抗日不需要神?。?日軍家書如是說

韓東育

二0一六和二0一八年夏天，我同王中忱、劉建輝、王鐵軍、陳東諸位教授一道，受邀參加了日本巖手大學(xué)教育學(xué)部的基礎(chǔ)研究課題——“建立區(qū)域合作的自省歷史認(rèn)識(shí)”。學(xué)部長(zhǎng)今野日出晴教授認(rèn)為，大學(xué)及“東北亞歷史認(rèn)識(shí)研究會(huì)”等研究機(jī)構(gòu)的教師和學(xué)者們，有義務(wù)通過“田野調(diào)查”的方式，讓構(gòu)成關(guān)東軍主要兵源的日本東北人，特別是現(xiàn)在的青年學(xué)生對(duì)七十多年前那場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和至今尚存的不光彩印跡，形成一個(gè)從感性到理性、由愧疚到謝罪的認(rèn)知態(tài)度和正確歷史觀。二0一六年，在與巖大師生憑吊了當(dāng)年日本軍虐殺中國(guó)勞工的“花岡”事件現(xiàn)場(chǎng)——中山寮等遺跡后，今野教授又與中方研究者相約，希望能在不久的將來，一起去踏查此前從未聽說，但驚詫度可能會(huì)遠(yuǎn)超想象的另一個(gè)去處。于是，二0一八年八月八日，我們來到了保存有大量戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)物的“北上和平紀(jì)念展示館”（北上平和記念展示館，以下簡(jiǎn)稱“展示館”）。

展示館位于日本巖手縣藤根村，距東北新干線北上站約八公里處。從館所環(huán)望，周圍的水田仿若綠茵戲浪，波紋由近及遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)及近，起伏有致，稻香襲人。透過飄來的細(xì)雨和薄霧，還隱約可見遠(yuǎn)方錯(cuò)落的工業(yè)團(tuán)地和規(guī)模不等的工廠等。當(dāng)然，如果用時(shí)下流行的日語(yǔ)詞來描述這座突現(xiàn)于此的展示館，那么“違和感”就一定會(huì)成為初來者的第一印象——它無法讓人相信，眼前這幅旖旎祥和的畫面怎么會(huì)跟那場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)有所關(guān)聯(lián)。

關(guān)于昭和時(shí)期的日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，日方有學(xué)者喜歡把它分成“滿洲事變”（一九三一）、“日中戰(zhàn)爭(zhēng)”（一九三七至一九四五）和“亞洲太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)”（一九四一至一九四五）這三個(gè)階段，并盡力排除三者間的因果關(guān)聯(lián)。然而，藤根的兵源供應(yīng)鏈，卻從沒有因?qū)W者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀肢解而中斷過一次。一九三五年的資料統(tǒng)計(jì)顯示，當(dāng)時(shí)的藤根村規(guī)模不大，一共才有四百九十一戶人家，三千零五十四人（小田嶋恭二：《 高橋峯次郎と七千通の軍事郵便》）?？删褪沁@么一個(gè)小小的村落，戰(zhàn)爭(zhēng)中就“出征”有士兵達(dá)七百三十六人。其中，應(yīng)征最多時(shí)要數(shù)日本戰(zhàn)敗前的一九四五年，那一年，有六百一十人集中入伍。于是后方所余者，就只有祖父母、父母、妻兒等老弱病殘了?！安恍摇钡氖?，藤根村那些應(yīng)征的日本兵，幾乎全部殞命沙場(chǎng)。他們的拋尸異國(guó)，意味著該村落每四個(gè)人當(dāng)中就有一人在戰(zhàn)場(chǎng)上死去，可他們?cè)径际敲總€(gè)家庭支撐門戶的青壯年農(nóng)民！問題是，如此高的征兵率和戰(zhàn)死率，藤根村是怎樣做到的？

