禮貫古今：以大黨大國(guó)典禮制度彰顯中華禮制文明

[摘 要]習(xí)近平總書記高度重視黨和國(guó)家的典禮及典禮制度建設(shè)。以大黨大國(guó)典禮制度彰顯中華禮制文明的政治偉力，汲取中華禮制文明的政治文化，體現(xiàn)中華禮制文明的“治安之道”;彰顯中華禮制文明的民族偉力，汲取中華傳統(tǒng)禮典的民族感和凝聚性、神圣感和虔誠(chéng)性、威儀感和紀(jì)律性，建立完善的大黨大國(guó)典禮儀軌;彰顯中華禮制文明的國(guó)際傳播偉力，著力于典禮外交以及文明交流互鑒視域下大黨大國(guó)的全球傳播新格局的構(gòu)建，并以典禮文化推進(jìn)百年未有之大變局下中國(guó)共產(chǎn)黨形象的全球傳播。大黨大國(guó)的典禮，既是黨的盛典、國(guó)家的禮典，又是人民的節(jié)日，彰顯了中華禮制文明的偉力。

[關(guān)鍵詞]大黨大國(guó) 典禮制度 中華禮制文明

[基金項(xiàng)目]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程重大專題項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)”（2017YCXZD010）

[作者簡(jiǎn)介]徐沐熙，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院助理研究員，哲學(xué)博士（北京 100732）

[中圖分類號(hào)]D6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2021）06-0016-06

中國(guó)是禮儀之邦，典禮制度是中國(guó)幾千年政治文明的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性成果之一?！岸Y”是中國(guó)上古先民最偉大的“文化成就”，“從隆重莊嚴(yán)的‘奉神人之事，到各種紀(jì)念、象征性的節(jié)日慶典;從普通人際交往的行為、舉止到人的儀態(tài)、禮儀，可謂‘禮經(jīng)三百，曲禮三千，人們的行為充滿了禮儀，生活充滿了儀式。”[1]2而典禮（或禮典）是國(guó)家層面的制度禮儀。中國(guó)上古社會(huì)的人文精神是以禮樂(lè)文明為核心的，國(guó)家典禮及禮制建設(shè)一直備受主流意識(shí)形態(tài)的重視，可以說(shuō)典禮制度是中華5000年文明文脈延續(xù)的關(guān)鍵。近代中國(guó)國(guó)家制禮機(jī)構(gòu)的設(shè)立，可溯至于清末。

1907年，清廷由禮部設(shè)立“禮學(xué)館”，將國(guó)家、人民的一切禮儀制度編訂成為法則。而后的民國(guó)政府也高度重視禮制建設(shè)。不論何種政治派系掌握國(guó)家權(quán)力，都會(huì)開展形式不一的制禮活動(dòng)，比如開展禮制機(jī)構(gòu)建置工作，設(shè)置“禮制編訂會(huì)”等。這些舉措都使禮制從民眾日常禮儀上升到國(guó)家典禮層面。當(dāng)代禮制建設(shè)也應(yīng)該在國(guó)家層面上進(jìn)行，在21世紀(jì)初就有學(xué)者建言“成立一個(gè)專門的委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定各項(xiàng)禮儀，并編撰國(guó)家的禮儀大典”[2]。

習(xí)近平總書記高度評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的慶?；顒?dòng)，認(rèn)為它“盛大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏，禮序乾坤、樂(lè)和天地，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感、現(xiàn)代感”[3]。實(shí)際上，習(xí)近平總書記一直以來(lái)都高度重視黨和國(guó)家的典禮及典禮制度建設(shè)。在2014年出席“南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式”并發(fā)表講話，2015年出席中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念日的盛大閱兵儀式（即九三閱兵）并發(fā)表講話，2017年出席慶祝中國(guó)人民解放軍建軍90周年的沙場(chǎng)閱兵儀式并發(fā)表講話，2018年在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上進(jìn)行憲法宣誓儀式，2019出席中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式并發(fā)表講話，2021年出席慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式并講話;等等。建黨百年的慶祝活動(dòng)，既是黨的百年華誕盛典，也是國(guó)家的禮典，更是人民的節(jié)日。習(xí)近平總書記贊揚(yáng)這場(chǎng)慶典“辦出了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)采，起到了統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心、鼓舞士氣的作用，完全達(dá)到了預(yù)期目的”。[3]為進(jìn)一步豐富、健全、完善中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮制度的建設(shè)給足了信心、鼓足了干勁。

