小天地大意趣
——扇面書(shū)法的未來(lái)可能性芻議

中國(guó)書(shū)法凝結(jié)了幾千來(lái)中華民族的智慧，在書(shū)體和作品形式上隨著時(shí)代發(fā)展而傳承。以紙張尺寸所命名的橫幅、中堂、斗方、手卷、扇面等形式中，扇面是尺寸最小、弧度最大、攜帶最方便、展陳方式最靈活的一種。雖只在方寸之間，卻意趣無(wú)窮。扇面書(shū)法受到歷代文人墨客的喜愛(ài)，因其將扇子的實(shí)用功能和書(shū)法的審美功能巧妙結(jié)合在一起。書(shū)法們家喜愛(ài)在方寸間探尋筆墨情趣，發(fā)揮個(gè)人才情，扇面書(shū)法也成為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中耀眼的“別體之作”。

一、當(dāng)代扇面書(shū)法創(chuàng)作的繁榮與困境

伴隨中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的大潮，近年來(lái)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的局面，扇面書(shū)法的興盛是隨著書(shū)法主體的繁榮所共生的。從扇面的造型而言，繼承了傳統(tǒng)扇面的基本形式，即團(tuán)扇與折扇；從功能而言，扇面分為實(shí)用與陳設(shè)觀賞或二者兼具的基本形態(tài)。團(tuán)扇的文獻(xiàn)記載早于折扇，始于東漢，盛行于唐宋。而折扇的起源發(fā)展，通過(guò)文獻(xiàn)記載和史料搜集，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為折扇是從日本經(jīng)朝鮮傳入中國(guó)，由于明成祖朱棣的提倡，開(kāi)始流行，明清時(shí)期折扇盛行，團(tuán)扇逐漸衰退。很多明、清、民國(guó)時(shí)期的書(shū)畫(huà)大家如祝枝山、文徵明、董其昌、黃道周、徐渭、吳昌碩、張大千、黃賓虹、楊守敬等都有扇面書(shū)法傳世。在扇面的方寸之間彰顯藝術(shù)家的才情。明清時(shí)期扇子也是文人雅士隨身攜帶的時(shí)尚飾物。扇面書(shū)法的書(shū)體也兼具篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)五種書(shū)體，整體上多以傳統(tǒng)為主。從某種意義而言缺乏與當(dāng)代審美和當(dāng)代語(yǔ)境的結(jié)合，陳陳相因。如何讓書(shū)法在創(chuàng)作中融入當(dāng)代意識(shí)與觀念的前瞻性？因此，扇面書(shū)法的書(shū)寫(xiě)形式轉(zhuǎn)變、扇面樣式多樣性的探索、空間構(gòu)成意識(shí)的建立等都需要有新的探索與嘗試。

主云龍 扇面書(shū)法

劉巍 春歸 扇面書(shū)法

劉巍 扇面書(shū)法《魚(yú)之樂(lè)》在新中式環(huán)境中

主峰 蝶之戀 扇面繪畫(huà)

