中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)的政治品格

上官酒瑞

[摘 要]從比較政黨政治看，中國(guó)共產(chǎn)黨具有獨(dú)特性，獨(dú)特的政治品格是重要維度。基于中國(guó)共產(chǎn)黨百年大歷史的主題主線、主流本質(zhì)，從黨、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的理論進(jìn)路，闡明黨的鮮明政治品格：為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命踐行史孕育了政治情懷;追求真理、推進(jìn)理論創(chuàng)新史鑄就了政治信念;不懈奮斗、推進(jìn)社會(huì)革命史涵養(yǎng)了政治擔(dān)當(dāng);自身建設(shè)、推進(jìn)自我革命史塑造了政治自覺。這是百年來我們黨與人民、國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系在精神品格上的集中表達(dá)，并在比較意義上具有現(xiàn)實(shí)啟示。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;政治品格;初心使命;政治情懷

中圖分類號(hào)：D26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2021）05-0022-09

一、引言： 研究視角與理論進(jìn)路

無論在結(jié)構(gòu)、功能還是過程上，中國(guó)共產(chǎn)黨都是獨(dú)特的。在比較政黨政治研究中，這已成為共識(shí)，并具有豐富的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。當(dāng)然，其參照系是西方政黨，運(yùn)用的是以民主和選舉為中心的西方政黨政治研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)實(shí)際很難有解釋力，甚至出現(xiàn)誤解與曲解。于是，學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特性有較多學(xué)理闡釋，并取得了相應(yīng)成果，如概括提出的使命型政黨[1]、先鋒隊(duì)政黨[2]、治理型政黨[3]（P210-211）等，都很有學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。不過，中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性是“有形的”、現(xiàn)實(shí)的，體現(xiàn)為黨的組織體系、全面領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)期執(zhí)政、強(qiáng)大動(dòng)員能力等，也是“無形的”、歷史的，體現(xiàn)為黨的性質(zhì)、立場(chǎng)、宗旨、使命等，在歷史演進(jìn)中不斷塑造、沉淀和傳承、發(fā)展形成的鮮明特質(zhì)。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平首次提出偉大建黨精神，并指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！盵4]在這里，建黨精神、精神譜系與政治品格三者密切關(guān)聯(lián)。偉大建黨精神是共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)趧?chuàng)建共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐中，體現(xiàn)的精神特質(zhì)、鑄就的精神財(cái)富;精神譜系是共產(chǎn)黨人不斷弘揚(yáng)偉大建黨精神這個(gè)精神之源，在百年歷程中，在不同時(shí)空、不同領(lǐng)域的非凡奮斗中形成的一系列精神之總和;政治品格是共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)偉大建黨精神和其他一系列精神，在推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命中不斷錘煉而形成的政治品質(zhì)、政治風(fēng)格。比較而言，精神主要是共產(chǎn)黨人的內(nèi)在氣質(zhì)與秉性，品格則更多是共產(chǎn)黨人在百年奮進(jìn)中傳承和踐行這些偉大精神中所展現(xiàn)出來的政治性格與行為特征。比較而言，這樣的政治品格也是理解中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特性的重要視角。

總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品格，一方面，要回到共產(chǎn)黨百年大歷史，要有歷史遵循，堅(jiān)持正確黨史觀與科學(xué)歷史思維，主要是抓住黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革并走向復(fù)興的歷史主題主線、主流本質(zhì)。從主題主線看，一部百年黨史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命踐行史;從主流本質(zhì)看，一部百年黨史，就是一部理論創(chuàng)新史，一部不懈奮斗史，一部自身建設(shè)史[5]。另一方面，要有理論遵循。西方學(xué)術(shù)界有著非常流行的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的分析范式。不過，撇開中國(guó)共產(chǎn)黨這一重要政治因素，簡(jiǎn)單套用西方理論范式無法解釋中國(guó)現(xiàn)實(shí)。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨掌握著國(guó)家政權(quán)，可歸入國(guó)家領(lǐng)域，但黨又依托組織網(wǎng)絡(luò)廣泛分布和滲透于社會(huì)，橫跨國(guó)家與社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域。即使在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨也是中國(guó)政治的核心變量，執(zhí)政后更是如此。所以，在理解中國(guó)政治時(shí)，國(guó)家與社會(huì)二分關(guān)系就現(xiàn)實(shí)性地轉(zhuǎn)換為政黨、國(guó)家與社會(huì)的三角關(guān)系[6]（P1-17）。也就是說，要在中國(guó)歷史與政治語(yǔ)境中，在黨與人民和民族、與國(guó)家、與社會(huì)、與自身的關(guān)系中，才能深刻揭示我們黨的政治品格。