回望歷史1949年開國(guó)大典的盛況，讓我們深深地感受到對(duì)黨和社會(huì)主義制度的認(rèn)同感、對(duì)國(guó)家的榮譽(yù)感。而后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷建設(shè)、改革、新時(shí)代的重要?dú)v史時(shí)期，成功舉行了數(shù)次大黨慶典、大國(guó)禮典活動(dòng)，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)的典禮制度有了更深刻的理解和更美好的向往，以及進(jìn)一步健全完善典禮制度的意愿和決心。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮制度是中國(guó)式現(xiàn)代文明的典禮制度，既彰顯了中華禮制文明的偉力，又在新時(shí)代面向世界凸顯大黨風(fēng)度、大國(guó)風(fēng)范。

一、大黨大國(guó)典禮制度彰顯中華禮制文明的政治偉力

習(xí)近平總書記提出平進(jìn)一步豐富、完善大黨大國(guó)典禮制度，是黨在新時(shí)代治國(guó)理政、執(zhí)政興國(guó)的儀式表達(dá)，是豐富國(guó)家治理體系的政治文化，是維護(hù)社會(huì)秩序的禮制建設(shè)。

（一）大黨大國(guó)典禮制度是體現(xiàn)中華禮制文明的“治安之道”

“為治之道必先信其賞罰之道，尤宜重其典禮?！保ā对湔隆け咳や侎R》）古代典禮以悠久的神圣傳統(tǒng)護(hù)航統(tǒng)治秩序以及社會(huì)秩序，是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，屬國(guó)家治理體系范疇，正所謂“為政以禮”。古代典禮與“治安之道”息息相關(guān)，通過(guò)“定經(jīng)制”打下國(guó)家“世世常安”的基礎(chǔ)，也就是透過(guò)“禮世界”的建立謀求“治國(guó)平天下”之道;通過(guò)“制典儀”以制度化、強(qiáng)制化的嚴(yán)格規(guī)范形成禮制的約束力量，完善國(guó)家治理體系。

中國(guó)之禮，意指國(guó)家制度與行為規(guī)范。在古代社會(huì)，典禮融合政治與禮儀，“制禮化俗”不單純地指向禮，而主要是起到社會(huì)政治作用，利用典禮儀式整合多方面政治資源，從而將政治理念滲透到政治、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，將國(guó)家和社會(huì)納入“禮”的規(guī)范，建立一個(gè)“禮治社會(huì)”。在儒家的秩序觀念中，傳統(tǒng)禮儀是比國(guó)家律令更為有效的治理手段，通過(guò)儒家禮儀的制度化，規(guī)范社會(huì)不同角色的行為，“把‘禮從一種自律的方式轉(zhuǎn)化為一個(gè)制度性的原則，并且基于這樣的原則而建立了對(duì)社群和家庭的規(guī)制”[4]24，在人們的日常生產(chǎn)、生活實(shí)踐中發(fā)生效力。

大黨大國(guó)典禮制度，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，汲取中華傳統(tǒng)禮制文明精華，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和高深的政治智慧。大黨大國(guó)典禮作為黨治國(guó)理政、執(zhí)政興國(guó)理念的儀式化展演，體現(xiàn)了明確的秩序追求和政治理想。在新時(shí)代，以典禮制度強(qiáng)化尊黨愛國(guó)的意識(shí)形態(tài)，可以培養(yǎng)對(duì)黨的忠誠(chéng)心理，維護(hù)大黨威儀;可以培養(yǎng)愛國(guó)熱情，維護(hù)大國(guó)尊嚴(yán)。而且以典禮制度倡導(dǎo)律己敬人的民俗規(guī)范和現(xiàn)代儀禮文明，既有助于促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步和人民素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明同步增長(zhǎng)，建設(shè)現(xiàn)代文明國(guó)家，又能激發(fā)人們的文化認(rèn)同與價(jià)值共鳴。

