摭談在初中德育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透

吳國梅

◆摘? 要：隨著新課改的推進(jìn)，學(xué)校對學(xué)生的素質(zhì)教育和全面發(fā)展越來越重視，傳統(tǒng)教學(xué)觀念下只追求學(xué)生成績的教學(xué)模式已不再適合社會和培養(yǎng)人才的需求。伴隨著學(xué)校和教師對學(xué)生的綜合素質(zhì)的要求提升，作為素質(zhì)教育和全面發(fā)展的重要途徑，學(xué)生的德育教育進(jìn)入大眾視野。加強(qiáng)德育教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，幫助初中階段的孩子樹立正確的三觀。由于中學(xué)生正處于青春期，自我意識蘇醒，但閱歷和經(jīng)驗(yàn)明顯不足，因此，對初中生進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡掠逃惋@得至關(guān)重要，好的德育引導(dǎo)能夠幫助青少年形成正確的人生準(zhǔn)則，對他們的學(xué)習(xí)生活和人際交往都起著重要作用。為了改善以往德育教育形式化、片面化的缺點(diǎn)，教師可以將傳統(tǒng)文化和德育教育結(jié)合起來，挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想觀念，幫助學(xué)生健全人格。本文主要通過對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡述，探討如何將傳統(tǒng)文化與德育教育結(jié)合，旨在為廣大一線工作的老師提供參考。

◆關(guān)鍵詞：德育教育;傳統(tǒng)文化;滲透策略

所謂德育教育，主要指的就是道德教育，有些學(xué)校的德育教育還包括一定的法治教育，其核心都在于塑造學(xué)生的價(jià)值和三觀。缺乏德育教育的學(xué)生縱使成績優(yōu)秀，其三觀也是不穩(wěn)固的，而參與過正確德育教育的學(xué)生，其思維模式和行為模式都得到了一定的鍛煉和糾正，有利于在保護(hù)中學(xué)生個性發(fā)展的同時，避免中學(xué)生走上歧路。德育教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和人生信念，對學(xué)生的成長至關(guān)重要。在以往的德育教育中，由于學(xué)校和老師的不重視，教育方式落后，教育內(nèi)容陳舊等現(xiàn)象，常常造成學(xué)生的厭倦、乏味和抵觸情緒，教育效果不佳，學(xué)生和老師都只是為了完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，沒有真正地意識到德育教育的重要性，更沒有真正地參與進(jìn)德育活動中。在新課改的背景下，隨著學(xué)校對德育教育的越發(fā)重視，老師應(yīng)當(dāng)及時轉(zhuǎn)變自己的觀念，改善原有的教育方法和內(nèi)容，優(yōu)化整個德育教育過程。傳統(tǒng)文化作為我國的歷史和民族傳承，其中的一些優(yōu)秀精神內(nèi)核正是老師可以利用和學(xué)習(xí)的，我國作為文明古國，歷來非常重視道德情操的培養(yǎng)，因此，在我國的傳統(tǒng)文化中，就包含著大量和德育相關(guān)的內(nèi)容。教師要善于吸收和運(yùn)用這些知識，將其與馬克思主義、毛澤東思想、社會主義核心價(jià)值觀結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，幫助學(xué)生更好地理解歷史，擁抱未來。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中滲透的意義

道德建設(shè)對于民族的未來發(fā)展至關(guān)重要，只有樹立良好的價(jià)值取向和道德信念，學(xué)生才能保持優(yōu)秀的習(xí)慣，擁有不斷進(jìn)步和學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力。傳統(tǒng)文化作為我國的歷史和民族底色，其中有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)現(xiàn)代德育教育，能夠?qū)崿F(xiàn)古今結(jié)合，揚(yáng)長避短，不僅增加了德育教育的豐富性和人文性，同時幫助學(xué)生熟悉和掌握歷史，培養(yǎng)他們的民族自信心和愛國精神[1]。傳統(tǒng)的道德教育主要集中在“仁義禮智信”等方面，這些美德和價(jià)值觀是永遠(yuǎn)不會落后的，雖然其中有些內(nèi)容已經(jīng)被時代淘汰，例如《二十四孝》中的臥冰求鯉等事跡，在今日科學(xué)普及的情況下顯得略微荒誕可笑，但“父子有親，朋友有信”等關(guān)于誠信和家庭道德的觀念卻依然沒有落后。因此，教師在運(yùn)用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)時，要取其精華去其糟粕，社會在發(fā)展，馬克思主義指導(dǎo)下的新中國鼓勵人人平等，自由法治，人們的生活方式和傳統(tǒng)社會早有不同，因此，只有將傳統(tǒng)文化進(jìn)行改良，再同馬列主義進(jìn)行結(jié)合，才能更好地發(fā)揮其作用，成為維護(hù)家庭和諧，促進(jìn)社會和諧的法寶。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中滲透的措施