兩相結(jié)合，依托政黨、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的理論進(jìn)路，透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì)、看規(guī)律，可概括中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)的獨(dú)特品格：從黨與人民、民族關(guān)系看，不斷守初心擔(dān)使命的歷史，錘煉了黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的政治情懷;從黨與國(guó)家關(guān)系看，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史，鑄就了黨追求真理的政治信念;從黨與社會(huì)關(guān)系看，不斷英勇奮斗、推進(jìn)社會(huì)革命的歷史，磨礪了黨建設(shè)新社會(huì)新國(guó)家的政治擔(dān)當(dāng);從黨與自身關(guān)系看，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)、推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的歷史，塑造了黨自我革命的政治自覺。這四個(gè)方面專題史貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮進(jìn)歷程，又相應(yīng)地在比較意義上展現(xiàn)了四種鮮明政治品格。

二、守初心擔(dān)使命與黨的政治情懷

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于20世紀(jì)初的中國(guó)，那是一個(gè)民族危亡、社會(huì)危機(jī)、人民屈辱的時(shí)代。拯救民族危亡是那個(gè)時(shí)代的聲音，早期共產(chǎn)黨人對(duì)此有親身感悟。

于是，我們黨在與人民、民族的關(guān)系上，結(jié)成了命運(yùn)共同體，并立志為之而奮斗。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建黨時(shí)全國(guó)共有五十多名黨員[7]（P29-30）。這些人有畢業(yè)或就讀于北京大學(xué)的，有留學(xué)海外的，大多出身富有殷實(shí)之家，有體面職業(yè)和富足生活，在當(dāng)時(shí)屬于社會(huì)精英。他們組建中國(guó)共產(chǎn)黨，并非是為了“自家”、小家，而是為了“大家”、國(guó)家。這是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國(guó)情懷，也是時(shí)代環(huán)境與使命驅(qū)動(dòng)而促生的歷史情懷，更是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨使命決定的政治情懷?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！盵4]這種初心使命經(jīng)由歷史積淀傳承，錘煉形成了共產(chǎn)黨的政治情懷品格。

如果說在當(dāng)時(shí)，中國(guó)的仁人志士大都抱有救國(guó)救民大情懷，這符合歷史事實(shí)，那么在比較意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史情懷的獨(dú)特性，在于以組織化形式展現(xiàn)和凝聚起來，更在于黨始終如一、矢志不渝堅(jiān)守這樣的情懷，無論是進(jìn)行革命、建設(shè)還是推進(jìn)改革、走向復(fù)興，從未動(dòng)搖改變過。

“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[4]

早在組織新民學(xué)會(huì)時(shí)，毛澤東就樹立了“改造中國(guó)和世界”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，并立志要把“由少數(shù)階級(jí)專制的黑暗社會(huì)，變?yōu)槿w人民自由發(fā)展的光明社會(huì)”[8]（P293）。1925年他提出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福?！盵9]（P21）毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[10]（P1004）這是黨的宗旨，與守初心擔(dān)使命的政治情懷品格相輔相成。

共產(chǎn)黨人不僅這么說，更是這樣做?；趯?duì)社會(huì)性質(zhì)、革命任務(wù)和主要矛盾的判斷，我們黨清晰認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立、人民解放的緊迫性，探索提出新民主主義革命綱領(lǐng)，并為此付出艱辛努力。特別是在華北事變后，我們黨積極倡導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)國(guó)民黨一致抗日，推動(dòng)形成了全民族抗戰(zhàn)并取得最后勝利。這是站在了民族道義的至高點(diǎn)上，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨超越黨派利益和恩怨的崇高政治情懷。