（二）大黨大國(guó)典禮制度是汲取中華禮制文明的政治文化

大黨大國(guó)典禮，既是一種國(guó)家象征的政治儀式，也是新時(shí)代治國(guó)理念的儀式表達(dá)。比如，隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，是黨中央從全局和戰(zhàn)略高度作出的重大部署，是黨和國(guó)家政治生活中的大事。大黨大國(guó)典禮將政治文化活動(dòng)搬上儀式舞臺(tái)，是黨的盛典、國(guó)家的禮典，更是人民的節(jié)日，是對(duì)中華禮制文明的傳承和彰顯。禮制在古代社會(huì)是典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式;作為道德規(guī)范，為整個(gè)社會(huì)提供了道德、價(jià)值和秩序范式。比如古代的耕耤典禮，是君王親耕田地的禮儀制度，作為一種節(jié)律特征明顯的國(guó)家儀式，與社會(huì)民生息息相關(guān)，連接社會(huì)統(tǒng)治的上下階層，將政治上層的典禮儀式向下推廣為全民參與的政治活動(dòng)，是國(guó)家教化重要的政治資源。大黨大國(guó)典禮制度，應(yīng)該汲取經(jīng)驗(yàn)，以禮制文明凝聚力量、建構(gòu)秩序，塑造、整合人們的行為和思維，使其形成統(tǒng)一的價(jià)值觀念和秩序，也就是以典禮儀式凝聚人心形成對(duì)大黨大國(guó)的向心力，堅(jiān)定理想信念，樹立大黨權(quán)威，彰顯大國(guó)威儀。

大黨大國(guó)典禮制度是一種表達(dá)政治認(rèn)同的政治文化。對(duì)于黨而言，典禮作為中國(guó)政治文化的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于黨樹立道德規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)力等，從而確保新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化和價(jià)值的延續(xù)與傳承。大黨大國(guó)典禮的意義并不局限于儀式展演、權(quán)力表達(dá)等，主要涉及更深層次的社會(huì)文化功能，為整個(gè)社會(huì)提供了道德、價(jià)值和秩序規(guī)范。對(duì)于人民而言，典禮作為中國(guó)政治文化的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于形成共情化的共同體?！皣?guó)家形態(tài)特征之一是國(guó)內(nèi)人群形成一種感情化的禮俗共同體，而中國(guó)是為數(shù)不多對(duì)自始即具有這一特征的國(guó)家形態(tài)?！盵5]3大黨大國(guó)典禮使人民形成共情化的禮俗共同體，對(duì)黨產(chǎn)生情感化的信任，強(qiáng)化了對(duì)黨的文化認(rèn)同與政治認(rèn)同。比如新中國(guó)成立初期的開國(guó)大典，“從領(lǐng)袖畫像、口號(hào)標(biāo)語(yǔ)、燈籠紅旗，到閱兵式陣列、各階層各民族群眾隊(duì)伍，以及主題彩車、焰火晚會(huì)等，從可移動(dòng)的視覺符號(hào)到不可移動(dòng)的建筑景觀，這聚焦于天安門廣場(chǎng)的一切，構(gòu)成領(lǐng)袖與人民以及‘人民的節(jié)日最核心的表達(dá)?！盵6]

二、大黨大國(guó)典禮制度彰顯中華禮制文明的民族偉力

中華禮典文明是圍繞“禮”展開的?！耙私庵袊?guó)文化，必須站到更高來(lái)看到中國(guó)之心。 中國(guó)的核心思想就是‘禮?！盵7]7禮是中國(guó)古代社會(huì)歷代統(tǒng)治者的為國(guó)治政之本、安身立命之道。禮甚至關(guān)系國(guó)家的生死存亡，“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生”。（《禮記·禮運(yùn)》）禮具有普遍的心理調(diào)解作用，具有至善的道德教化作用，具有顯著的思想整合作用，具有廣泛的社會(huì)控制作用，具有調(diào)和各種社會(huì)矛盾的作用等。

禮統(tǒng)攝禮俗、禮制、禮物、禮樂(lè)、禮義、禮教等。比如，禮是“禮法”，是根據(jù)禮的核心原則制定的國(guó)家典章制度;禮是“禮器禮物”;禮是“禮儀”，包括吉、兇、軍、賓、嘉禮等。“禮儀”要恰當(dāng)準(zhǔn)確地反映“禮義”，比如，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)因循周禮儀節(jié)，更多的是對(duì)周禮之義，也就是作為周禮思想核心的“德”“仁”的認(rèn)可。同理，中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮制度，也應(yīng)該恰當(dāng)準(zhǔn)確地反映黨為人民服務(wù)的宗旨、社會(huì)主義制度的性質(zhì)之“禮義”。為了實(shí)現(xiàn)這樣的“禮義”，需要挖掘、借鑒中華禮典文明，認(rèn)真研究中華傳統(tǒng)禮儀的形成、發(fā)展過(guò)程，吸收其精華，建立國(guó)家層面規(guī)范的典禮儀軌，并作為國(guó)家制度納入國(guó)家治理體系，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)的典禮制度具有如下特性。

