公元2世紀(jì)以前印度-太平洋珠的分布與海上絲綢之路

徐思雯 谷 舟 楊益民

(1.中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所中國科學(xué)院脊椎動物演化與人類起源重點實驗室，北京 100044；2.中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院考古學(xué)與人類學(xué)系，北京 100049；3.中國印刷博物館，北京 102600)

1 引言

陶器和珠子是構(gòu)成考古學(xué)文化的基礎(chǔ)元素。珠子的使用十分普遍、種類繁多，在定年上有重要作用；珠子易于攜帶，可通過長距離貿(mào)易進(jìn)行傳播，從而反映相距甚遠(yuǎn)的文化交流[1]。尤其是制作精美的珠子常作為奢侈品流通于貴族社會中，具有很高的藝術(shù)價值、工藝價值和社會研究價值。

最初用于貿(mào)易的珠子，其材質(zhì)以天然礦物(金屬、瑪瑙等)和有機寶石(琥珀、珊瑚、硨磲等)為主，后來人工制作的玻璃逐漸成為主流。玻璃珠隨著貿(mào)易的發(fā)展，對各地的經(jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

季風(fēng)是古代印度洋海上貿(mào)易的地理背景，夏季在西南季風(fēng)的影響下形成順時針大洋環(huán)流圈，冬季在東北季風(fēng)的影響下形成逆時針大洋環(huán)流圈，由此促進(jìn)了印度洋季風(fēng)貿(mào)易的形成。印度-太平洋珠(Indo-Pacific beads，以下簡稱“印太珠”)作為一種典型的貿(mào)易珠，自公元前4世紀(jì)開始在印度洋及西太平洋海域上流行，是季風(fēng)貿(mào)易的主要商品之一。這類玻璃珠在20世紀(jì)下半葉得到學(xué)者的關(guān)注，各國研究者經(jīng)過長期發(fā)掘和科技分析，積累了大量的資料。國內(nèi)對印太珠也有一些報道，但很少從宏觀視野下考察印太珠的分布與中外海上絲綢之路的聯(lián)系。本文針對公元2世紀(jì)以前的印太珠，梳理國內(nèi)外相關(guān)研究，構(gòu)建此類珠子的傳播圖景，從而為當(dāng)時的海上貿(mào)易提供重要信息，以期推動國內(nèi)相關(guān)研究。

2 印度-太平洋珠的起源

印太珠由弗朗西斯于1986年定義，因廣泛發(fā)現(xiàn)于印度及太平洋沿岸地區(qū)而得名，屬于拉制玻璃珠(drawn glass beads)。具體制作工藝是先使用格達(dá)帕魯(gedda paru)將窯中的玻璃塊攪拌至完全熔化，隨后用特殊的空心管拉達(dá)(lada)將熔融的玻璃挑起旋轉(zhuǎn)，將其卷成圓錐狀，然后將內(nèi)桿(cheatleak)插入拉達(dá)中直至穿破玻璃錐，使玻璃從底部到頂部形成一個貫穿的孔洞，再將鐵鉤從窯爐的另一側(cè)進(jìn)入，鉤住錐尖后拉出空心細(xì)管的雛形(圖1)，后退拉伸約5米，除去鉤子，將其分成1米左右長的細(xì)管，最后切割成微珠，整個拉制過程大致需要3小時。這類珠子很小，直徑通常小于6毫米。它們的顏色多為不透明的紅色、橙色、綠色、黃色和黑色，透明的深藍(lán)色和藍(lán)綠色，以及很少見的透明紫色、琥珀色以及不透明的白色[2]。根據(jù)直徑、珠長和邊緣圓滑度等特征，主要分為管狀(tubular)和扁圓狀(oblate)，管狀珠形似圓柱，兩端邊緣處可能未經(jīng)處理或略平滑；扁圓狀經(jīng)過熱處理，輪廓平滑圓潤且珠長小于直徑[3](封三圖1)。它們顏色鮮艷、尺寸小、生產(chǎn)規(guī)模大，這些特點可能促使了此類珠子在舊大陸各地流行。