展示館館長(zhǎng)高橋氏，把我們引到了一個(gè)展柜前。展柜中最先映入視線的展品，是一張半身照。主人公身著一件日軍常穿的白色立領(lǐng)襯衫，光頭，長(zhǎng)而唇部微凸的臉上，嵌有一對(duì)八字眉、一雙單眼皮和一撮仁丹胡。照片正面陳列的是那些藤根籍士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上寄給他的早已發(fā)黃的書信和明信片，即后來被稱作“軍事郵便”的東西;而我們右手邊的展柜上，則陳放著他當(dāng)年用來溝通內(nèi)外消息并發(fā)表“軍事郵便”的“在鄉(xiāng)軍人會(huì)志”——《真友》原件。這個(gè)人，就是展示館存留物的主要生產(chǎn)者、收集者和提供者——高橋峯次郎。其實(shí)一定程度上說，眼前這座展示館，是無法盛下他幾十年積累的“工作業(yè)績(jī)”的。

高橋峯次郎（一八八三至一九六七），明治十六年一月五日出生于一個(gè)農(nóng)民家庭。曾發(fā)奮讀書，在巖手縣立師范學(xué)校乙種講習(xí)科修習(xí)后，做過一所小學(xué)的教員，時(shí)稱“訓(xùn)導(dǎo)”。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他作為護(hù)理兵從軍，親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和慘烈，但從此念念不忘。復(fù)員回到家鄉(xiāng)，擔(dān)任藤根尋常小學(xué)的教員。退職后，又成為“青年訓(xùn)練所”和“青年學(xué)?！钡摹爸笇?dǎo)員”，并在藤根工作到最后。這兩所學(xué)校，顧名思義，是對(duì)未來士兵進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練的地方。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中日本的險(xiǎn)勝，讓他總覺得戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)還會(huì)爆發(fā)，而決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩個(gè)重要指標(biāo)，在他看來則不外乎士兵的體魄和意志。唯此，他在野蠻訓(xùn)練學(xué)生身體的同時(shí)，還在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束第三年的一九0八年，創(chuàng)辦了上述鄉(xiāng)土通訊手段——《真友》，并堅(jiān)持發(fā)行到昭和十九年（一九四四），前后長(zhǎng)達(dá)三十七年。隨著把自己訓(xùn)練出來的學(xué)生一批批送上戰(zhàn)場(chǎng)，他的《真友》郵寄發(fā)行量也日漸增多，即便在戰(zhàn)中印刷費(fèi)用暴漲時(shí)，他也從未中斷過這項(xiàng)工作。于是三十七年下來，《真友》共出刊了一百八十號(hào)，最多時(shí)竟一次印制過七百五十份。主要內(nèi)容包括：各年度被征集士兵的氏名、征兵與出兵的近況報(bào)告、來自前線士兵的家族師友慰問、稻作的種植收獲情況等，幾乎覆蓋了前線士兵的主要?jiǎng)酉蚝痛迓洮F(xiàn)狀的全方位信息。據(jù)稱，在戰(zhàn)地拿到《真友》的士兵，其激動(dòng)程度是難以名狀的;他們回信時(shí)也總是動(dòng)情地說，看到《真友》，“就仿佛自己回到了家鄉(xiāng)一樣”。經(jīng)常是，這些士兵在微弱的燭光下邊流淚邊閱讀，而且每次都要讀上不止一遍。