中國(guó)共產(chǎn)黨既全心全意為了人民，也一心一意扎根人民、依靠人民，在革命實(shí)踐中形成了密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。”[10]（P1094）民主革命時(shí)期諸如“半床棉被”“淮海戰(zhàn)役勝利是人民群眾用小車推出來的”等歷史現(xiàn)象，最能說明黨與人民的血肉關(guān)系、魚水之情，也是“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇”歷史結(jié)論的明證。

經(jīng)過28年奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)，取得新民主主義革命勝利。這是中華民族、中國(guó)人民站起來的標(biāo)志性事件，是黨實(shí)現(xiàn)初心使命的戰(zhàn)略成果。此后，在國(guó)內(nèi)召開第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，建立人民民主制度，形成較為完備的工業(yè)體系，成功研制“兩彈一星”，同時(shí)在國(guó)際上取得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位等，這一切讓中華民族真正站起來，而且“站住了”。

改革開放后，我們黨強(qiáng)調(diào)人民主體地位，以國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕為新時(shí)期實(shí)現(xiàn)初心使命的核心議題，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，緊扣社會(huì)主要矛盾，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平、增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展能力。

鄧小平強(qiáng)調(diào)，“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”[11]（P368），要求制定各項(xiàng)路線方針政策都要以人民高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)為尺度。江澤民強(qiáng)調(diào)，“全心全意為人民服務(wù)， 立黨為公、執(zhí)政為民， 是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別”[12]（P279），要求黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。胡錦濤發(fā)展了人民主體思想，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”[13]（P623-624）。

正是初心使命的驅(qū)動(dòng)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)的改革開放讓中國(guó)人民、中華民族的面貌發(fā)生了根本性變化。

進(jìn)入新時(shí)代，適應(yīng)社會(huì)主要矛盾的新變化，我們黨創(chuàng)造性地提出以人民為中心的發(fā)展方略，將新發(fā)展理念貫穿于發(fā)展的全過程與各領(lǐng)域;提出要統(tǒng)籌安全與發(fā)展，并將安全發(fā)展貫穿國(guó)家發(fā)展的各領(lǐng)域、全過程，筑牢國(guó)家安全屏障，以“實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展”[14] ;提出并落實(shí)精準(zhǔn)扶貧要求，如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，中華民族在偉大復(fù)興的道路上向前邁出了新的一大步。

總結(jié)歷史可以發(fā)現(xiàn)，民意是最大的政治，人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。

習(xí)近平指出：“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。”[15]這也是不斷錘煉政治情懷品格的歷史。共產(chǎn)黨是“因?yàn)槿嗣裥枰懦闪⒌摹盵16]（P306）?！敖骄褪侨嗣?、人民就是江山，黨打江山、守江山，守的是人民的心。來自人民、依靠人民、為了人民，是100年來中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展邏輯和勝利密碼。”[17]相反，離開黨一以貫之守初心擔(dān)使命的崇高情懷與優(yōu)秀品格，這些歷史性成就的取得難以想象。

但是，黨的初心使命不會(huì)隨時(shí)間推移自然保鮮保質(zhì)，很容易忘記為什么出發(fā)、要到哪里去，甚至可能蒙塵褪色、干涸枯萎。所以，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不忘初心、牢記使命不是一陣子，而是一輩子的事，要不斷叩問初心、守護(hù)初心，不斷堅(jiān)守使命、擔(dān)當(dāng)使命，始終做到初心如磐、使命在肩，將這樣的政治情懷堅(jiān)守好、錘煉好。

三、推進(jìn)理論創(chuàng)新與黨的政治信念

20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)，各種思潮和主義流行一時(shí)，但都無法回答“如何實(shí)現(xiàn)救亡圖存”的時(shí)代難題。

“中國(guó)社會(huì)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量?！盵4]1920年11月，毛澤東在致羅章龍的信中指出：“中國(guó)壞空氣太深太厚……我想這種空氣，固然要有一班刻苦勵(lì)志的‘人，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義。沒有主義，是造不成空氣的。我想我們學(xué)會(huì)，不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵18]（P70）這表明，共產(chǎn)黨的先驅(qū)們深刻意識(shí)到與解決問題相比，“主義”更具有重要性。