圖1 拉制玻璃管的熔爐示意圖

一般認(rèn)為，印太珠起源于南印度地區(qū)，因為在該地區(qū)的帕特南(Pattanam)和阿里卡梅度(Arikamedu)，以及斯里蘭卡的吉里巴瓦(Giribawa)等遺址發(fā)現(xiàn)了大量的印太珠、少量廢料以及玻璃熔爐遺跡，時代可以追溯至公元前1千紀(jì)的下半葉[6]。然而，由于研究資料較為匱乏，研究者目前尚未厘清此類玻璃珠在南印度地區(qū)的起源和早期發(fā)展。

盡管彼時玻璃作為寶石的替代品，但是玻璃工匠的社會地位低下，因而在古代文獻(xiàn)資料中，有關(guān)玻璃技術(shù)的記錄極少。另外，早期的發(fā)掘報告中通常對玻璃加工的半成品、廢料等不予記載或是使用模糊性的詞匯加以描述，后世的研究者很難去辨別這些遺物與玻璃制造或加工的具體聯(lián)系，以及玻璃高溫技術(shù)與冶鐵術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系[6]。

3 印度-太平洋珠的科技分析

常見的考古樣品無損或微損元素分析方法包括質(zhì)子激發(fā)X熒光光譜分析法(PIXE)、便攜式X射線熒光光譜法(pXRF)、和電鏡匹配的能譜儀(EDS)、激光剝蝕電感耦合等離子體原子發(fā)射光譜法(LA-ICP-AES)、激光剝蝕電感耦合等離子體質(zhì)譜儀(LA-ICP-MS)等。值得注意的是微損分析技術(shù)和無損分析技術(shù)對風(fēng)化玻璃的測試結(jié)果有較大差別([7]，頁77)。近年來LA-ICP-MS因為破壞性小、檢出限低以及較高的橫向分辨率和足夠的深度分辨率等特點，在古代無機材料領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用[8]。Dussubieux等人使用這種技術(shù)對非洲出土的52顆玻璃珠進(jìn)行了測試，認(rèn)為在測定古代玻璃的成分時，LA-ICP-MS是一種可靠的、破壞性最小的方法，而且對表面有腐蝕的樣品，可采用單點取樣法[9]。因此LA-ICP-MS現(xiàn)已成為測定古玻璃化學(xué)組成的主要方法[10]。

依據(jù)化學(xué)組成，印太珠主要可以劃分為鉀玻璃、鈉鋁玻璃和混合堿玻璃3類，并含有銅、鐵、鈷等呈色元素?；旌蠅A玻璃的助熔劑兼具Na2O 和 K2O，且二者含量通常均不低于 6%。鉀玻璃中鉀的來源是硝石，依據(jù)鋁、鈣含量可分為3類：(1)低鋁高鈣型(m-K-Ca)，Al2O3含量小于1%，CaO含量3—8%；(2)低鈣高鋁型(m-K-Al)，Al2O3含量為3—8%，CaO含量小于1%；(3)中等鈣、鋁型(m-K-Ca-Al)，Al2O3和CaO含量均為1—4%(圖2)[11，12]。不同種類的鉀玻璃既是不同的配方，有時也代表不同的生產(chǎn)地[12]。

圖2 鉀玻璃的亞類劃分

礦物鈉鋁玻璃(m-Na-Al)中的鋁含量比較高(5%

研究古代玻璃珠的制作工藝，需要對珠子的形貌和顯微結(jié)構(gòu)進(jìn)行綜合觀察。光學(xué)顯微鏡可用于觀察玻璃珠表面的加工痕跡[14]。然而許多玻璃珠是不透明的，難以肉眼或借助光學(xué)顯微鏡觀察到內(nèi)部氣泡的形狀，此時可以采用計算機斷層掃描(Computed Tomography，CT)來解決這一問題。使用顯微CT分析古代玻璃珠的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，可以較好地區(qū)分出模鑄法、拉制法和纏繞法三種工藝[15，16]。

4 早期印度-太平洋珠的分布

印太珠從公元前4世紀(jì)就已開始生產(chǎn)，幾乎同時期傳播至我國臺灣地區(qū)，公元前2世紀(jì)傳播到兩廣一帶，公元第1千紀(jì)后半葉傳播到東非[17]。公元11世紀(jì)開始，中國生產(chǎn)的玻璃珠代替了印度、東南亞的玻璃珠，在西太平洋海域盛行[18]。