有研究人員稱，在日本對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中能對(duì)士兵發(fā)揮如此激勵(lì)作用的，恐未有出《真友》之右者。正因?yàn)槿绱?，那些在海外作?zhàn)的藤根籍士兵——也就是被他送上戰(zhàn)場(chǎng)的學(xué)生們，也利用一切空隙時(shí)間，紛紛給峯次郎回信。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，寄自九百余人次的書信數(shù)量，已多達(dá)七千余封。而尤為要者，是這七千多封信竟統(tǒng)一寄給了一個(gè)地址和一個(gè)人——“大日本巖手県和賀郡藤根村 高橋峯次郎 様”。這在世界通信史上，亦堪稱絕無僅有。然而，隨著日本的戰(zhàn)敗和藤根籍士兵的紛紛戰(zhàn)死，人們的追責(zé)目光也逐漸集中到高橋峯次郎身上。是因?yàn)槿毡緫?zhàn)后追責(zé)的徹底程度不及德國(guó)，還是因品級(jí)不夠，峯次郎的名字并沒有出現(xiàn)在GHQ（盟軍司令部）的戰(zhàn)犯名單上。但是，這并不意味著那些死去的士兵遺屬會(huì)輕易放過他。在如此巨大的精神壓力下，峯次郎竟轉(zhuǎn)瞬變成了另一個(gè)人：以前動(dòng)輒發(fā)作和近乎強(qiáng)迫癥的性格，不但安靜下來，而且無論怎樣被人責(zé)罵，也絕不再有任何還口或反駁;以前充滿精氣神、頭戴戰(zhàn)斗帽、腳踏自行車飛轉(zhuǎn)于村中大小角落做戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的“征兵狂人”，如今倏忽間蛻變?yōu)樯砜娌捡?、目光呆滯、貓腰駝背、灰頭土臉的乞丐模樣。不過，也有人喜歡用另一種標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)他，說峯次郎本人不但十分清醒地意識(shí)到自己的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，還不斷進(jìn)行著深刻的反省和謝罪。為了用實(shí)際行動(dòng)慰靈并致歉那些遍布全村的遺屬，他還自己籌資，興建了用以祭奠亡靈的“和平觀音堂”——時(shí)間是日美和平條約生效和GHQ撤出日本后的那一年。沒有人會(huì)懷疑戰(zhàn)后千百位村鄰的唾罵聲能夠引發(fā)峯次郎的內(nèi)心苦楚和悔意，但冷靜觀察后也不難發(fā)現(xiàn)，上述正面評(píng)價(jià)中卻不乏刻意美化的成分：一是，選擇GHQ撤離日本后才興建的“和平觀音堂”，已暗藏有為躲開戰(zhàn)犯追責(zé)的巧妙安排，這一點(diǎn)，還客觀地助推了他在一九五三年去專程慰問巢鴨監(jiān)獄中甲級(jí)戰(zhàn)犯的行為。戰(zhàn)犯中，有當(dāng)年出兵西伯利亞武裝干涉過俄國(guó)十月革命和日后作為“皇道派”精神領(lǐng)袖的荒木貞夫。而從現(xiàn)場(chǎng)實(shí)物看，荒木等人也的確為“和平觀音堂”專門送上過一個(gè)匾額——“遺芳萬古”。二是，毗鄰“和平觀音堂”的“撞鐘堂”梵鐘上所鑄之銘文，也十分耐人尋味。“撞鐘堂”是鐘樓，距離峯次郎住宅約五百米左右。鐘樓高約四米，從石制然后木制的臺(tái)階拾級(jí)而上，可見到高懸于“撞鐘堂”中央的一幢梵鐘。梵鐘的周圍鑄滿了紀(jì)念文字，也記錄了峯次郎的“悲愿”。我拍自現(xiàn)場(chǎng)的照片雖有些模糊，但“青年子弟中國(guó)殉難者，有百余名。茲發(fā)愿造營(yíng)觀音堂，新鑄梵鐘，使余音裊裊，響徹天地，利益眾生，供養(yǎng)萬靈”等字樣，歷歷可辨，未有殘泐。

