巧于因借，精在體宜

摘? 要：城市建筑小品是城市空間與城市文化的重要標簽，折射出城市環(huán)境的社會形態(tài)、歷史人文、風俗習慣和美學現象等方面的內容，對城市的品味起到畫龍點睛的作用。通過借助明末造園家計成在《園冶》一書中提到的“巧于因借，精在體宜”造園理念，進行創(chuàng)新理解和創(chuàng)造性轉化，深入探討泰州城市建筑小品再生設計。作為新興城市的泰州，建筑小品的再生設計才剛剛起步，亟須對城市建筑小品的發(fā)展和創(chuàng)新研究展開理論上的研討。

關鍵詞：泰州;巧于宜境;精在體宜;建筑小品;再生設計

在“城市特色”“特色城市”成為國內城市核心競爭力的背景下，依據人們對現代城市空間情感文化的需要以及城市內容建設的要求，建筑小品因其靈活、多樣和可塑等特點，作為城市形象塑造的重要內容之一。當下，建筑小品不斷推陳出新如雨后春筍般展現于人們的視野中，成為構建現代城市空間形態(tài)與人文環(huán)境的重要橋梁，一些作品的形式、內涵和作用與城市文脈的延續(xù)息息相關，成為現代人們寄托城市“鄉(xiāng)情”的重要載體。然而，目前我國許多城市在建設的過程中一味追求“新”“異”“亮”和“洋”，對于城市建筑小品的設計和塑造背離“鄉(xiāng)音”，忽視了對地方傳統文化的繼承，造成藝術實踐與地域文化脫節(jié)，暴露出很多問題。在現代設計中應用地域傳統文化符號對其造型、內涵“為所欲為”，做毫無底線的亂改[1]。針對這一現狀，亟待理論構建和實踐探索來助推城市建筑小品再生設計良性發(fā)展。

一、城市建筑小品再生的必要性

在現代城市的發(fā)展過程中，建筑小品為日益現代化的城市增光添彩，成為營造環(huán)境、凝聚文化和展現時代特征的重要載體。然而，多年以來，中國城市的現代化建設大多借鑒西方文化進化的果實，在獲取建設性成就時，也產生了許多不利的因素。快速的城市化進程在一定程度上造成了生態(tài)錯亂、文化混亂及信仰缺失的困境。這些問題的產生一方面受到了西方現代文化的影響，另一方面源于中國近代歷史被侵略被奴役而產生的文化不自信。隨著習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會報告上提出“實現新時代中華民族偉大復興的中國夢”的目標，華夏子孫的民族自信意識開始重新覺醒，新時代中國人民不僅感覺到中國傳統文化的獨特魅力、博大精深和優(yōu)秀價值，還認識到西方文化的弊端以及所造成的危害。21世紀的中國城市化，在經歷過高速發(fā)展之后逐步進入“理智回歸”的環(huán)節(jié)，開始思考城市歷史文化、品牌形象及區(qū)域特色的可持續(xù)發(fā)展。作為現代城市生態(tài)系統中的內容之一，建筑小品在國內雖然已有了初步的發(fā)展，但是一部分建筑小品缺乏文化情感的表達力，沒有融入當地文化，很難凸顯其特色，公眾參與度不高，甚至有些設計純粹就是為了填補場地空缺。鑒于此，回歸中國傳統文化傳承體系，堅定不移、獨立自主地探索與開辟富有中國特色的新文化建設，有必要對地方城市建筑小品進行再思考、再探討和再設計。

二、“再生”讓優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)新回歸

城市是人類社會發(fā)展到一定階段的穩(wěn)定群落，集娛樂、休閑、生活和工作等一體的綜合性“載體”?！懊恳粋€歷史性城市都有其特定的自然地理條件形成過程和人文歷史發(fā)展歷程?！盵2]中國作為擁有數千年歷史的國度，在城市的發(fā)展過程中大都囊括歷史、人文、風俗和環(huán)境等一系列因素，逐步融合成城市化的“基體”。在歲月的更替中，“基體”不斷演進和變化，孕育出自身獨特的社會文化體系，形成城市自身的基因，實現生態(tài)的有序運作。