東南亞玻璃珠的生產(chǎn)和交換可分為3個階段：(1)初期，從公元前5世紀(jì)到大約公元前2或1世紀(jì)；(2)早期，早期與初期的玻璃類型相近，但是數(shù)量發(fā)生變化，因此時間上部分重疊，從公元前3至2世紀(jì)開始，一直延伸到公元4世紀(jì)；(3)晚期，覆蓋公元第1千紀(jì)[19]。本文所指的早期為公元前1千紀(jì)中葉到公元2世紀(jì)(大約是東漢王朝結(jié)束時期)。下文分地區(qū)概述早期印太珠的分布(圖3)。

圖3 早期印度-太平洋珠出土遺址分布

4.1 東南亞地區(qū)

東南亞地區(qū)是最主要的印太珠生產(chǎn)地之一。弗朗西斯認(rèn)為至少在公元2世紀(jì)之前，斯里蘭卡的曼泰(Mantai)、泰國的空統(tǒng)(Khlong Thom)、越南的俄厄(Oc-Eo)和印度的阿里卡梅度等遺址同時生產(chǎn)玻璃珠[2]。

泰國的考三愷(Khao Sam Kaeo，公元前4—前2世紀(jì))遺址位于克拉地峽東岸，以面積大而聞名。在這里發(fā)現(xiàn)了早期城市化的特征和集權(quán)化的跡象，以及進(jìn)行手工業(yè)活動的證據(jù)，包括硬石飾品、陶器、玻璃、銅器和鐵器的生產(chǎn)和加工。在這里發(fā)現(xiàn)了m-K-Ca-Al、m-K-Al和混合堿類型的銅藍(lán)和鈷藍(lán)印太珠。在泰國之外尚未發(fā)現(xiàn)同時期的這種混合堿玻璃珠，因此應(yīng)該是本地生產(chǎn)，這為東南亞的拉制珠生產(chǎn)提供了實質(zhì)性證據(jù)。盡管作坊區(qū)發(fā)現(xiàn)的樣品和加工廢棄物等數(shù)量很少，但是兩件與拉達(dá)頗為相似的鐵器發(fā)現(xiàn)，讓人對未來的發(fā)掘和研究抱有期待[20]。

與考三愷遺址同時代的泰國中部偏西的班東枚菲(Ban Don Ta Phet，公元前4—前2世紀(jì))遺址中，發(fā)現(xiàn)了與考三愷遺址相似的混合堿和m-Na-Al類型的拉制玻璃珠，顏色有銅藍(lán)色、紅色、鈷藍(lán)色和黑色。兩個地區(qū)具有成分一致的混合堿玻璃，證明班東枚菲和考三愷的先民有某種接觸，交換了玻璃珠和其他的手工藝品。此外，在班東枚菲還發(fā)現(xiàn)了m-K-Ca類型的玻璃，而在考三愷遺址未找到此類型玻璃的任何蹤跡，研究者對這種類型也缺乏了解，這更加說明了早期東南亞玻璃生產(chǎn)的復(fù)雜性和多樣性[20]。

泰國的富考通(Phu Khao Thong，公元前2世紀(jì)—公元4世紀(jì))遺址也是處在克拉地峽一帶，在這里發(fā)現(xiàn)了m-K-Al、m-K-Ca-Al、m-Na-Al-1、m-Na-Al-3和混合堿等類型的玻璃珠，成分與阿里卡梅度的十分相似。鉀玻璃曾被認(rèn)為是在印度阿里卡梅度生產(chǎn)，但是Dussubieux等人推翻了這一觀點，認(rèn)為兩地都不是鉀玻璃的生產(chǎn)地，富考通和阿里卡梅度處在同一個貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中，可能都從其他地區(qū)進(jìn)口此類玻璃，再運輸至當(dāng)?shù)丶庸こ芍樽?，而鉀玻璃珠的大量出土可能表明有多個玻璃生產(chǎn)來源和運輸路線[19]。