正如毛澤東所說的：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！盵19]（P1471）事實(shí)表明，正是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)真理、行動(dòng)指南，堅(jiān)守以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為理想信念，探索為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的新路，讓中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。這是在與國(guó)家關(guān)系上，中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他政治與社會(huì)力量而進(jìn)行的重大選擇，集中體現(xiàn)了黨的政治信念。

馬克思主義闡明了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)真理，但從來不是教條。恩格斯指出：“在我看來，馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終貫一的革命策略的基本條件;為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件?！盵20]（P669）尤其是在當(dāng)時(shí)中國(guó)那樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，如何進(jìn)行革命并實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，以及在中國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義并實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福，沒有模式可照搬，沒有本本可照抄。這要隨實(shí)踐發(fā)展、時(shí)代變遷而接力探索真理、尋求規(guī)律，根本點(diǎn)是將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義，用具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論指引中國(guó)革命、建設(shè)與改革、復(fù)興的實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始就提出最高綱領(lǐng)，隨后從實(shí)際出發(fā)提出了旨在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的民主革命綱領(lǐng)，首創(chuàng)性地將馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合了起來。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷追求真理、修正錯(cuò)誤，圍繞時(shí)代重大課題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了黨的思想理論的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵4]在我們黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新中展現(xiàn)出來的，是其追求真理、探索規(guī)律的篤定政治信念品格，這也持續(xù)驅(qū)動(dòng)黨進(jìn)行理論創(chuàng)造。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集中回答了為何革命、為誰(shuí)革命、靠誰(shuí)革命、怎樣革命等重大問題，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。以毛澤東思想為指導(dǎo)，我們黨取得民主革命勝利、建立了新中國(guó)，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，并推進(jìn)社會(huì)主義革命、探索社會(huì)主義建設(shè)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷追問事關(guān)黨與國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本，系統(tǒng)回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大時(shí)代課題，先后創(chuàng)立形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

實(shí)踐發(fā)展無止境，理論創(chuàng)新無終點(diǎn)。“十八大以來，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[21]（P18）。

緊扣這一課題，我們黨以巨大的理論創(chuàng)新勇氣與追求真理的堅(jiān)定信念，“緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”[21]（P18-19）。這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

習(xí)近平指出：“回顧黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個(gè)原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力?！盵22]（P74）

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[4]

強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)黨、強(qiáng)理論的邏輯，既是歷史判斷，也是現(xiàn)實(shí)需要，集中體現(xiàn)了黨堅(jiān)定的政治信念品格。在新時(shí)代，這種獨(dú)特品格要求我們黨必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，用黨的最新理論更好地指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)發(fā)展。

四、推進(jìn)社會(huì)革命與黨的政治擔(dān)當(dāng)

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是開天辟地的大事變，從此中國(guó)革命煥然一新。新生的共產(chǎn)黨敢為人先，勇于突破舊思想、舊制度。在與社會(huì)的關(guān)系上，我們黨選擇走俄國(guó)人的路。比較而言，這是一條推進(jìn)社會(huì)革命的新路，意味著新動(dòng)力、新綱領(lǐng)、新力量、新方向。

黨的一大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》明確提出：“本黨承認(rèn)蘇維埃管理制度，把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行政治革命?！盵23]（P3）自黨誕生起，就“擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任”[24]（P8），其政治目的是實(shí)行社會(huì)革命，方向是建設(shè)一個(gè)既不同于舊中國(guó)、也有別于資本主義的新社會(huì)新國(guó)家，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。1940年毛澤東提出中國(guó)革命的目的在于：“建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化?！盵19]（P663）

黨的七大上，毛澤東提出：“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。”[10]（P1081）毛澤東在七屆二中全會(huì)上更是強(qiáng)調(diào)：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家?！盵19]（P1437）這就是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗錨定的社會(huì)革命目標(biāo)，是黨基于初心使命和國(guó)家社會(huì)落后情境而展現(xiàn)的政治擔(dān)當(dāng)。

明確社會(huì)革命目標(biāo)是一回事，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是另一回事，關(guān)鍵在于道路選擇，因?yàn)榈缆窙Q定方向和命運(yùn)。民主革命早期，由于對(duì)共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，照搬俄國(guó)十月革命道路，中國(guó)革命付出了慘重代價(jià)。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們黨在探索中開創(chuàng)了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。這被證明是一條適合國(guó)情、行之有效的革命新路。堅(jiān)持這條新路，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了民主革命勝利，建立了新中國(guó)，讓中華民族、中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了站起來的飛躍。