（一）汲取中華傳統(tǒng)禮典的民族感和凝聚性

中華傳統(tǒng)禮典文明具有獨(dú)特的民族性?！坝捎谖幕尘安煌?，‘禮這個(gè)詞，很難用一個(gè)西方的詞匯加以翻譯?！盵8]1也就是說(shuō)，在西方語(yǔ)言中幾乎沒(méi)有‘禮的同義詞。作為中國(guó)人一切習(xí)俗行為準(zhǔn)則的“禮”，體現(xiàn)了禮及中華禮典獨(dú)特的民族性。無(wú)論是禮的展演形式、步驟、節(jié)奏、內(nèi)容，還是禮的意義和功能，都具有獨(dú)特的民族識(shí)別性。而且這種獨(dú)特的民族識(shí)別性與時(shí)俱進(jìn)，在不同的時(shí)代有不同的精彩表現(xiàn)，比如，在新中國(guó)成立初期圍繞國(guó)家形象以及國(guó)家禮儀的設(shè)計(jì)元素淋漓盡致地體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)形式的傳承與新中國(guó)新內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，從國(guó)旗、國(guó)徽、勛章、人民幣到建國(guó)瓷、元帥服以及新中國(guó)十大建筑等，都貫穿了這種既體現(xiàn)中華文明文脈的延續(xù)性又蘊(yùn)含著對(duì)新中國(guó)新形象無(wú)限展望的民族特質(zhì)。這種獨(dú)特的民族性在新時(shí)代得到繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，在2021年建黨一百周年的國(guó)家典禮中，中華禮典文明與新時(shí)代相結(jié)合，形成別具一格的國(guó)家禮儀風(fēng)范，在國(guó)際格局中凸顯具有民族特質(zhì)的大黨大國(guó)禮儀文明。

中華傳統(tǒng)禮典文明體現(xiàn)“合敬同愛”的凝聚力?！皣?guó)之大者，在祀與戎”（《左傳》）。古代的國(guó)家禮典，除了要祭奠山川日月，還要祭祀先祖，讓流著相同血脈的人凝聚到一起，使人們產(chǎn)生對(duì)同一民族的共情感，產(chǎn)生同一文化淵源的認(rèn)同感，體現(xiàn)“四海之內(nèi)合敬同愛矣”（《禮記·樂(lè)記》）的民族凝聚力。中華禮典文明的凝聚力是通過(guò)全民參與的莊嚴(yán)感呈現(xiàn)的。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大黨大國(guó)典禮中，依然通過(guò)這種群體性參與形成對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的凝聚力。典禮儀式的群體參與者通過(guò)儀節(jié)、儀態(tài)、儀容以及禮樂(lè)的節(jié)奏、韻律等，以群體的整齊性、紀(jì)律性重復(fù)一致地莊嚴(yán)完成象征性動(dòng)作，激發(fā)對(duì)黨、國(guó)家和民族的虔敬情感，使民族的凝聚力在典禮儀式中得到升華。同時(shí)，在新時(shí)代豐富完善大黨大國(guó)典禮制度，設(shè)立既傳承中華禮典文明又具有現(xiàn)代感的儀節(jié)、儀禮，除了執(zhí)行典禮的參與者以外，還要以群眾喜聞樂(lè)見的形式增加廣大民眾對(duì)典禮活動(dòng)的關(guān)注度和參與度，才能全方位提升人們的愛黨熱忱、愛國(guó)熱情，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