空統(tǒng)遺址是泰國-馬來半島西海岸克拉地峽以南的制造和交易中心，其歷史可追溯至公元1世紀(jì)至公元6世紀(jì)，出土了數(shù)量龐大的印太珠，很可能是跨海貿(mào)易中的一個中轉(zhuǎn)站[2]。這里主要面向東南亞市場，在沙撈越和菲律賓，這些珠子的數(shù)量大大超過非印太珠之和，并早在公元1世紀(jì)就進(jìn)入了巴厘島的吉利馬努克口岸(Gilimanuk)。在空統(tǒng)發(fā)現(xiàn)的大量m-Na-Al玻璃，與南亞的同類珠子相比，盡管微量元素差異很大，但通過主成分分析和聚類分析難以區(qū)分；因此在空統(tǒng)發(fā)現(xiàn)的全部或幾乎全部m-Na-Al玻璃實際上都可能產(chǎn)自南亞[20]。

俄厄遺址是漢朝時期扶南國的一個港口，是馬來半島和中國貿(mào)易間的主要中轉(zhuǎn)港，時間判斷為公元2世紀(jì)至6世紀(jì)。俄厄主要將玻璃珠出口至東亞，三國時期的吳國(公元222—280)就曾有來自扶南國并攜帶印太珠的使者[2]。俄厄的印太珠中未出現(xiàn)過鉀玻璃，堿金屬元素均為鈉，鈉含量均不低于20%，甚至有的高于25%，這種超高的堿金屬含量在其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的珠子中極為少見，銀的含量也很高，而且部分樣品的鋁含量也高于阿里卡梅度出土的印太珠，這些異常的成分說明阿里卡梅度未曾為俄厄生產(chǎn)過玻璃珠[21]。

4.2 中國南方

我國出土的印太珠多集中在南方地區(qū)，特別是兩廣沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)了上千顆，近年來在四川等地也發(fā)現(xiàn)了大量遺存，時間上最早可追溯至西漢前期[22]。東漢早期以后，才在部分小型墓葬中出現(xiàn)印太珠，因此東漢以前的印太珠可能為舶來品，只有官員或是豪紳可以享用；東漢早期以后，中國本土引進(jìn)了制作技術(shù)生產(chǎn)印太珠，使得這類珠子在南方地區(qū)更加普及[23]。

在嶺南漢墓出土的玻璃珠飾中存在m-K-Al、m-K-Ca-Al和m-Na-Al類型的印太珠，而在以前對廣西合浦漢墓出土的珠飾測試過程中沒有發(fā)現(xiàn)m-Na-Al類型[12]。在云南廣南縣牡宜木槨墓出土的句町古國時期的5顆銅紅玻璃珠，經(jīng)SR-μCT和LA-ICP-AES等綜合判斷，屬于東南亞進(jìn)口的印太珠，但相比于m-K-Ca-Al型玻璃具有更高的Ca、Al含量[5]，類似珠子在東南亞也有所發(fā)現(xiàn)。

廣西、印度和東南亞地區(qū)出土的早期印太珠化學(xué)成分統(tǒng)計對比分析表明，廣西漢代鉀玻璃中的m-K-Ca-Al型與阿里卡梅度的鉀玻璃成分近似，而且此類玻璃分布最為廣泛，在中國、印度、柬埔寨和緬甸均有出土([7]，頁124)。葛洪《抱樸子》中記載：“外國作水精碗，實是合五種灰以作之，今交廣多有得其法而鑄作之者?！边@可能反映嶺南地區(qū)和越南北部東漢末年才開始生產(chǎn)此種類型的鉀玻璃。

臺灣出土的早期印太珠多分布于其東部地區(qū)。臺灣最早的印太珠發(fā)現(xiàn)于大約在公元前4世紀(jì)的卑南遺址上層地層，在花岡山上層還發(fā)現(xiàn)墓葬中有600多顆珠子，其時間可追溯到公元前100年至公元400年之間[24]。Kuan-Wen Wang等人對舊香蘭遺址(公元前300—公元770)出土玻璃遺物開展研究，該遺址被認(rèn)為可能是臺灣鐵器時代玻璃珠制作和珠子交換的中心。36件玻璃珠中，顏色有黃色、綠色、紅色、淺藍(lán)色、橙色，其中35件為m-Na-Al型玻璃，僅有1件為鉀玻璃，且K2O含量為15%，Al2O3含量為2%，MgO少于1%。光學(xué)顯微鏡在紅色和綠色玻璃珠上發(fā)現(xiàn)條紋，這被認(rèn)為是拉制過程導(dǎo)致的。令人疑惑的是當(dāng)?shù)貎H發(fā)現(xiàn)玻璃條，而未找到玻璃管和玻璃著色證據(jù)，說明舊香蘭更可能使用的是纏繞法而非拉制法，分析暗示了這里的玻璃珠源自進(jìn)口的可能性[14]，而成分的多元性說明臺灣可能有多種玻璃珠進(jìn)口來源[25]。

