學(xué)史的"詩與真"》[J]. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊， 2015， 000（008）.

[4]解志熙.考文敘事錄———中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)校讀論叢[M].北京：中華書局，2009.

[5]王小妮. 古典方法、現(xiàn)代意識與史家情懷——解志熙《文本的隱與顯》及其學(xué)術(shù)品格之管窺[J]. 名作欣賞， 2018， 000（004）.

作者簡介：杜雨璇，1995年生于甘肅天水，西北師范大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀研究生。

注釋：

[1]解志熙.老方法與新問題——從文獻(xiàn)學(xué)的校注到批評性的校讀[J].考文敘事錄[M].北京：中華書局，2009：17-21.

[2]解志熙. 文學(xué)史的"詩與真"：中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)校讀論集[M]. 北京大學(xué)出版社， 2013：8-9.

[3]朱佳寧. 評解志熙《文學(xué)史的"詩與真"》[J]. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊， 2015， 000（008）：197.

[4]解志熙. 文學(xué)史的"詩與真"：中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)校讀論集[M]. 北京大學(xué)出版社， 2013：102.

[5]王小妮. 古典方法、現(xiàn)代意識與史家情懷——解志熙《文本的隱與顯》及其學(xué)術(shù)品格之管窺[J]. 名作欣賞， 2018， 000（004）：137.