新中國(guó)成立后，我們黨采取一系列政策和策略，推動(dòng)新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡，“成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”[25]（P11）。而且，在社會(huì)主義建設(shè)探索中，我們黨開始認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)并不完全適合中國(guó)，經(jīng)過調(diào)查研究，毛澤東率先提出“以蘇為鑒”，走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了初步成果。但是，由于經(jīng)驗(yàn)缺乏、國(guó)內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜，在探索社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中也產(chǎn)生了一些挫折和錯(cuò)誤。

我們黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作出改革開放的偉大決策。1982年，鄧小平提出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[26]（P2-3）在新時(shí)期，中國(guó)社會(huì)最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，這是社會(huì)革命的集中體現(xiàn)。

“改革是中國(guó)的第二次革命”[26]（P113）。鄧小平指出：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說，改革也可以叫革命性的變革?！盵26]（P135）在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)的改革開放有步驟、有秩序地漸次推進(jìn)、逐步展開、有效實(shí)施，不斷取得成就、創(chuàng)造奇跡，中國(guó)社會(huì)從根本上活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，擺脫了曾被“開除球籍”的危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了人類迄今為止最偉大的社會(huì)變革。

進(jìn)入新時(shí)代，我們黨更是以強(qiáng)烈的政治擔(dān)當(dāng)將問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向結(jié)合起來，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，積極推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;提出堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全面深化改革總目標(biāo);在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代國(guó)家的新征程。

因此，“黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量?！盵17]這里，更為“主動(dòng)的精神力量”與黨的強(qiáng)烈政治擔(dān)當(dāng)是互為因果的關(guān)系。

在中國(guó)這樣一個(gè)有著五千多年文明史、14億多人口的大國(guó)持續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命，沒有教科書，也沒有教師爺?；仡櫚倌挈h史，從建黨的開天辟地，到新中國(guó)成立的改天換地，再到改革開放的翻天覆地，到進(jìn)入新時(shí)代的驚天動(dòng)地，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷奮斗、創(chuàng)造、積累，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命取得的根本成就，是探索形成和堅(jiān)持發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”[27]（P344）中國(guó)特色社會(huì)主義只能是“中國(guó)版”，它特就特在道路、理論、制度、文化，這“四位一體”分別是其實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)和價(jià)值形態(tài);它是歷史的結(jié)論、人民的選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、復(fù)興中國(guó)的必由之路、根本方向，是改革開放以來我們黨治國(guó)理政的全部理論與實(shí)踐主題，必須始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

黨的百年奮進(jìn)史，就是勇于擔(dān)當(dāng)、不斷推進(jìn)社會(huì)革命的歷史。習(xí)近平提出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程?！盵22]（P69-70）為此，要傳承好、發(fā)揚(yáng)好中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的政治擔(dān)當(dāng)品格，既不走封閉僵化老路、也不走改旗易幟邪路，始終以中國(guó)特色社會(huì)主義為道路、方向、主題，不斷賦予其實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，奮力探索、接續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命，為人類發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)力量、中國(guó)方案、中國(guó)智慧，更好開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

五、推進(jìn)自我革命與黨的政治自覺

近代以來，政黨是改造社會(huì)最強(qiáng)有力的組織化力量。在中國(guó)，只有創(chuàng)建最先進(jìn)的政黨，才能開啟最廣泛而深刻的社會(huì)變革。

中國(guó)共產(chǎn)黨以革命者的身份登上政治舞臺(tái)，革命者必先自我革命，才能推進(jìn)社會(huì)革命，這是黨與自身關(guān)系必須處理的核心問題。