梵鐘銘文和“軍事郵便”，互證了高橋峯次郎驅(qū)遣學(xué)生兵的主要去向國(guó)之一——中國(guó)。與日本甫一戰(zhàn)敗時(shí)政府和軍部都爭(zhēng)先恐后去焚毀相關(guān)罪證的做法不同，高橋峯次郎竟把既有的《真友》、軍事通信及其他能收集到的資料統(tǒng)統(tǒng)藏匿起來。那些在其他地方很難看到的大量信息，反而隨著這一顢頇之舉被完整地保存了下來。昭和四十二年（一九六七）五月十六日，高橋峯次郎死去。關(guān)于他生前對(duì)資料的態(tài)度，后世自有定論，但如何去發(fā)掘、看待和使用這些資料等一系列細(xì)微的學(xué)術(shù)工作，則已經(jīng)交給學(xué)者，并且是當(dāng)年交戰(zhàn)國(guó)雙方的學(xué)者。

一九九五年，日本國(guó)立歷史民俗博物館（簡(jiǎn)稱“歷博”）以“近現(xiàn)代史上士兵的實(shí)相”為題，正式對(duì)此展開學(xué)術(shù)調(diào)查和研究。二00三年，歷博以《國(guó)立歷史民俗博物館研究報(bào)告第一0一集：村與戰(zhàn)場(chǎng)》為題將整理內(nèi)容集結(jié)成書，并公開出版。其后，藤根地區(qū)開始籌建紀(jì)念展示館，并于二00五年正式落成。巖手縣公立小學(xué)校長(zhǎng)和展示館第二代館長(zhǎng)高橋源英，將內(nèi)容龐雜的七千余封書信，大致歸為六大板塊：一、入伍;二、農(nóng)民士兵的誕生;三、心系稻作;四、翹盼《真友》;五、慘烈的戰(zhàn)況;六、戰(zhàn)死。高橋氏還認(rèn)為，把這些信函如此封存在展示館里，實(shí)在是有些可惜，于是，他通過藤根公民館發(fā)行的“公民館信息·藤根”和“廣報(bào)藤根”等形式，以每月一次的頻率，開始連載。而這七千余封的“軍事郵便”，又分別以（一）報(bào)平安，（二）對(duì)家鄉(xiāng)父老和農(nóng)業(yè)的關(guān)懷，（三）詢問高橋峯次郎安否，（四）匯報(bào)慘烈的戰(zhàn)況（勝負(fù)俱報(bào)），（五）對(duì)峯次郎和后方支援者的謝意，（六）感謝（一）和（五）的混合事物等內(nèi)容分類推出。此外，根據(jù)藤根村士兵在中國(guó)的不同分布地點(diǎn)，他還把戰(zhàn)場(chǎng)細(xì)分為“滿洲”“北支”“中支”“南支”“南方”“海軍”等。最后，則將藤根地區(qū)出身的士兵，根據(jù)更小的自然聚落細(xì)分為藤根、長(zhǎng)沼、后藤等等。其實(shí)，這些年來相關(guān)的研究著作已出版不少，光在巖手大學(xué)教育學(xué)部的討論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，研究人員就展出了數(shù)十種之多。當(dāng)然，視角不一，亦評(píng)價(jià)各異，諸如菊池敬一的《七千封軍事通信》 （《七000通の軍事郵便》）、鹿野政直的《一個(gè)士兵：動(dòng)員與從軍的精神史》（《兵士であること：動(dòng)員と従軍の精神史》）、和我野氏的《傾聽農(nóng)民士兵的聲音》（《農(nóng)民兵士の聲がきこえる》）以及吉見義明的《草根法西斯主義：日本民眾的戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)》（《草の根のファシズム：日本民衆(zhòng)の戦爭(zhēng)體験》）等。而引起我格外關(guān)注的，是川島茂裕研究員在解讀“軍事郵便”時(shí)所經(jīng)常提及的“八路軍”印象—日本兵在戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)中共軍隊(duì)的零距離感受。

