淺談當(dāng)代藝術(shù)與美術(shù)教育的密切聯(lián)系

摘要：當(dāng)代藝術(shù)以新穎奇特為其顯著特征，在對于美術(shù)教育的研究當(dāng)中，了解、認識當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)象是必不可少的一步。對于摘取當(dāng)代藝術(shù)中的適當(dāng)內(nèi)容引入美術(shù)教育課程資源之中，不僅僅是對于美術(shù)教育內(nèi)容與資源的重大補充，而且能為美術(shù)教育注入新的生機與活力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情提高其主動學(xué)習(xí)的積極性，促進學(xué)生的全面發(fā)展。因此當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象在美術(shù)教育中的應(yīng)用價值和應(yīng)用策略是非常值得我們加以深入探究的。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);美術(shù)教育

一、對于當(dāng)代藝術(shù)的定義

當(dāng)代藝術(shù)的概念是相對于現(xiàn)代藝術(shù)而言的，其顯著特點是綜合了多種藝術(shù)種類、強調(diào)觀念和新技術(shù)的應(yīng)用，并能反映當(dāng)下時代特征。當(dāng)代藝術(shù)的種類繁多，既包括傳統(tǒng)的繪畫、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)門類，也包括攝影、裝置、行為表演藝術(shù)、觀念藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等新興的藝術(shù)門類。當(dāng)代藝術(shù)的代表人物有：安迪·沃霍爾、中國的森達達、美籍韓裔白南準等。而當(dāng)代藝術(shù)的主要技術(shù)手段為在繪畫中融入印刷;在雕塑中使用機械或電子裝置;在影像中使用VR、交互、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù);在裝置作品中使用聲、光、電技術(shù)等等。

當(dāng)代藝術(shù)的顯著特點也表現(xiàn)為其主題、材料、形式的多樣化;新技術(shù)和新的表現(xiàn)手段的大量使用;并且具有鮮明的時代性和流行性。

二、當(dāng)代美術(shù)的現(xiàn)狀

西方藝術(shù)自20世紀80年代開始正式進入后現(xiàn)代主義時期，各式各類、多樣新奇的新型藝術(shù)層出不窮，而傳統(tǒng)的美術(shù)思維已經(jīng)無法跟隨這些“新奇”、“震撼”甚至“怪誕”的美術(shù)現(xiàn)象了。當(dāng)代美術(shù)的產(chǎn)生有其社會、經(jīng)濟原因，也有其哲學(xué)原因。存在主義、結(jié)構(gòu)主義等對當(dāng)代美術(shù)產(chǎn)生了深遠而至關(guān)重要的影響。無論如何，隨著西方美術(shù)界“新藝術(shù)”的愈演愈烈，這片西風(fēng)還是刮到了東方大地上，中國美術(shù)界也不可避免的受到了巨大的影響，走入了“后現(xiàn)代”。1989年舉辦的中國現(xiàn)代藝術(shù)展以及在此展覽上突發(fā)的幾個行為藝術(shù)更是讓在當(dāng)時的中國美術(shù)界掀起軒然大波，也注定了其充滿爭議的命運。一時間“新潮藝術(shù)”、“觀念藝術(shù)”“先鋒藝術(shù)”等詞匯被評論家和批評家拿來界定這一現(xiàn)象，并直至今日還是有所爭論。

對于現(xiàn)在的中國當(dāng)代藝術(shù)而言，再也沒有固定的、共同的符號可言，藝術(shù)創(chuàng)作走向了多元化，這不僅與社會的發(fā)展、美術(shù)史的發(fā)展有關(guān)，也與藝術(shù)家個人的知識結(jié)構(gòu)、生活體會，以及當(dāng)代價值取向的多元化的有著密不可分的聯(lián)系。

三、美術(shù)教育中引入當(dāng)代藝術(shù)的必要性

在對于美術(shù)教育的研究中，當(dāng)代藝術(shù)給了我強烈的印象與深刻的沖擊，尤其在閱讀美術(shù)教育校本課程的同時，我也產(chǎn)生了對于把當(dāng)代藝術(shù)引入美術(shù)教育的強烈愿望。