創(chuàng)建之初，我們黨就將自我革命的基因嵌入組織機(jī)體。黨的二大通過的第一部《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》單列了“紀(jì)律”一章，規(guī)定了嚴(yán)格黨紀(jì)。黨的三大通過的決議報(bào)告提出了“批評(píng)”。1926年發(fā)布的《中共中央擴(kuò)大會(huì)議通告——堅(jiān)決清洗貪污腐化分子》，這是黨的第一部懲治貪污腐化分子的文件;與此相應(yīng)，黨的五大選舉產(chǎn)生了中央監(jiān)察委員會(huì)，進(jìn)行監(jiān)督執(zhí)紀(jì)。1928年10月發(fā)布的《中央通告第七號(hào)——關(guān)于黨的組織-創(chuàng)造無產(chǎn)階級(jí)的黨和其主要路線》明確提出“自我批評(píng)”。這些舉措，說明尚處幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨就著力加強(qiáng)自身建設(shè)、自我革命，為的是保持無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)政黨的先進(jìn)性與純潔性。

但是，黨的先進(jìn)性、純潔性不是一勞永逸的，需要我們黨不斷進(jìn)行自我革命。如果說中國(guó)共產(chǎn)黨在早期還不成熟條件下，自我革命更多是出于組織生存環(huán)境的自發(fā)選擇，那么隨著黨的不斷發(fā)展、走向成熟，不斷確立嚴(yán)明組織邊界、嚴(yán)密組織體系、嚴(yán)肅組織生活、嚴(yán)格組織紀(jì)律，自我革命就逐漸成為一種政治自覺。在井岡山與蘇區(qū)時(shí)，就黨內(nèi)和軍內(nèi)存在的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，毛澤東等在古田會(huì)議創(chuàng)造性地提出了思想建黨原則。

遵義會(huì)議后我們黨開始自主地思考自身建設(shè)問題。特別是延安時(shí)期，毛澤東通過深入分析革命形勢(shì)，提出了“把我們黨建設(shè)好是一項(xiàng)偉大的工程”命題，并在數(shù)量、質(zhì)量上提出了要求：“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨?！盵28]（P602）如何做到呢？最主要的集體行動(dòng)就是延安整風(fēng)，作為一場(chǎng)思想革命，這次整風(fēng)解決了多年來黨內(nèi)、黨與人民關(guān)系中存在的積弊。黨的七大制定了新黨章，在其總綱中就提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是按民主的集中制組織起來的，是以自覺的、一切黨員都要履行的紀(jì)律聯(lián)結(jié)起來的統(tǒng)一的戰(zhàn)斗組織。中國(guó)共產(chǎn)黨的力量，在于自己的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)，意志統(tǒng)一，行動(dòng)一致。在黨內(nèi)不容許有離開黨的綱領(lǐng)和黨章的行為，不能容許有破壞黨紀(jì)、向黨鬧獨(dú)立性、小組織活動(dòng)及陽(yáng)奉陰違的兩面行為。中國(guó)共產(chǎn)黨必須經(jīng)常注意清除自己隊(duì)伍中破壞黨的綱領(lǐng)和黨章、黨紀(jì)而不能改正的人出黨。”[29]（P114）這是將中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命與黨是否有力量結(jié)合起來的要求，而自身建設(shè)、自我革命賦予黨強(qiáng)大力量，讓其成為新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者，并取得革命勝利，開啟了中國(guó)歷史新紀(jì)元。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨依然延續(xù)了思想建黨傳統(tǒng)，通過各種形式的整黨整風(fēng)活動(dòng)，有效解決了黨內(nèi)出現(xiàn)的新情況新問題，密切了黨與人民的關(guān)系。新中國(guó)“第一大案”集中反映了黨自我革命的政治自覺。同時(shí)，探索黨員干部監(jiān)督、黨內(nèi)紀(jì)律建設(shè)等。特別是，我們黨還開展批評(píng)和自我批評(píng)，正視社會(huì)主義建設(shè)探索中出現(xiàn)的失誤挫折，糾正思想偏差。毛澤東指出，對(duì)待過去的錯(cuò)誤，“我們的態(tài)度是：堅(jiān)持真理，隨時(shí)修正錯(cuò)誤”[30]（P291）。這種自覺與勇氣難得可貴。