4.3 東北亞

古代朝鮮可以被視為印太珠在東亞海上貿(mào)易的中心之一[26]。印太珠長期受到王室的喜愛，在朝鮮半島的三國時代(公元前57—公元668)，貴族常將其作為隨葬品一同入葬[27]。有學(xué)者分析了公元1世紀(jì)首爾附近米薩里(Misari)遺址發(fā)現(xiàn)的玻璃珠，其中的不透明黃色玻璃珠，與空統(tǒng)的黃色珠相似，屬于鈉鋁玻璃，都是鉛錫化合物致色。另外，來自兩個遺址的不透明紅色鈉玻璃，在成分上也相似。鉀玻璃最早是在公元1世紀(jì)左右引入的，在韓國出土的大量深藍(lán)色鉀玻璃珠，相比于其他地區(qū)含有更高含量的錳，弗朗西斯指出，阿里卡梅度和卡拉卡杜(Karaikadu)的透明深藍(lán)色鉀玻璃珠中錳含量也較高，這些證據(jù)表明，印度洋東部地區(qū)與鐵器時代的朝鮮半島可能存在密切的交流[28]。

日本出土的印太珠，最早出現(xiàn)在彌生時代早期(公元前3世紀(jì))，隨后在彌生中期(公元前2世紀(jì)到公元1世紀(jì))的墓地中再次出現(xiàn)，到彌生晚期(公元2世紀(jì)上半葉)，陪葬印太珠的墳?zāi)箶?shù)量激增。地點主要集中在九州島和本州。由于日本當(dāng)?shù)匚窗l(fā)現(xiàn)生產(chǎn)加工的遺址，研究者認(rèn)為日本彌生時代的印太珠是從其他地區(qū)進(jìn)口而來。伴隨印太珠出土的還有來自中國的鐵器、銅鏡等。文獻(xiàn)記載中也顯示，在秦漢至三國時期，中國與日本一直保持著緊密的海上聯(lián)系[29]。所以對于日本進(jìn)口印太珠的貿(mào)易路線主要有兩種猜測：一是途徑菲律賓和中國臺灣到達(dá)日本；二是沿著中國的海岸線航行到達(dá)日本、韓國一帶。然而目前在韓國和中國大陸尚未發(fā)現(xiàn)公元前3世紀(jì)或更早的印太珠，因此日本早期的印太珠傳播可能是沿著第一條路線。在《古事記》(Kojiki)與《日本書紀(jì)》(NihonShoki)中都記載了日本的國家建立與外來航海人員的聯(lián)系[30]。今后需要更多的古代海洋航行證據(jù)來佐證太平洋上人群交流的問題。

5 印度-太平洋珠與海上絲綢之路

人類從遠(yuǎn)古時期就開始海上活動，從獨木舟過渡到帆船，直到東西方確立了通向印度半島的航線，東西方的海上交往才正式開始，日本學(xué)者三杉隆敏將這貫穿古代東西方各大帝國的航線稱為“海上絲綢之路”。海上絲綢之路的東段，即起自印度向東南亞、東亞的航道，與印太珠的主要分布范圍重合，印太珠沿著海上絲綢之路向東傳播(封三圖2[24，31])。從公元前1千紀(jì)中葉起，鐵器也開始出現(xiàn)在東南亞[32]和東北亞[33]的沿海地區(qū)并向內(nèi)陸普及，技術(shù)的變革帶來了一系列社會變化。沿海族群之間的貿(mào)易往來和王國的政治需要都加速了海上絲綢之路的形成，而海上絲綢之路又反作用于印太珠等貨物的往來，在政治和文化領(lǐng)域也扮演了重要角色。

5.1 貿(mào)易

前文提及的阿里卡梅度、曼泰、空統(tǒng)和俄厄等地在東西方交流過程中都屬于貿(mào)易重鎮(zhèn)，是港口同時也是當(dāng)?shù)氐氖讉€城市中心[2]。印度同東南亞的貿(mào)易最開始就是在半島一帶，造就了這些地點成為印太珠的主要產(chǎn)地或再加工地。海上絲綢之路不同板塊間的貿(mào)易互補與相互依賴[34]，更加促進(jìn)了南亞與東南亞、東亞的交流。