有一封來自“北支”（華北）戰(zhàn)場(chǎng)、署名“后藤·高橋千太郎”的信。信很長(zhǎng)，內(nèi)容也很多。他在信中講，自己有一次在華北看到中方逃兵和農(nóng)民可憐無助的場(chǎng)面時(shí)，曾有過瞬間的惻隱和憐憫，可是馬上，他就為自己沒生在“支那”而生在“大日本帝國(guó)”，特別是還能沐承“天皇陛下之御稜威”，而倍感驕傲和自豪。他于是發(fā)誓，此生當(dāng)為天皇陛下“報(bào)國(guó)盡忠，永無二心”，“作為一個(gè)日本男子，將立志做捍衛(wèi)國(guó)家之干城”等。為了證明這一點(diǎn)，他還歷數(shù)了迄今值得炫耀的所謂“清豐城之戰(zhàn)”（一九三七年）和“百泉河畔之戰(zhàn)”（一九三八年）等“橫掃北支”時(shí)“連戰(zhàn)連勝”之快舉。然而，當(dāng)說起前不久接到的一個(gè)新命令時(shí)，適才的興奮仿佛一掃而空，他談起日方的師團(tuán)與山西“共產(chǎn)軍”特別是“一一五師”遭遇后的特別感受：一九三八年二月九日，師團(tuán)接到消滅北支西部山西地區(qū)“強(qiáng)悍的支那第八路軍抗日共產(chǎn)軍”的命令。為完成這一任務(wù)，師團(tuán)需越過平漢線以北的兩大山脈進(jìn)入潞安平原，再突破險(xiǎn)峻的太行山岳進(jìn)入臨汾。這場(chǎng)與八路軍的遭遇戰(zhàn)，叫作“東陽(yáng)關(guān)之戰(zhàn)”。他認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)役，是發(fā)生在“日支事變終局之際的歷史性激戰(zhàn)”，也是自己“所在的中村支隊(duì)難以言表的苦戰(zhàn)”：“敵方是強(qiáng)悍的共產(chǎn)軍一一五師，他們實(shí)際上以兩萬人的兵力已利用夜色筑好了堡壘，并在千丈山岳之巔用重型武器向我軍一齊開火，致使我方佐藤部陷入苦斗境地。戰(zhàn)斗開始于二月十六日下午四時(shí)許，入夜后，第一線步兵六隊(duì)對(duì)敵前陣地發(fā)動(dòng)了夜襲，可敵人不但不退卻，反而將手榴彈像雨點(diǎn)般投向我友軍步兵中隊(duì)，友軍苦斗到極致，其慘烈狀，簡(jiǎn)直無法言說：小隊(duì)長(zhǎng)戰(zhàn)死，其屬下死傷者也相當(dāng)多！天亮后，直到上午九時(shí)左右，我軍才以肉彈式的無畏精神沖上敵人陣地，日章旗重又飄揚(yáng)起來。對(duì)此，師團(tuán)長(zhǎng)給予了極高評(píng)價(jià)，他說：東陽(yáng)關(guān)戰(zhàn)役，是北支戰(zhàn)事中的歷史性戰(zhàn)役！”（藤井忠俊等：《村と戦場(chǎng)》）然而，日方的大喜過望，大概只能歸因于他們并不了解“共產(chǎn)八路軍”的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)共兩黨已呈聯(lián)合態(tài)勢(shì)，于是，我們可以從藤根籍士兵高橋德孝（中村部隊(duì)井村隊(duì)）的回信中讀到以下記錄——與“東陽(yáng)關(guān)戰(zhàn)役”相距不遠(yuǎn)的“臨汾之戰(zhàn)”：“我等擊潰了河北之?dāng)澈?，二月十二日?fù)與盤踞于山西省山間地帶的敵人交戰(zhàn)。我們連日追擊，于二十七號(hào)進(jìn)入了山西中心城市臨汾。我們的敵人，是擁有三十個(gè)師團(tuán)的共產(chǎn)軍、閻錫山軍和中央軍。敵人十分頑強(qiáng)。相連的山脈，幾乎皆為敵軍陣地。經(jīng)常是，我方一旦分散為五六個(gè)人，就會(huì)遭到襲擊。真要消滅這些敵人，恐怕得需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間……（不久）高橋三太郎（藤根人—引者注）上等兵光榮戰(zhàn)死……”日本兵對(duì)臨汾之戰(zhàn)中八路軍的勇猛特征描述，似未嘗珍惜筆墨;閻錫山軍的表現(xiàn)，與指揮官的地方意識(shí)和家鄉(xiāng)情懷當(dāng)密不可分;但高橋德孝把“中央軍”排序第三，與蔣介石政府軍最初在“北支”戰(zhàn)場(chǎng)上留給日本人的印象有關(guān)。據(jù)土肥原部騎兵、藤根地區(qū)野中出身的宮本滿一九三七年十月二十三日來信說，從中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后至今，“北支”地區(qū)的所謂國(guó)民黨“中央軍”，在“支那事變”（指盧溝橋事變）后“朝承德方向快速后撤，我部十四師團(tuán)則在裝甲車和坦克的掩護(hù)下追擊至承德”。他說，他所看到的“中央軍”，“根本就談不上什么戰(zhàn)斗力。在望都（今河北省保定市望都縣——引者注）站，他們?cè)鴵碛猩脚?、野炮和機(jī)動(dòng)車炮共十三門，可是因一味撤退，結(jié)果連這些武器也一齊丟掉，真是全無戰(zhàn)斗力可言”（《北上平和記念展示館の軍事郵便》No.29）。