黨的十一屆三中全會(huì)，我們黨明確提出加強(qiáng)自身建設(shè)改革，更好適應(yīng)新形勢(shì)新要求。十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“我們黨敢于正視和糾正自己的錯(cuò)誤，有決心有能力防止重犯過去那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤。從歷史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看問題，我們黨的錯(cuò)誤和挫折終究只是一時(shí)的現(xiàn)象，而我們黨和人民由此得到的鍛煉，我們黨經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)形成的骨干隊(duì)伍更加成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性更加顯著。”[31]（P845-846）改革開放新時(shí)期，黨加強(qiáng)自身建設(shè)，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程和自我革命，既沿襲了思想建黨好傳統(tǒng)，也特別強(qiáng)調(diào)了制度治黨的重要性。比如，總結(jié)“文革”教訓(xùn)，制定實(shí)施了《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，使黨內(nèi)政治生活逐步走上了正軌;通過設(shè)立顧問委員會(huì)，為建立退休制度和廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制創(chuàng)造了條件。

緊緊圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎么樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題，探索在長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開放環(huán)境下如何保持黨的先進(jìn)性、純潔性;從政治、思想、組織、作風(fēng)、制度、反腐倡廉等方面不斷推動(dòng)黨的自身建設(shè)走向深入，持之以恒推進(jìn)自我革命，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨高度自覺的政治品格。

黨的十八大以來，面對(duì)“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”，我們黨堅(jiān)持將思想建黨、制度治黨、政治立黨與質(zhì)量強(qiáng)黨統(tǒng)一起來，推動(dòng)黨的建設(shè)新的偉大工程，將全面從嚴(yán)治黨不斷推向縱深。尤其是，我們黨充分發(fā)揚(yáng)歷史和政治自覺的品格，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨的要求，以刀刃向內(nèi)、壯士斷腕的勇氣，向“四風(fēng)”“七個(gè)有之”等黨內(nèi)頑瘴痼疾開刀，自我革命的力度、廣度、深度前所未有。這從根本上扭轉(zhuǎn)了黨內(nèi)存在的管黨治黨失之于寬、失之于松、失之于軟的問題，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)革命提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在全面從嚴(yán)管黨治黨。從比較政黨政治看，黨一以貫之自我革命、與時(shí)俱進(jìn)自身建設(shè)的政治自覺，是百年奮進(jìn)中展現(xiàn)并磨礪出來的最鮮明品格，也是最大的政治優(yōu)勢(shì);從發(fā)展趨勢(shì)看，我們黨長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政，就要保持先進(jìn)性、純潔性，不能喪失自我革命的政治品格，必須將自我革命不斷推向縱深。習(xí)近平指出：“在新的征程上，我們要把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，就必須牢記初心和使命，在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入?！盵22]（P531）在新階段新起點(diǎn)，我們要以更高度的政治自覺，協(xié)同推進(jìn)思想建黨、制度治黨、政治立黨、質(zhì)量強(qiáng)黨，把黨真正建設(shè)成為強(qiáng)大的政黨，以黨的自我革命更好引領(lǐng)社會(huì)革命。

六、政治品格的關(guān)系及比較意義

基于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的實(shí)踐總結(jié)、理論反思，我們概括了黨在接力探索、接續(xù)奮進(jìn)中不斷傳承、積淀、磨礪形成的四種鮮明政治品格。

初心使命踐行史孕育了崇高政治情懷;追求真理、推進(jìn)理論創(chuàng)新史鑄就了堅(jiān)定政治信念;不懈奮斗、推進(jìn)社會(huì)革命史磨煉了強(qiáng)烈政治擔(dān)當(dāng);自身建設(shè)、推進(jìn)自我革命史塑造了高度政治自覺。這些沒有囊括中國(guó)共產(chǎn)黨的全部品格，而是在揭示黨史主題主線、主流本質(zhì)中闡明了獨(dú)特政治品格的主要方面，它們共同反映了黨百年奮進(jìn)的品質(zhì)概貌。