秦漢時期，廣西生活著西甌、駱越兩族，他們習(xí)水性、善舟楫，這種“向海意識”引領(lǐng)當(dāng)?shù)厝耸朗来蚝Ｑ笊钐庨_拓。合浦一地有采珠的傳統(tǒng)，在兩漢時達(dá)到興盛?！尔}鐵論》中道“珠璣犀象，出于合浦”，這些珍珠不僅向中原王室輸送，還經(jīng)由海上絲綢之路向海外出口[35]。在北方，山東地區(qū)經(jīng)濟實力雄厚，在戰(zhàn)國以后也開辟了北方海上絲綢之路，自山東沿遼東半島和朝鮮西海岸行駛至日本列島，溝通了東北亞地區(qū)的經(jīng)濟與文化等。發(fā)現(xiàn)于日本佐賀縣彌生文化墓葬的早期紡織品與齊地生產(chǎn)的絲絹類似，同樣的文物還見于在朝鮮半島西海岸和九州地區(qū)，這些地方都位于早期北方海上絲綢之路沿線。山東、浙江、廣東、交趾的商人將南北方海上絲綢之路聯(lián)系起來，將西方的物資引入，并將山東的絲綢等商品遠(yuǎn)銷海外[31]。

印太珠作為一種貿(mào)易珠，找尋其生產(chǎn)加工的來源和傳播路徑對于深入研究海上絲綢之路有重要意義。透明藍(lán)色是彌生時代玻璃珠最常見的顏色，其次是綠色，再次是紅色；在古墳時代(Kofun Period)則擁有數(shù)量更多的紅色珠子，以及新出現(xiàn)的不透明黃色玻璃珠，顏色上的變化也許暗示著進(jìn)口源頭的轉(zhuǎn)變。公元前4—前3世紀(jì)在南亞發(fā)現(xiàn)諸多印太珠生產(chǎn)的遺存，到了公元1世紀(jì)后東南亞才更大規(guī)模地生產(chǎn)印太珠，而在公元7世紀(jì)后，東南亞地區(qū)許多玻璃加工點廢棄，印太珠的生產(chǎn)重心西遷回印度。公元1—7世紀(jì)這個時間段恰好與日本大量進(jìn)口印太珠的時間吻合，推測對這種玻璃珠有巨大需求量的遠(yuǎn)東地區(qū)促成了早期制作中心的東移和東南亞“一體化”的加工模式[30]。

位于緬甸最南端的奧吉(Aw Gyi)遺址的印太珠類型與富考通、阿里卡梅度遺址的相似，三者都是面向孟加拉灣的港口遺址。而在與奧吉遺址相距不遠(yuǎn)的馬里旺(Maliwan，公元前4—前1世紀(jì))遺址中發(fā)現(xiàn)的印太珠類型卻與考三愷和考賽(Khao Sek)等其他克拉地峽沿岸的早期遺址不相匹配。這些相近的遺址之間的玻璃成分和類型上的差異可能暗示著克拉地峽東西兩側(cè)早期擁有不同且復(fù)雜的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，其中奧吉、富考通與阿里卡梅度同屬于“孟加拉灣網(wǎng)絡(luò)”，而馬里旺屬于另一種網(wǎng)絡(luò)。m-Na-Al-3型玻璃從印度北部流向克拉地峽，而鉀玻璃珠將克拉地峽與南海一帶連接起來；南海的聯(lián)系在以后仍然存在，但與印度北部的聯(lián)系消失了，取而代之的是，孟加拉灣周圍的一些交流促進(jìn)了與印度南部的互動[36]。

5.2 政治

海上絲綢之路的興起不僅是沿海居民貿(mào)易和生計的需要，也是東西方各國的政治主張。國家會派遣外交使者進(jìn)行政治性的商業(yè)活動。早期我國的海外交流以對外輸出為主，比如水稻、牙璋等。直至漢武帝派遣“黃門”前往南洋及印度半島，才大量出現(xiàn)外來商品，如玻璃、香料等奇珍異寶。經(jīng)貿(mào)易引進(jìn)的印太珠成為貴族喜愛的飾品。永建六年，今印尼之爪哇古國的國王派遣使臣“貢獻(xiàn)”中國，并得到東漢順帝賞賜的金印紫綬[37]。