對于小學(xué)生的美術(shù)教育還處于初步階段，但對于初中生尤其是高中生的美術(shù)教育來說更是十分重要的。初、高中生們正處于青春期，他們有著強烈的好奇心與旺盛的活力，他們熱衷于追求新事物。所以，從這點來說，對于傳統(tǒng)的美術(shù)教育模式初、高中生可能會抱有逆反心理，并且可能會抵觸對于美術(shù)的學(xué)習(xí)與了解。正因如此，我認為當(dāng)代的美術(shù)教育課程中需要加入新的內(nèi)容，而不是一直“老生重彈”，讓學(xué)生提不起學(xué)習(xí)的興趣。所以，美術(shù)教育課程的內(nèi)容是要與時俱進的，與時代一起發(fā)展進步，這樣的美術(shù)教育課程才能足夠吸引人，讓學(xué)生們能在課堂上真正對美術(shù)感興趣，能置身于美術(shù)的世界中，并從中能有自己的所思所想，進而加深他們對于美術(shù)、對于社會、對于自己本身的認識與理解。

當(dāng)代藝術(shù)來源于現(xiàn)實生活，開放性與包容性極強，并且豐富多彩。對于當(dāng)代美術(shù)教育者來說，吸收當(dāng)代藝術(shù)的精華，把它們?nèi)谌氲矫佬g(shù)課堂、課本中來是非常有意義的，這樣，能讓知識不僅僅停留在課本中，更能運用于實踐中，為培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力打下堅實的基礎(chǔ)。

四、當(dāng)代美術(shù)對于美術(shù)教育的重要意義

隨著生活水平提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，身心的全方位發(fā)展與完善對于人們越來越重要，所以，以提高受教育者各方位素養(yǎng)的素質(zhì)教育被提出。眾所周知，美育教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，并在小學(xué)、初中、高中教育中占有一定的地位，并且此地位隨著音樂、美術(shù)科目被納入中考而在可預(yù)見的未來會有顯著的提升。作為美術(shù)教育的主要載體，美術(shù)課程的實施與展開顯得至關(guān)重要，美術(shù)教育課程對于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力、審美意識以及動手實踐能力有著舉足輕重的作用，甚至可以影響到他們?nèi)蘸髮τ诰蜆I(yè)的選擇以及適應(yīng)社會生活的能力。然而，在當(dāng)代應(yīng)試教育的壓迫之下，中小學(xué)教育對于美術(shù)課程的重視程度是遠遠不夠的，美術(shù)教育的課程甚至幾乎被忽視而讓位于給所謂的“主科”，除此之外，當(dāng)代學(xué)校的美術(shù)教育課程還存在著許多問題，例如教學(xué)內(nèi)容不夠新穎、教學(xué)手段不夠多樣等等。正是因為這兩大方面的缺陷，美術(shù)教育課程培養(yǎng)全面發(fā)展的人的課程目標是很難達成的。面對這種嚴峻的環(huán)境與巨大的挑戰(zhàn)，美術(shù)教育改革勢在必行。

然而，要從哪方面入手、從哪里尋找注入美術(shù)教育課程的新鮮血液呢？多元的當(dāng)代藝術(shù)無不是一個很好的切入點，把當(dāng)代藝術(shù)引入美術(shù)教育的課堂之中，難道對于當(dāng)前僵化的美術(shù)教育課程不是一個很好的突破口嗎？當(dāng)代藝術(shù)與學(xué)校美術(shù)教育的結(jié)合，是對美術(shù)教育內(nèi)容的補充與豐富，是對學(xué)校美術(shù)教育課程的一次新的嘗試，并且是提升美術(shù)教育課程效果的有效途徑，相信通過此舉措，學(xué)生的綜合素質(zhì)能力將會得到更加協(xié)調(diào)、更加全面的發(fā)展。

五、結(jié)語

當(dāng)今世界處于在全球文化一體化發(fā)展且互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代大背景之下，學(xué)生獲取信息的渠道大大拓寬，正因如此，與其然讓他們有著接受不良信息的危險，還不如把當(dāng)代藝術(shù)引入美術(shù)教育中，讓他們認識、了解當(dāng)代藝術(shù)，并逐步形成對于藝術(shù)的分辨能力。

我們要通過在美術(shù)課堂中關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容講解，啟發(fā)學(xué)生們的思維，讓他們能在潛移默化中理解當(dāng)代藝術(shù)的深刻內(nèi)涵與其創(chuàng)作理念。并通過當(dāng)代藝術(shù)作品能深刻地認識一些社會現(xiàn)象，深化對于社會的認識，能樹立正確的三觀，指引以后的學(xué)習(xí)、生活之路，并且能在日后的學(xué)習(xí)與生活中不斷進步、不斷完善自己。我相信，這也是美術(shù)教育的最終目的。

參考文獻

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作者簡介：馮文瀚（1997.6—），女，漢族，籍貫：湖北荊門人，河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，20級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：美術(shù)教育