如實(shí)地講，在整個(gè)抗戰(zhàn)過程中，中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊(duì)，分別擔(dān)負(fù)著正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)任務(wù)。日本兵對(duì)“中央軍”形象的上述描繪，應(yīng)該與國(guó)共抗日武裝在華北地區(qū)的數(shù)量比例有關(guān)。日本研究者指出：“北支游擊隊(duì)的支撐點(diǎn)有二：一是中央軍，一是第八路軍。但是，在游擊戰(zhàn)上，第八路軍則完全處于領(lǐng)導(dǎo)地位。第八路軍各師周圍，聚集著眾多的游擊隊(duì)，而游擊隊(duì)周圍，又聚集著鄉(xiāng)村的自衛(wèi)團(tuán)，整體人數(shù)十分龐大。在北支地區(qū)，屬于共產(chǎn)系游擊隊(duì)的數(shù)量，與中央軍相比，前者應(yīng)該是后者的三倍”，“僅僅在盧溝橋事變后一年的時(shí)間里，第八路軍就與日本軍進(jìn)行了六百三十八次戰(zhàn)斗”（長(zhǎng)野朗：《遊撃隊(duì)·遊撃戦研究》第一章）。中共軍隊(duì)的游擊打法，致使盤踞于華北地區(qū)的日本軍長(zhǎng)年生存在驚恐和不安之中?！氨敝略筷?duì)中村覺隊(duì)本部”士兵高橋長(zhǎng)市，在一九三八年五月二十日的來信中寫道：“敵人經(jīng)常潛伏在鐵道沿線的麥田里，見我方軍隊(duì)人數(shù)微少，就發(fā)起狙擊或炸毀鐵道，搞得我們不敢有絲毫懈怠。”（《北上平和記念展示館の軍事郵便》No.35）

在“軍事郵便”中，人們還經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)日軍與中共軍隊(duì)短瞬交戰(zhàn)后所謂“敵人敗走”之類的記錄。有日本研究者后來才明白過來，認(rèn)為這固然表現(xiàn)出“皇軍”的“英勇”，但敵方的所謂“敗走”，其實(shí)不過是對(duì)毛澤東所倡導(dǎo)的“持久戰(zhàn)”理論的一個(gè)實(shí)踐罷了。在這一原則的指導(dǎo)下，“共產(chǎn)軍”往往“小勝即退”，而日軍則每每尾隨追擊，誤入敵陣，終被寸斷切割，分頭吃掉。日本軍的好勇斗狠表現(xiàn)在，他們自詡為白刃戰(zhàn)的高手，總想一口氣全殲對(duì)方;可他們也經(jīng)常在敵方“敗走”的假象中，盲目冒進(jìn)，每遭重創(chuàng)。然而，并不是所有日本兵均對(duì)此毫無察覺。藤根·割田出身的千葉末喜，在回憶自己太行作戰(zhàn)之際“共產(chǎn)八路軍第二十五軍團(tuán)”的戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)時(shí)之所以贊其為“頑強(qiáng)”，與他所發(fā)現(xiàn)的中共持久戰(zhàn)戰(zhàn)法不無關(guān)聯(lián)（同上，川島茂裕解說）。