（二）汲取中華傳統(tǒng)禮典的神圣感和虔誠(chéng)性

在中華傳統(tǒng)禮典文明中，禮具有神圣感。中華古禮具有宗教品格和教化功能，體現(xiàn)在周公“神道設(shè)教”過(guò)程中所形成的宗法政教制度，形成普遍而真誠(chéng)的社會(huì)信仰體系。簡(jiǎn)言之，禮因具有神圣感而衍生出教化功能且形成共同的信仰體系。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮中，也有信仰的神圣感體現(xiàn)其中，那就是對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的虔誠(chéng)信仰。黨的十九大報(bào)告指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。”[9]63對(duì)于全世界共產(chǎn)黨人而言，共產(chǎn)主義理想信念是神圣的，這種神圣性來(lái)源不是宗教信奉，“而是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展必然規(guī)律的揭示，對(duì)人的自由全面發(fā)展的深情關(guān)懷和對(duì)人類命運(yùn)共同體的深切觀照”[10]。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮中，共產(chǎn)主義理想信念作為黨的信仰表現(xiàn)出神圣性，使人們更加信奉。

在中華傳統(tǒng)禮典文明中，禮具有虔誠(chéng)性。典禮的核心是“毋不敬”（《禮記》），即虔誠(chéng)。在某種程度上講，典禮因神圣感及虔誠(chéng)性而成為情感表達(dá)的最高形式。典禮儀式上的參與者有虔誠(chéng)的、純粹的、無(wú)上的共同信仰，典禮也因此具有凈化心靈的強(qiáng)大功能，使參與者的靈魂受到共同信仰的洗禮并對(duì)信仰更加堅(jiān)定。并且這種虔誠(chéng)的、凈化的典禮情感一直伴隨典禮儀式的始終。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)的典禮儀式一定也是虔誠(chéng)的，參與者在儀式上受到精神洗禮，心靈凈化，對(duì)共產(chǎn)主義和黨的理想信念更加堅(jiān)定、更加純粹無(wú)瑕;對(duì)社會(huì)主義制度更加認(rèn)同，對(duì)國(guó)家更加熱愛。經(jīng)歷一場(chǎng)大黨大國(guó)的典禮儀式，如同上了一堂錘煉黨性的黨課，如同進(jìn)行了一場(chǎng)愛國(guó)主義教育。

（三）汲取中華傳統(tǒng)禮典的威儀感和紀(jì)律性

在中華傳統(tǒng)禮典文明中，“禮”具有威儀感。中華古禮以整體的莊嚴(yán)感體現(xiàn)大國(guó)的威儀感。這種莊嚴(yán)的威儀感被傳承下來(lái)，比如新中國(guó)成立時(shí)的開國(guó)大典體現(xiàn)的是“莊嚴(yán)、雄偉、肅穆、開朗和一定的民族傳統(tǒng)味道”[11]226。新時(shí)代大黨大國(guó)的典禮也是充滿威嚴(yán)威儀的，通過(guò)典禮樹立黨之權(quán)威，體現(xiàn)大黨威儀;展示國(guó)之形象，體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范。

威儀的典禮需要強(qiáng)大的紀(jì)律性做保障。在中華傳統(tǒng)禮典文明中，精密訓(xùn)練典禮參與者的儀容、儀態(tài)，將參與者安置在典禮儀式的固定位置上，使其對(duì)典禮形成紀(jì)律性認(rèn)識(shí)，并以紀(jì)律性、整齊性、威懾性維護(hù)典禮的和諧與秩序。可以說(shuō)，正是強(qiáng)大的紀(jì)律性才成就了嚴(yán)格的典儀制度。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮的參與者，無(wú)論是解放軍軍樂(lè)團(tuán)、儀仗隊(duì)、飛行梯隊(duì)、國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)、禮炮鳴放隊(duì)、共青團(tuán)員和少先隊(duì)員、合唱團(tuán)、演職人員還是安保一線執(zhí)勤人員、志愿者、服務(wù)保障人員、媒體記者代表等，他們?cè)诘涠Y中都以強(qiáng)大的紀(jì)律服從性表達(dá)對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同感，在威嚴(yán)感中增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)度。