主峰 扇面繪畫(huà)在新中式環(huán)境中

二、扇面書(shū)寫(xiě)與扇面樣式的創(chuàng)新前景

漢字是有獨(dú)立生命意識(shí)的個(gè)體，每一個(gè)字書(shū)寫(xiě)的背后都有中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的軌跡及書(shū)法先賢人格力量的支撐，扇面書(shū)法可在漢字造型的想象力和創(chuàng)造力上所呈現(xiàn)出的方寸間的視覺(jué)吸引力中深入研究。如甲骨文具有對(duì)稱、穩(wěn)定的形態(tài)，“六書(shū)”原則在甲骨文中都有所體現(xiàn)，原始圖畫(huà)文字的痕跡和象形意義較為明顯。古人造字遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，如寫(xiě)甲骨文中的“成”字，呈現(xiàn)出墨法中有筆墨的濃淡干濕層次，甚至運(yùn)用宿墨漲墨效果進(jìn)行字體形態(tài)的夸張表現(xiàn)，具有異形的黑白灰對(duì)比。在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中運(yùn)用毛筆鋒毫的提按、使轉(zhuǎn)、飛白，運(yùn)筆速度的快慢、徐疾等手法，將象形意義進(jìn)行夸張、變化。將情感注入在書(shū)法的意象造型與圖騰含義中，使其在圖像學(xué)的意義中呈現(xiàn)精神內(nèi)涵。再如研究唐朝張旭的草書(shū)創(chuàng)作，將自然物象與自我的人生情感相結(jié)合，筆走龍蛇，墨法淋漓，運(yùn)筆穩(wěn)健蒼勁，如折釵股，如錐畫(huà)沙，達(dá)到物我合一的境界，具有非常明顯的劃時(shí)代創(chuàng)新性與前瞻性。在當(dāng)代也有不少對(duì)書(shū)寫(xiě)方式進(jìn)行突破卓有成就的大家，如著名書(shū)法家曾翔先生，著名藝術(shù)家韓美林先生、陳求之先生等都有不同程度的探索與成就可資借鑒。當(dāng)代書(shū)法家曾翔先生將古文字、漢磚、摩崖刻石等古代民間書(shū)法融入自己的創(chuàng)作，以“吼書(shū)”為代表的頗多書(shū)寫(xiě)方式極具視覺(jué)張力，追求書(shū)法書(shū)寫(xiě)的外在效果與超強(qiáng)的自我個(gè)性表達(dá)。韓美林先生將繪畫(huà)的意象結(jié)合書(shū)法的神韻，書(shū)法作品在剛健雄渾中見(jiàn)筆觸飛白，極具個(gè)人特色。陳求之先生將書(shū)法注入極強(qiáng)的個(gè)人情感，在書(shū)法、當(dāng)代水墨和繪畫(huà)之間游刃有余地進(jìn)行融合和創(chuàng)新。

扇面書(shū)法是從古代具有實(shí)用功能的折扇與團(tuán)扇發(fā)展而來(lái)，其形制具有基本的固定性。在當(dāng)代扇面實(shí)用功能逐漸減弱更重藝術(shù)裝飾性的時(shí)代語(yǔ)境之下，可從“仿生學(xué)”中汲取靈感，自然中的極多物象與造型皆可以納入扇面形式的體系，如造型別致的樹(shù)葉、變化萬(wàn)千的花瓣、昆蟲(chóng)與鳥(niǎo)類的翅膀等等。如京劇表演藝術(shù)中諸葛亮的鵝毛扇即是自然羽毛的造型集合，極具萬(wàn)物同構(gòu)、天人合一、物我兩忘的道家哲思。

在扇面的裝裱形式方面可以更加多樣化，這里討論的是平面紙張扇面造型藝術(shù)的裝裱形式。因?yàn)檠b裱形式是陳設(shè)觀賞環(huán)節(jié)與空間環(huán)境銜接最為緊密的材料與形式的過(guò)渡介質(zhì)，因此扇面的裝裱還有更大的探索空間，有鏡框裝裱、新中式裝裱、板塊裝裱、與其他材料結(jié)合裝裱等多重樣式。如可將寫(xiě)好的扇面裝裱成卷軸而后再將卷軸展開(kāi)裝裱在玻璃框內(nèi)，這樣形成一種軟硬結(jié)合、立體呈現(xiàn)的特殊形式，其美學(xué)特質(zhì)也頗具現(xiàn)代感。

總之，扇面書(shū)法要在書(shū)寫(xiě)的形式上、扇面形制上、裝裱形式上探尋新的突破和各種因素的相互契合，從而達(dá)到全新的融合。

三、扇面書(shū)法與建筑空間結(jié)合的深意

當(dāng)代人對(duì)扇面書(shū)法仍熱愛(ài)不減，主要有兩方面的因素：一方面由于扇面書(shū)畫(huà)傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，正所謂“咫尺之內(nèi)，而瞻萬(wàn)里之遙；方寸之中，乃辨千尋之峻”①，扇面書(shū)畫(huà)走進(jìn)小眾收藏領(lǐng)域，嘉德、保利、中貿(mào)圣佳等拍賣(mài)行都舉辦過(guò)扇面書(shū)畫(huà)的專場(chǎng)。另一方面，在藝術(shù)多元化的背景下，扇面書(shū)法的裝飾藝術(shù)功能凸顯，以其獨(dú)特的外在形制和深厚內(nèi)涵走進(jìn)大眾生活美學(xué)領(lǐng)域。