在海上絲綢之路重要的中轉(zhuǎn)站印度，阿育王在公元前256年發(fā)動戰(zhàn)爭征服強盛的羯陵伽王國，將港口牢牢掌握在手中，從而強化了同東方的海上聯(lián)系，將控制貿(mào)易視為鞏固權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。因此統(tǒng)治階級在控制海外貿(mào)易的基礎(chǔ)上，還要促進(jìn)其發(fā)展[38]。

在新興的東南亞社會中，印度政治宗教和制造技術(shù)的傳播加速了這里的貿(mào)易擴張和本土社會分層。珠飾作為一種地位標(biāo)志，代表了最先進(jìn)的技術(shù)和時代的復(fù)雜性。東南亞貴族很可能不僅希望擁有玻璃珠等作為身份象征，而且還希望擁有制造它們的手段，例如擁有從事珠飾制作的工匠或可以提供儀式的婆羅門。對泰國原史時代墓葬的最新研究表明，與班東枚菲遺址一樣，權(quán)力關(guān)系中的分層正在增加，東南亞領(lǐng)導(dǎo)人被認(rèn)為是一種“大人物”，他必須永久展示自己對網(wǎng)絡(luò)的控制才能維持自己的位置[39]。

類似的現(xiàn)象也發(fā)生在朝鮮半島，三韓(Samhan，公元前100—公元300)中馬韓(Mahan)的貴族們也使用珠子來展現(xiàn)社會地位，與貿(mào)易伙伴進(jìn)行交流以及分享意識形態(tài)。出土的串珠和陶器展現(xiàn)了獨特的空間分布格局，揭示出兩千年前的跨區(qū)域交流網(wǎng)絡(luò)。不僅如此，馬韓內(nèi)部各區(qū)域具有多樣性和不平衡性，正需要交流來加強區(qū)域間的依存度。珠串還能夠提供一個可視化的聯(lián)系，從而在馬韓貴族間形成合作交換網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了多元化政治體系的發(fā)展，減少潛在的沖突，并與周圍政體共同發(fā)展[40]。

可以說在建立伊始，海上絲綢之路也是一條玻璃之路，玻璃珠一路向東傳播，成為各地社會復(fù)雜化和政治交流的表現(xiàn)載體之一，在復(fù)原“南海交流圈”和“亞太文化圈”的歷史過程中具有重要意義。而海上絲綢之路自漢代開創(chuàng)以來，與政府的支持不可分割。各國秉持著開放包容的態(tài)度既鞏固了自身的政權(quán)統(tǒng)治，也為商人謀得廣大利益，令古代世界邁開了全球化的步伐。

5.3 文化

跨海遷徙在人類發(fā)展史上十分常見，距今6—4萬年左右，智人就從非洲進(jìn)入南亞，再先后進(jìn)入東南亞、我國華南地區(qū)[41]。人口遷移通常意味著文化的交融和新文化的產(chǎn)生。亞洲乃至世界范圍內(nèi)最大規(guī)模的史前海上人口遷移事件就是東南亞的南島語族擴散和波利尼西亞人遷徙到大洋洲偏遠(yuǎn)的島嶼上[42]。關(guān)于南島語族擴散，目前的主流觀點是“出臺灣說(Out of Taiwan)”，即在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟帶來的人口壓力下，約6千年前先民從中國的大陸南部進(jìn)入臺灣北部，迅速擴散至全島，隨后在約4千年前，從臺灣出發(fā)，逐漸擴散至馬來群島及大洋洲[43]。同時稻作農(nóng)業(yè)也存在海上擴張，自福建沿海向南擴展至嶺南，在公元前2000年左右進(jìn)入東南亞，使當(dāng)?shù)貜尼鳙C-采集向農(nóng)業(yè)文化轉(zhuǎn)型[44]。而沿海岸線向北，在朝鮮語中，有一些名稱詞和動作詞與南島語的詞語相對應(yīng)，在語法上也具有相似的框架，足以見朝鮮語和南島語之間的密切關(guān)系[45]。彌生時代早期，稻和粟作農(nóng)業(yè)在日本海以東的傳播也系由海洋文化推動，從中國東海岸經(jīng)朝鮮半島帶到日本九州，農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)了日本彌生時代社會的進(jìn)步[46，47]?？梢钥闯觯谛率鲿r代及青銅時代，東南亞和東北亞一帶的海上交流已經(jīng)十分豐富，為當(dāng)?shù)氐木用駧砹松?、文化各方面的影響?/p>