在“滿洲”戰(zhàn)場(chǎng)，日本軍同樣遭遇過各式各樣的打擊，而且，這一打擊，還集中來自中共拉起的最早抗日武裝——東北抗日聯(lián)軍。藤根·立野出身、“北滿佳木斯步兵第六三聯(lián)隊(duì)”所屬的士兵小原浩一，在一九三二年十二月十二日的來信中寫道：“北滿的曠野越來越冷，零下二十度的嚴(yán)冬……寒徹骨髓”，“前幾天，在松花江沿岸下游一帶遇到了一伙匪賊，我們?nèi)讨囸I和寒冷，連續(xù)追擊，原定四天的追擊任務(wù)，竟用去了十五天！大家日夜兼程，斷續(xù)奔走了七十里路?；氐綘I(yíng)地后，才有時(shí)間去設(shè)祭哀悼那些戰(zhàn)死的將士。這次，一直被稱為步兵六十三聯(lián)隊(duì)?wèi)?zhàn)神（鬼）的小浜中佐也不幸負(fù)重傷，其他負(fù)傷者更多。也不知到了什么時(shí)候，戰(zhàn)役才告結(jié)束”。這場(chǎng)戰(zhàn)役，在日方記錄中被稱作“松花江作戰(zhàn)”，過程據(jù)說相當(dāng)慘烈。他接下來說，自己來“滿洲”已經(jīng)三年了，有義務(wù)幫助新來者熟悉環(huán)境，并稱，自己在“來年五月左右的北滿大討伐結(jié)束后，就要?jiǎng)P旋了”，并“向神祈求，保證自己在回國(guó)前不出事故”，等等（《北上平和記念展示館の軍事郵便》N o .4）。藤根·池尻出身、據(jù)守當(dāng)時(shí)牡丹江省東寧縣老黑山的日本兵簡(jiǎn)次兵衛(wèi)，在一九四二年六月十八日的來信中寫道：他所駐防的“當(dāng)?shù)?，屬于共匪出沒的危險(xiǎn)地帶，其間，我們抓捕了以朝鮮人為頭目的匪賊又十一人”云（《北上平和記念展示館の軍事郵便》No.85）。解說者在提到“軍事郵便”有關(guān)用語(yǔ)時(shí)考證道：“‘討匪一詞，多用于集團(tuán)和有組織的強(qiáng)敵身上。在北支戰(zhàn)線上，多被稱作‘匪賊;其中，‘共匪云者，雖說是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨軍（八路軍、新四軍等）帶有強(qiáng)烈蔑視意識(shí)的稱呼，但同時(shí)也明顯內(nèi)含有對(duì)手強(qiáng)悍和不好對(duì)付的意思。”（同上，高橋源英解說）

然而，給敵手送上一個(gè)充滿貶義的“蔑稱”，只能說明過度在意對(duì)方甚至害怕對(duì)方。這也是日軍信箋中不時(shí)會(huì)出現(xiàn)“頑強(qiáng)的共產(chǎn)八路軍”（“頑強(qiáng)な共産八路軍”，千葉末喜語(yǔ)）感嘆的真實(shí)原因（北支派遣勝第五二二八部隊(duì)?wèi)橛褧?huì)：《北支派遣勝第五二二八部隊(duì)》）。在日本防衛(wèi)廳防衛(wèi)研修所戰(zhàn)史室編纂的《北支的治安戰(zhàn)》（《北支の治安戦》，東京：朝雲(yún)新聞社1968-1971 年）中，亦有對(duì)八路軍和中共游擊戰(zhàn)的大量白描，許多送給敵手的不乏敬佩的措辭，讀來反覺客觀。因?yàn)闊o論如何，被高橋峯次郎瘋狂推向戰(zhàn)場(chǎng)的近千名本村青年，最終都成了“匹馬只輪無返者”。這意味著，真實(shí)的“共產(chǎn)八路軍”應(yīng)該是足以“禮葬”那些侵略者的鋼鐵勁旅，而不需要國(guó)內(nèi)“神劇”的刻意拔高。

今年六月份，我和本系教師們一道去楊靖宇烈士陵園，拜謁了這位連敵人都不敢不敬的大英雄。仰望楊靖宇塑像時(shí)我在想，如果高橋峯次郎能預(yù)見到那些被他鼓動(dòng)來中國(guó)并死在這里的士兵會(huì)寫出那么多對(duì)“共產(chǎn)八路軍”的正面評(píng)價(jià)，并且還知道侵華日軍敗亡的根本原因乃在于中國(guó)有這樣的死磕者，那么，他當(dāng)初的瘋狂就應(yīng)該收斂為戰(zhàn)后的正常。不過，從“征兵狂人”到“破敗乞丐”的瞬間丕變，表明高橋的精神狀態(tài)其實(shí)已經(jīng)失?！幻嫦虼謇锼羞z屬懺悔謝罪，同時(shí)又必須去探獄荒木貞夫;一面設(shè)觀音堂以祈世界和平，一面又寄望于寇略者亡靈會(huì)余音裊裊、永配祀享……