扇面書(shū)法要在保留傳統(tǒng)書(shū)法文脈的基礎(chǔ)上進(jìn)行當(dāng)代的鏈接，將深厚的傳統(tǒng)文化在時(shí)代語(yǔ)境下融入大眾辦公、家居生活裝飾美學(xué)的“小天地”進(jìn)而演繹出“大意趣”。將中式元素通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言和手法營(yíng)造出風(fēng)雅的現(xiàn)代意境，追求“大美無(wú)言、大象無(wú)形”的文人雅趣，通過(guò)扇面書(shū)法使空間散發(fā)著淡然悠遠(yuǎn)的人文氣韻，特別是融入目前廣受歡迎的新中式家居風(fēng)格中。扇面書(shū)法的創(chuàng)作可在新中式裝飾家居的景觀中創(chuàng)作出方寸間的“意趣”：在書(shū)法書(shū)寫(xiě)上從傳統(tǒng)中尋求突破；在色彩上打破以往的白背景，可以選用比較優(yōu)雅的莫蘭迪色系；視覺(jué)效果上可以擴(kuò)大扇畫(huà)的尺幅，或突破固有的形式，如采用自然中植物的造型；在陳設(shè)方面既可以單幅懸掛在墻上，也可以三幅成組掛在墻上，或以扇面陳設(shè)放在條案或書(shū)桌上；還可以開(kāi)拓一些扇面書(shū)法內(nèi)容的茶具、抱枕等藝術(shù)衍生品。這種創(chuàng)新型的扇面書(shū)法與明清家具、窗欞、床品相互輝映，再現(xiàn)了移步變景的新造境，扇面書(shū)法就在家居景觀中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如筆者嘗試創(chuàng)作的扇面“魚(yú)之樂(lè)”，以甲骨文和草隸結(jié)合的形式，突出漢字肇始的象形意義，扇面大面留白，陰陽(yáng)互補(bǔ)。一方與作品風(fēng)格呼應(yīng)的寫(xiě)意風(fēng)格印章，使得整幅扇面作品具有當(dāng)代構(gòu)成的視覺(jué)意象。在新中式環(huán)境的裝飾與陳設(shè)中融入具有歷史積淀和意象韻味結(jié)合的扇面式中國(guó)書(shū)寫(xiě)，在以簡(jiǎn)馭繁中探索新的審美范式，在家居的“小天地”中探索“大意趣”，用中國(guó)人的哲思意象觀照扇面書(shū)法，用書(shū)法氣象渲染生活美學(xué)。這樣，扇面書(shū)法通過(guò)大眾的生活美學(xué)傳承中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，進(jìn)而增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，其精華和價(jià)值在書(shū)法風(fēng)格和觀念史演變的進(jìn)程中不斷傳承。扇面書(shū)法要突破傳統(tǒng)的框架，切入到關(guān)注藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)劇變和文化立場(chǎng)的當(dāng)下生活，在當(dāng)代人居環(huán)境中注入扇面書(shū)法形式和內(nèi)容的探索與創(chuàng)新，進(jìn)而豐富大眾精神世界的全新內(nèi)涵。

注釋：

①姚最：《續(xù)畫(huà)品》，中華書(shū)局，1985年，第8頁(yè)。

說(shuō)明:

本刊2021年第4期59—62頁(yè)郭海鵬、周胤君（通訊作者）《俄藏黑水城雙頭佛造像探析》一文，文后應(yīng)補(bǔ)加：國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“西夏佛教雕塑造像研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18CF183）階段性成果。特此說(shuō)明。