儀式作為禮制的主體，以紀(jì)律性體現(xiàn)威儀感的同時(shí)呈現(xiàn)一種審美藝術(shù)。藝術(shù)并非直接源于生活本身，而是源于人類群體對(duì)于生活需求和欲望的集體訴求活動(dòng)，即所謂的儀式，可以說(shuō)藝術(shù)的最初表現(xiàn)形式即是典禮。走向了典禮儀式，就走進(jìn)了藝術(shù)。中華古代禮典具有中華民族獨(dú)特的東方審美意韻。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)的典禮同樣具有審美藝術(shù)性，儀仗隊(duì)的儀態(tài)的整齊劃一、儀容的英姿颯爽;合唱團(tuán)和鼓吹樂(lè)演繹激昂的時(shí)代韻律等，都充分體現(xiàn)了典禮的審美儀式感，展現(xiàn)了大黨大國(guó)的獨(dú)有風(fēng)范。

三、大黨大國(guó)典禮制度彰顯中華禮制文明的國(guó)際傳播偉力

中華禮制文明是非常成熟而卓越的禮儀文化，不僅歷史底蘊(yùn)深厚，具有鮮明的民族特色，對(duì)維系人口大國(guó)的穩(wěn)定、安寧與和諧，功不可沒(méi)，而且曾經(jīng)傳播到朝鮮、日本、越南等地，聲教及于海外，早就具有國(guó)際化屬性，具有國(guó)際傳播偉力。世界上的眾多發(fā)達(dá)國(guó)家都十分重視國(guó)家典禮和社會(huì)禮儀，要么根據(jù)傳統(tǒng)確定禮賓制度，要么通過(guò)立法制定典禮制度，并使之成為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)進(jìn)一步豐富完善大黨大國(guó)典禮制度，吹響新時(shí)代大黨大國(guó)禮制建設(shè)的號(hào)角，并強(qiáng)調(diào)“面向世界講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，有效提升我們黨和國(guó)家的國(guó)際影響力”[3]，是對(duì)大黨大國(guó)典禮制度在國(guó)際層面的期許。

“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界”[12]。新時(shí)代大黨大國(guó)典禮制度的豐富完善離不開民族文化，離不開對(duì)中華傳統(tǒng)禮制文明的吸納，正如1937年代理國(guó)民政府內(nèi)政部禮俗司司長(zhǎng)的陳念中發(fā)表文章所說(shuō)，“禮是歷史和民族的混合產(chǎn)物，現(xiàn)在訂定禮制，固應(yīng)適合現(xiàn)代潮流，但文化層的精華，也不可一概拋棄?！盵13]吸納了中華禮典文明的大黨大國(guó)典禮充滿民族性標(biāo)識(shí)，其民族本土特色是參與世界化的角色定位和標(biāo)簽識(shí)別。中國(guó)共產(chǎn)黨是既是先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，擅于將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，肩負(fù)著傳承并創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中華禮樂(lè)文明滋養(yǎng)、健全、完善大黨大國(guó)典禮制度的歷史使命，能夠汲取中華禮典文明的精髓，使古老的禮制傳統(tǒng)在新時(shí)代煥發(fā)新的活力，在以大黨大國(guó)的典禮語(yǔ)言向世界講述中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、提升國(guó)家影響力。

調(diào)整好禮制傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)之間的關(guān)系，處理好傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系，是進(jìn)一步健全和完善新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮制度必須要解決的兩重關(guān)系，否則禮制非但不能融入當(dāng)今的社會(huì)生活，也將遠(yuǎn)離世界潮流。古代的中華禮制文明融入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的過(guò)程。比如新時(shí)代大黨大國(guó)典禮制度具有“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代性，擁有“現(xiàn)代感”的過(guò)程就是國(guó)際化的過(guò)程，它必然會(huì)吸納西方禮制，至少服制的西化潮流已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。實(shí)際上，新時(shí)代大黨大國(guó)典禮制度能夠“與時(shí)俱進(jìn)”地面對(duì)時(shí)代變遷及禮制變化，吸納西方禮制文化精華，主動(dòng)融入世界文化及現(xiàn)代文明，體現(xiàn)中華禮制文明的國(guó)際傳播偉力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[10]佘明薇，姜建成.共產(chǎn)主義：神圣性的堅(jiān)守與現(xiàn)實(shí)性的推進(jìn)[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) ，2018-4-3.

[11]洪長(zhǎng)泰.地標(biāo)：北京的空間政治[M].牛津大學(xué)出版社，2011.

[12]習(xí)近平.深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-9-30.

[13]陳念中.中國(guó)禮制之特質(zhì)與今后之趨向[J].新運(yùn)導(dǎo)報(bào)，1937（2）.

[責(zé)任編輯 李金輝]