從大歷史看，四種政治品格不是孤立、分割的，而是密切關(guān)聯(lián)、相輔相成的，它們統(tǒng)一于黨的百年奮進(jìn)史，是百年來黨與人民、國(guó)家、社會(huì)、自身關(guān)系在精神品格維度上的集中表達(dá)，是價(jià)值目標(biāo)、理論指導(dǎo)、實(shí)踐創(chuàng)新、領(lǐng)導(dǎo)核心的相互支撐，是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯與政治邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。具體而言，在黨與人民、民族關(guān)系上，黨的性質(zhì)與歷史情境規(guī)定了黨要為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，這是黨的崇高情懷;在近代中國(guó)，要真正實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興，必須運(yùn)用馬克思主義思考國(guó)家前途命運(yùn)，因時(shí)應(yīng)勢(shì)推進(jìn)理論創(chuàng)新，這是黨的堅(jiān)定信念;無論是守初心擔(dān)使命，還是推進(jìn)理論創(chuàng)新，都是為了以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為目標(biāo)馳而不息推進(jìn)社會(huì)革命，這是黨的強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng);打鐵必須自身硬，要推進(jìn)社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)初心使命，黨必須持之以恒推進(jìn)自我革命，這是黨的高度政治自覺。事實(shí)表明，組織品格的力量是強(qiáng)大的。在百年歷史奮進(jìn)中，正是政治情懷、信念、擔(dān)當(dāng)、自覺這些獨(dú)特品格賦權(quán)、賦能、賦力于中國(guó)共產(chǎn)黨，讓黨能夠不斷增活力、添動(dòng)力、聚合力，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)、激勵(lì)、助力黨一以貫之守初心擔(dān)使命，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)理論創(chuàng)新、推進(jìn)社會(huì)革命、推進(jìn)自我革命（見表1）。

中國(guó)共產(chǎn)黨的這些政治品格，集中折射了馬克思主義政黨的特有政治基因與文化特質(zhì)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著精神標(biāo)識(shí)，并在比較政黨政治上顯其意義。一是與中國(guó)國(guó)民黨相比。歷史地看，中國(guó)國(guó)民黨最初也有諸如三民主義的理論指導(dǎo)，也有救國(guó)救民的使命，但缺乏為民族獨(dú)立、為人民幸福而不斷奮斗的情懷;中國(guó)國(guó)民黨也有一套自身建設(shè)的方略，但缺乏持之以恒的自我革命自覺。與有信念、有主義、有方向、有活力的中國(guó)共產(chǎn)黨相比，勝敗早已在歷史中定格。二是與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨相比。同為馬克思主義政黨，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨與中國(guó)共產(chǎn)黨一樣，是有使命、有情懷，有擔(dān)當(dāng)、有目標(biāo)的，但蘇聯(lián)共產(chǎn)黨缺乏追求真理的篤定信念，后來其理論僵化教條，甚至最后放棄馬克思主義，更缺乏持續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命的擔(dān)當(dāng)、自我革命的自覺，無法破解“長(zhǎng)期執(zhí)政”的考驗(yàn)，以“來自上層的革命”退出了歷史和政治舞臺(tái)。三是與西方資產(chǎn)階級(jí)政黨相比。西方的現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)展現(xiàn)的是社會(huì)-國(guó)家-政黨的歷史進(jìn)程。按照迪韋爾熱、薩托利等經(jīng)典學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，資產(chǎn)階級(jí)政黨是連接國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的紐帶，是運(yùn)作選舉政治與代議制民主的工具。雖然他們?yōu)榱粟A得選票，也要代表和整合選民意見，甚至一些民主集中型政黨也在加強(qiáng)自身建設(shè)，但總體上很難說具有情懷、信念、自覺等品格。由于歷史傳承、文化傳統(tǒng)的差異，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)是以政黨-國(guó)家-社會(huì)的歷史先后順序展開的，中國(guó)共產(chǎn)黨是不斷守初心擔(dān)使命的使命型政黨，是不斷推進(jìn)思想革命、社會(huì)革命、自我革命的先鋒隊(duì)政黨、治理型政黨，是富有崇高情懷、堅(jiān)定信念、強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)、高度自覺的獨(dú)特政治品格的政黨。

這些比較的現(xiàn)實(shí)啟示是：歷史是最好的教科書、必修課。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。一百年來共產(chǎn)黨人的鮮明政治品格錘煉的過程，也是我們黨從“簡(jiǎn)”到“巨”、從小到大、從弱到強(qiáng)、從局部執(zhí)政到全國(guó)執(zhí)政，并能夠攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)、克服一個(gè)又一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)偉大成就的過程，兩者是一個(gè)硬幣的兩個(gè)面。在新時(shí)代新階段，要更好錘煉這些鮮明政治品格，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)持續(xù)提供強(qiáng)大政治動(dòng)力。

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