南島語族人的遷移路線與印太珠的傳播路線多有重合，熟悉的海路航行促進(jìn)了公元前后該地區(qū)海上絲綢之路的發(fā)展。而且印太珠與鐵器技術(shù)幾乎是同時期進(jìn)入東南亞和東北亞地區(qū)，先進(jìn)技術(shù)與社會模式引發(fā)社會文化的革新，佛教的普及和社會復(fù)雜化更加促進(jìn)了玻璃珠這種極具象征性的商品傳播。

公元前400年至公元200年間東南亞正處于“印度化”初期，貿(mào)易往來以及貴族和商人的旅行頻繁。悉達(dá)多于公元前6世紀(jì)創(chuàng)立佛教，在卡林加戰(zhàn)爭(Kalinga War，公元前261)后，佛教因阿育王的影響擴大至東南亞不同地區(qū)。馬來西亞的布央谷遺跡是佛教在東南亞留下的最早印記[34]。印度商人在遠(yuǎn)洋航行時時常會搭載僧人，僧人隨船進(jìn)入東南亞，加速了佛教文化在東南亞的傳播?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在東南亞許多墓葬中出土的陶器與佛教儀式有關(guān)，而且在孟加拉對東南亞的貿(mào)易中，陶器和珠子處于最高地位[48]。佛教高僧在東南亞布道傳經(jīng)，并以此為中轉(zhuǎn)站前往中國弘揚佛教文化?？脊艑W(xué)家在廣西貴港市的東漢墓中發(fā)現(xiàn)兩件與佛教文化相關(guān)的陶器，造型具有早期佛教的文化信息，說明了兩漢時期海外佛教就已傳入嶺南[49]。宗教的傳播和發(fā)展與各貿(mào)易港口密不可分，海上絲綢之路不僅僅溝通商貿(mào)，也為文化、宗教的交流搭建了橋梁。

6 展望

綜合已有的研究結(jié)果，印太珠濫觴于印度南部，之后隨海洋貿(mào)易傳播到東南亞和東亞。傳入后，東南亞各地和中國南部曾獨立生產(chǎn)這種珠子。由于燒制玻璃的窯爐特征不明顯和殘次品重熔加工的特點，很少在考古發(fā)掘中找到印太珠的加工遺址，給研究技術(shù)傳播和原料來源，甚至是研究印太珠的生產(chǎn)者和貿(mào)易商的社會地位都帶來了一定困難。這不僅需要考古學(xué)家繼續(xù)發(fā)掘和研究，未來還需要多學(xué)科研究，比如公元前5世紀(jì)至公元2世紀(jì)亞洲地區(qū)的航海技術(shù)、各國的社會形式和制度、古DNA等，從側(cè)面去論證上述問題。

重建中國區(qū)域內(nèi)印太珠的消費和生產(chǎn)情況，有助于了解史前泛亞區(qū)域的文化交流，既需要在中國南方和南亞、東南亞各遺址中，尋找足量的、系統(tǒng)的化學(xué)數(shù)據(jù)和詳細(xì)的背景信息，也需要未來在北方沿海遺址的發(fā)掘中重視玻璃珠的出土和研究。

雖然許多問題仍有待解決，但不難得出結(jié)論，兩千多年前先民已經(jīng)開始在浩瀚的印度洋—太平洋上開展貿(mào)易通商，進(jìn)行文化、貿(mào)易各方面的交流，將地理位置相距遙遠(yuǎn)的國家聯(lián)系起來。海洋沒有將人們完全隔絕，相反的是，它促進(jìn)了沿海人群的互動與交流，讓各地變得更加多元化。與張騫通西域類似，使臣下南洋也是海上絲綢之路正式形成的標(biāo)志。海上絲綢之路誕生于兩千年前，在兩千年后的今天也將重?zé)ㄉ鷻C。世界本是一體，全球化進(jìn)程勢不可擋。