中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的時(shí)代表達(dá)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化經(jīng)過(guò)五千年的洗禮其內(nèi)涵價(jià)值更加廣博。所謂誠(chéng)信，是每一個(gè)中華兒女所推崇的優(yōu)秀道德品質(zhì)，是立身處世的基本準(zhǔn)則。當(dāng)代社會(huì)，商業(yè)信用缺失和個(gè)體誠(chéng)信觀念淡薄，亟需深入挖掘誠(chéng)信文化的價(jià)值內(nèi)涵并賦予其具有時(shí)代特征的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。探討誠(chéng)信文化的時(shí)代傳承及其當(dāng)代踐行，對(duì)全民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

關(guān)鍵詞：內(nèi)涵;誠(chéng)信文化;時(shí)代表達(dá)

誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是一個(gè)企業(yè)的立業(yè)之基，也是一個(gè)國(guó)家的治世之道。誠(chéng)信文化的價(jià)值內(nèi)涵可追溯到兩千多年前儒學(xué)中的各大家對(duì)“誠(chéng)”和“信”的含義闡釋。隨著時(shí)代的變遷，對(duì)儒學(xué)一貫的傳承和發(fā)揚(yáng)，誠(chéng)信文化的價(jià)值取向呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。當(dāng)今社會(huì)，各行業(yè)誠(chéng)信危機(jī)加深，構(gòu)建社會(huì)信用體系呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多面性等特征。深入挖掘誠(chéng)信文化的價(jià)值內(nèi)涵，彰顯誠(chéng)信文化的時(shí)代風(fēng)采，規(guī)范誠(chéng)信文化的行為踐行，對(duì)于堅(jiān)定文化自信，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有一定的理論指導(dǎo)意義。

一、傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的價(jià)值內(nèi)涵

“誠(chéng)信”是一種文化現(xiàn)象，隨著時(shí)代的變遷其價(jià)值內(nèi)涵也在不斷豐富發(fā)展。在古代相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，“誠(chéng)”和“信”并不是合并在一起的，而是作為單體分開(kāi)使用的。總體而言，“誠(chéng)”指的是內(nèi)心的道德品質(zhì)，是內(nèi)化于心的一種道德自覺(jué)?！靶拧敝傅氖怯蓛?nèi)心外化出來(lái)所體現(xiàn)在個(gè)體行動(dòng)上的外現(xiàn)表征，即外化于行。當(dāng)今社會(huì)是將“誠(chéng)信”二字合起來(lái)使用，從道德規(guī)范層面要求人們知行合一，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，真正做到表里如一，正所謂“言必行，行必果”的現(xiàn)代契約精神。

（一）“誠(chéng)”和“信”的涵義

“誠(chéng)”這個(gè)字最早記載于《左傳》：“明允篤誠(chéng)”。儒家中孟子、荀子等都有著名論述?？傮w上“誠(chéng)”的涵義大致有三種，第一，言談符合實(shí)際狀況，不夸大事實(shí)。其次，不虛偽，真誠(chéng)實(shí)在。最后，保持謙遜謹(jǐn)慎的態(tài)度，力求真實(shí)的人際交往狀態(tài)。

儒家對(duì)“信”這一道德思想非常重視，就單論《論語(yǔ)》而言，“信”一詞出現(xiàn)十六次?？梢?jiàn)儒家將“信”作為個(gè)體的基本道德修養(yǎng)?！靶拧边@一詞的本義為取信于人，從國(guó)家層面來(lái)講則是取信于民。代表著一種人與人之間交往的相互信任的關(guān)系。例如，“子貢問(wèn)政。子曰： 足食，足兵，民信之矣。子貢曰： 必不得已而去，于斯三者何先？曰： 去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？”曰： 去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！盵1]可以看出治理一個(gè)國(guó)家，糧食、兵固然重要。但論最重要的當(dāng)屬“信”，失去民心的統(tǒng)治者亦失去家國(guó)。除此之外，儒家的荀子和法家的管仲都將“誠(chéng)”和“信”合并在一起使用過(guò)，經(jīng)過(guò)一代又一代文人墨客的傳承發(fā)揚(yáng)，逐漸形成了植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中的中華兒女所始終遵循的道德倫理規(guī)范，即誠(chéng)信文化。中國(guó)儒家所講的“誠(chéng)信”可以概括為以下三層涵義 ： 誠(chéng)實(shí)不欺;互相信任;遵守諾言?！罢\(chéng)”和“信”二者融會(huì)貫通，互為表里，統(tǒng)一于誠(chéng)信文化之中，只有尋求內(nèi)心虔誠(chéng)真實(shí)，才能被人所信服，求得光明磊落的人生。