然而，現今國內城市化的進程模式和特點大都借鑒西方現代城市發(fā)展的理念。所以，在很長的一段時間里，偏重于西方現代文化理念的運用，忽視本國優(yōu)秀傳統文化理論的研究，造成所建城市與地方環(huán)境各成一體，孤立成“山體城堡”的景象。為什么會滋生出這樣的現象？這便是我國城市源起具有西方現代理念不具備的特征，又被動地套用西方現代理念、營建方式和設計思維，在實踐中造成城市形象的錯位以及文化底蘊的缺失。鑒于此，2018年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“實施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義?！睘榱朔e極響應“全面復興傳統文化”的國策，實現中華民族的偉大復興，國內城市紛紛開展了關于傳統文化傳承、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的深層次思考，開始“借古啟今”“古為今用”等一系列策略，對國內傳統文化思想進行探討，希望通過對傳統文化的研究，融會貫通地運用于現代中國城市的發(fā)展?！扒捎谝蚪?，精在體宜”是明末造園家計成在《園冶》一書中提到的造園觀念。在眾多對其的詮釋中，相較而言，筆者更偏向于將其理解為“因，依據，根據，這里指園林的藝術形象要因人、因地、因時制宜。借，引進、納入、接納、借用之義，這里指借景。體，指園林體制、規(guī)劃得體。宜，合宜、適宜，此指合乎材料、地形等的特性與主人的要求?！北疚耐ㄟ^借“園林巧于因借，精在體宜”的觀念，進行理念轉化，給于新時代的理解，實現傳統文化再生，啟發(fā)當今中國城市建筑小品的再生設計。

三、“巧于因借”下的泰州城市建筑小品策略

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。中國城市的形成大都有其“地利”的考量，常常借助依山傍水的地理優(yōu)勢來建造城市，營建出不同布局、不同規(guī)模、不同形式和不同文化的城市內容，逐步孕育出城市獨有的“基體”，形成可識別的城市“身份”。泰州城市歷史悠久，有其自身獨特的地理環(huán)境。建筑小品作為城市空間具體外化的樣式之一，在建筑小品設計之初，需要圍繞地域環(huán)境的肌理展開，體現該城市基于地理環(huán)境下的特有印象。借助“巧于因借”的理念，構建基于“地利”環(huán)境下具有城市特征的建筑小品生成體系?！扒捎谝蚪琛崩砟钕碌慕ㄖ∑匪茉毂憩F為：（一）因時：結合時代的審美特征，以物化的視覺形態(tài)呈現不同時代背景下城市建設的審美意識，使城市建筑小品成為公眾視覺審美體驗的對象，成為公眾感受傳統文化與時代精神的媒介。（二）因地：因地制宜，在對應的城市環(huán)境中巧妙而合理地植入建筑小品，寓情于景。（三）因人：人居住在錯綜復雜的城市環(huán)境中，一方面依據“天人合一”思想再生設計建筑小品，為公眾提供優(yōu)質而生態(tài)的生活情境;另一方面對于建筑小品所呈現的形態(tài)、元素和裝潢得到人們發(fā)自內心的認可和贊同。（四）因文：建筑小品所承擔的宣揚區(qū)域文化信仰、精神意志和情感愿景得到合理的傳達。這就需要在現代城市的發(fā)展過程中既要基于城市的大環(huán)境，又要顧及區(qū)域的小場面，不僅要基于“宜境”下整合城市空間布局及各類可視化的要素，還要“巧于”植入建筑小品、融入文化氛圍、修正實體場景和構筑圓夢情感環(huán)境，合理塑造環(huán)境，優(yōu)化視覺品質，實現周邊人們對建筑小品在此場景中的認同感。

作為一個開放、文明和充滿活力的新興城市，泰州城市化的進程還在繼續(xù)，對于建筑小品的植入需要深化梳理，進行“巧于宜境”的創(chuàng)作，不僅要使建筑小品塑造成為公共環(huán)境服務體系中的一部分，還要成為體現當地民眾意識的重要場所。從某種程度上來說，建筑小品是在人和城市和諧相處的環(huán)境里“錦上添花”，不僅能夠營造一種人與城市和諧的空間環(huán)境，還起到平衡城市生態(tài)系統的作用。