將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)現(xiàn)代德育教育，其方式方法是多樣的。德育教育作為提升學(xué)生綜合素質(zhì)的一種重要手段，它的目標(biāo)是幫助學(xué)生樹立正確的三觀，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待世界、看待人生，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和人生信念，讓學(xué)生能夠擁有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)心基礎(chǔ)，從而擁有改變外在世界的勇氣。德育教育和其它學(xué)科教學(xué)不同，它不是追求成績的一門課程，傳統(tǒng)的教學(xué)考相結(jié)合的模式并不適合德育教育，它的教學(xué)成果如何，不是短時間能夠看出來的，而是影響著學(xué)生的整個成長歷程。將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)德育教育中，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)愛國精神，讓學(xué)生更好地了解我們國家和民族的歷史。例如，教師在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時，可以同時講授歷史故事，講解我們的革命史，古代史，將傳統(tǒng)文化中的“忠”“義”“信”概念轉(zhuǎn)化為小故事傳遞給學(xué)生，這些精神內(nèi)核即便是在社會主義價(jià)值體系下，仍然并不過時。例如教師在教導(dǎo)學(xué)生愛國情懷時，可以在課堂中為學(xué)生放《岳飛傳》等故事或電影，幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中的民族精神和愛國情懷;在教導(dǎo)學(xué)生孝順父母和謙讓友愛精神時，可以通過《孔融讓梨》等歷史人物的事跡來引導(dǎo)。教師將傳統(tǒng)文化和德育教育結(jié)合的同時，不僅可以古代的仁人志士作為典范榜樣，例如文天祥、岳飛、戚繼光等人的事跡進(jìn)行加工改造，還可以將我黨歷史上的先烈，諸如秋瑾、黃繼光等人一道，作為培養(yǎng)學(xué)生信念的事例講授給學(xué)生，教導(dǎo)學(xué)生愛國精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，完成古今結(jié)合。例如，教師在對學(xué)生進(jìn)行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生不畏強(qiáng)權(quán)，敢于追求理想的精神時，可以將結(jié)合魯迅先生的《劉和珍君》以及抗日和抗美援朝的紀(jì)錄片，幫助學(xué)生從文化和歷史中感悟先輩的風(fēng)采。傳統(tǒng)文化的精神不僅存在于歷史和古人身上，同樣流傳在近代和現(xiàn)代人身上。

教師除了對傳統(tǒng)素材進(jìn)行加工外，還可以鼓勵引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在德育教育中的滲透，例如組織學(xué)生進(jìn)行《三字經(jīng)》的朗讀，我國的優(yōu)秀經(jīng)典有很多，像《千家詩》《三字經(jīng)》《論語》等都包含著精妙的道理，老師首先要培養(yǎng)自己鑒別經(jīng)典的能力，諸如《弟子規(guī)》一類的文章，固然也有傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，但是其水平相對比較差勁，內(nèi)容也與現(xiàn)代社會不夠相符，而《三字經(jīng)》和《千家詩》中則不僅有德育教育的內(nèi)容，同時包括大量的古典知識，諸如歷史講述和宇宙觀察，像“天地玄黃，宇宙洪荒”之類，就可以幫助學(xué)生認(rèn)識自然規(guī)律和人生變化，從中感悟出道德和思想的高貴[2]。

三、總結(jié)

綜上所述，教師將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)中學(xué)德育教育，可以為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的而基礎(chǔ)，教師要取其精華去其糟粕，幫助學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，擁抱現(xiàn)代化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1]王小雨.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育問題研究[D].信陽師范學(xué)院， 2019.

[2]楊星建.淺談傳統(tǒng)道德教育與初中德育教育的融合[J].科學(xué)咨詢（科技·管理）， 2018（11）： 44-45.