（二）誠(chéng)信文化的時(shí)代傳承

誠(chéng)信文化是從古至今幾千年傳承下來(lái)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)、國(guó)家、個(gè)體、產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它強(qiáng)調(diào)信守承諾、重信義、遵守契約的風(fēng)尚和氣度。黨的十八大報(bào)告中提出了二十四個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面作出了價(jià)值準(zhǔn)則，其中作為公民基本道德規(guī)范準(zhǔn)則的誠(chéng)信，傳承古代優(yōu)秀傳統(tǒng)道德要求，意在要求公民誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，以誠(chéng)待人，取信于人，是評(píng)價(jià)公民行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信作為現(xiàn)代公民的實(shí)踐要求，應(yīng)該從娃娃抓起，在學(xué)校和家庭教育中營(yíng)造濃厚的文化氛圍，父母和教師應(yīng)身體力行，確保每件事情有始有終，真正做到一言既出駟馬難追，讓孩子們?cè)诙δ咳镜倪^(guò)程中將誠(chéng)信行為內(nèi)化于心。正如習(xí)近平總書(shū)記曾指出要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。弘揚(yáng)誠(chéng)信文化要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的誠(chéng)信思想，積極回應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)誠(chéng)信文化在新時(shí)代彰顯新風(fēng)采。

二、誠(chéng)信文化的當(dāng)代踐行

從三鹿三聚氰胺毒奶粉事件到近年來(lái)頻繁出現(xiàn)食品安全問(wèn)題、新媒體網(wǎng)絡(luò)詐騙、學(xué)術(shù)界論文抄襲、演藝界偷稅漏稅等各行各業(yè)普遍存在信用缺失的現(xiàn)象，造成了惡劣的社會(huì)影響、侵害了公民的身體健康、腐蝕了優(yōu)秀誠(chéng)信文化。這些慘痛后果足以讓我們警鐘長(zhǎng)鳴。

盡管已經(jīng)從法律層面不斷健全有關(guān)企業(yè)個(gè)人失信的處罰機(jī)制措施，但這難以遏制道德層面的失信行為對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的危害。除了政策和法律的硬性規(guī)范外，還應(yīng)從全民教育抓起。新媒體時(shí)代的到來(lái)，各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)已經(jīng)成為輿論導(dǎo)向的主要陣地之一，不法分子利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布虛假信息，誤導(dǎo)民眾，實(shí)施電信詐騙，受害者遍布各大人群。網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問(wèn)題為社會(huì)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。歸根結(jié)底，不論網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下還是現(xiàn)實(shí)生活中，治理誠(chéng)信缺失必須建立和完善上到國(guó)家下至家庭、從法制到德育多層次全方位的誠(chéng)信文化宣傳教育和處罰機(jī)制。應(yīng)建立政府工作的透明公開(kāi)制度和完善的政府監(jiān)督機(jī)制，將與人民群眾生活密切相關(guān)的行政執(zhí)法部門(mén)和窗口行業(yè)的職責(zé)、權(quán)限、辦事程序公開(kāi)化、透明化，力求信息全面、真實(shí)、準(zhǔn)確，真正做到“陽(yáng)光作業(yè)”。只有受到群眾、社會(huì)、政府全方位監(jiān)督的政府，才能建立真正的誠(chéng)信政府。[2]學(xué)校應(yīng)該設(shè)立涵蓋從幼兒園到大學(xué)所有學(xué)習(xí)階段的完備的誠(chéng)信德育課程。企業(yè)應(yīng)把誠(chéng)信文化納入到其企業(yè)文化的中。各大媒體應(yīng)加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，營(yíng)造健康的輿論環(huán)境，緊跟時(shí)勢(shì)，引導(dǎo)公眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、結(jié)語(yǔ)

許多百年品牌所打造的企業(yè)文化無(wú)不體現(xiàn)著誠(chéng)信二字。中國(guó)屹立于世界幾千年不倒，歷經(jīng)朝代的更迭，清末面對(duì)敵國(guó)入侵，一批又一批的有識(shí)之士疾走奔呼喚醒愚昧的國(guó)人，最終推翻幾千年封建主義帝制。如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，可能如今的我們依舊處在殖民統(tǒng)治后的國(guó)家機(jī)制的混亂中，步其他殖民地的后塵。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨參悟了誠(chéng)信的真正價(jià)值，成立初期到現(xiàn)在始終言行一致，給人民許下的承諾都一一實(shí)現(xiàn)，這種言出必行、表里如一的高尚品德獲得了民心，最終獲得了革命的勝利。從新中國(guó)成立到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著人民殷切的期盼繼續(xù)奮勇前行，三大改造的完成，改革開(kāi)放的成功，脫貧攻堅(jiān)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等舉世矚目的偉大成就體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)守誠(chéng)信二字，取信于民，始終為人民謀福祉，真正做到誠(chéng)信為本。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)穆： 《論語(yǔ)新解》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002年，310 頁(yè).

[2]張建新.傳統(tǒng)誠(chéng)信文化思想在現(xiàn)代誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值[J].學(xué)理論，2014（01）：182-184.

作者簡(jiǎn)介：吉鈺（2000），男，山西大同人，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院管理學(xué)院本科生，從事于人力資源管理。