四、“精在體宜”的泰州城市建筑小品表達

人作為自然界具有最高智慧的生物體，生活的世界里需要激活兩個基本維度即物質存在和精神世界。新興城市作為物質存在進行高速的橫向發(fā)展之后，誕生的建筑群體高大、單一而過于冷漠，這就需要進行城市縱向深度的開發(fā)，實現整個城市在縱橫方向上的綜合化營建，這就給予了建筑小品在城市環(huán)境中的生成提供了良好的契機。建筑小品作為城市環(huán)境中存在的實體內容之一，在設計創(chuàng)作之初就需要使其在提供人們生活的物質存在時，還需融入到人們的精神世界，賦予它更多特殊的意義，滿足人們情感愉悅、精神信仰，以及對城市傳統文化的思考。所以，對于建筑小品的再生設計不僅需要從物質實體來滿足人們在視覺上的審美需求，還需要賦予其健全的性格給于周邊民眾在文化上的認可。從某種意義上來講，現階段“精在體宜”的目標偏重于捍衛(wèi)中國傳統文化在國內現代城市中的傳承與發(fā)展的“精神”，恢復中國傳統文化的自信力，構造出與之相適應的城市文化生態(tài)系統，喚醒已被現代城市人所遺忘的過往記憶，為當地人找回失落的精神家園。由此可見，“精在體宜”理念下的泰州城市建筑小品需要基于其“文化基因”的凝練，更多地傾向于強化城市的“性格”，再生城市的靈魂，煥發(fā)城市中人性內在的情感和活力。所以，在面對城市建筑群落無法實現“精在體宜”的情況下，建筑小品因其體小、靈活和多樣，成為再塑城市歷史記憶、再生文化信仰和構建精神家園的重要選擇。而“精在體宜”理念的植入，主要體現在：（一）功能“體宜”：建筑小品不僅是城市環(huán)境中的點睛之筆，還能營造更加生態(tài)的城市宜居環(huán)境，城市面貌煥然一新，讓人們的生活更加豐富和幸福。（二）藝術“體宜”：建筑小品作為一種特殊的表象性藝術，既營造了富具特色的地方城市藝術氛圍，又能傳遞人文情懷，這是藝術對城市文化環(huán)境的回應和呈現，能引發(fā)人們的情感共鳴，與城市藝術產生交流與互動，借此傳遞城市印象。（三）精神“體宜”：在建筑小品創(chuàng)作時，需要充分考慮到建筑小品在人文精神方面輸入和輸出的準確性，實現與地方傳統文化有效融合，達到提升城市形象和扮靚城市環(huán)境的作用。建筑小品的塑造最終目標是貫通人、城市和文化，營造可持續(xù)的有機環(huán)境。

在中國傳統城市的誕生、形成和發(fā)展過程中，都會不自覺地孕育出富于地方文化特色的思想觀念和審美習慣，衍生出人文存在的基本方式。這就需要在建筑小品創(chuàng)新發(fā)展的過程中，一方面要基于城市特色，“精準”挖掘城市根脈，優(yōu)化城市文化，樹立城市形象;另一方面以“體宜”地方城市文化復興為目標，整合城市資源，協調城市環(huán)境。最終實現改善民生福祉，增強人們對該城市的歸屬感、幸福感和自豪感。

五、“巧于因借，精在體宜”

的泰州城市與建筑小品的互生

自人類誕生之日起就與空間環(huán)境產生了聯系，通過改造自然環(huán)境營建適合人的生活空間，將其中的各個元素塑造成彼此相應的存在形式，融入到城市的人文系統里，建立彼此認可的情感呼應，以此完善城市空間的契合度。所以，在中國現代城市中，對于建筑小品的塑造，一方面要注重城市“地利”形象的營造;另一方面要“精準”城市文化的身份和審美價值，只有這樣才能為大眾所理解和接受。

現今，建筑小品已然成為城市建設的重要組成部分，與公眾產生多樣性交流，轉化為公眾記錄該城市的深刻印象，不僅是融入社會生活的一種實體存在，還成為一種明確的地域文化印象?！扒捎谝司?，精在體宜”在泰州城市建筑小品塑造中的運用體現，關鍵在于泰州地域傳統文化的再生性設計探索，這既符合了當前我國建設文化強國的國情，又從地域城市實際發(fā)展需求出發(fā)，“因地制宜”為建筑小品塑造的出發(fā)點，一方面解決“巧于宜境”的環(huán)境審美問題，另一方面“精在體宜”地解決“多環(huán)境”因素下的社會問題。最終，實現人類與城市之間長久而穩(wěn)定的生存關系，主要表現為：一反映了人對城市傳統文化的寄托;二反映了城市展現人創(chuàng)造文化的風貌;三反映了文化構建了人們營造城市、發(fā)展城市與延續(xù)城市的精神紐帶。尤其在中國，人們對自己所處的城市的文化具有濃烈的精神認同，這是歷來國內城市營建和拓展自身空間的重要資源，這也構成了城市建筑小品“特色”再生的重要基因。

六、結語

“巧于因借，精在體宜”的設計理念是基于中國傳統文化思想上的再發(fā)展，“巧用”于當代城市建筑小品的創(chuàng)新設計，“精準”定位其再生設計理念，并起到一定的積極作用。通過將“巧于因借，精在體宜”的理念導入城市建筑小品的創(chuàng)作中，力求給國內城市建筑小品的再生設計提供有效的策略和方法，不僅提高再生設計的品質和效率，還使其在城市的發(fā)展過程中傳承民族文化，營造出符合地域特色的城市形象。

參考文獻：

[1]張杰.論標志設計中具象與抽象圖形的對比與融合[J].裝飾，2014（3）：82-85.

[2]陳相.江蘇省泰州歷史文化街區(qū)保護與再生設計的探索研究[J].設計，2019（2）：96-98.

作者簡介：陳相，碩士，南京師范大學泰州學院美術學院講師。研究方向：環(huán)境設計。