記號(hào)的界定與記號(hào)字的成因分析

張智慧，李冬鴿

（河北師范大學(xué) 文學(xué)學(xué)院，河北 石家莊 050091）

唐蘭先生早在20世紀(jì)40年代就提出記號(hào)文字的觀點(diǎn)：“圖畫(huà)文字和記號(hào)文字本是銜接起來(lái)的。圖畫(huà)演化得過(guò)于簡(jiǎn)單，就只是一個(gè)記號(hào)?！盵1]。王鳳陽(yáng)先生認(rèn)為，“從篆書(shū)到隸書(shū)是文字體系由量變進(jìn)入質(zhì)變的標(biāo)志，是記號(hào)表意文字取代象形表意文字的標(biāo)志”，“記號(hào)文字不是象形文字的量變，不是象形原則的蟬聯(lián)和延長(zhǎng)，而是意味著文字發(fā)展上的質(zhì)變，是文字體系間的代替、嬗變”[2]。蘇培成教授也說(shuō)：“獨(dú)體記號(hào)字主要來(lái)自古代的象形字。由于形體的演變，古代的許多象形字已經(jīng)不再象形。例如：日、月、山、水、木、心、子、女、弓、矢、戈、戶、舟。我們說(shuō)這些字變成了記號(hào)，是說(shuō)從楷書(shū)形體上已經(jīng)看不出所象為何物，也看不出該怎么讀音……獨(dú)體記號(hào)字被當(dāng)作字符進(jìn)入了合體字，可以充當(dāng)義符、音符或記號(hào)。例如‘木’在‘松、柏、楊、柳’中是義符；在‘沐’中是音符；在‘極、楂、杰、柒’中是記號(hào)……我們說(shuō)‘木’是記號(hào)，是說(shuō)它現(xiàn)在的形體看不出它象樹(shù)木。但是‘木’作為一個(gè)字，有音有義。用作偏旁時(shí)保留了它的音義?！盵3]裘錫圭先生在其《文字學(xué)概要》中指出：“文字所使用的符號(hào)稱為‘字符’……各種文字的字符，大體上可以歸納成三大類，即意符、音符和記號(hào)。跟文字所代表的詞在意義上有聯(lián)系的字符是意符，在語(yǔ)音上有聯(lián)系的是音符（意符或音符并不等同于形旁或聲旁，后兩者僅局限在形聲字范圍內(nèi)，其內(nèi)涵要小于前兩者），在語(yǔ)音和意義上都沒(méi)有聯(lián)系的是記號(hào)?！盵4]

以上是目前較為有代表性的觀點(diǎn)。我們可以依此分析究竟什么是記號(hào)。

裘先生所說(shuō)的“語(yǔ)音和意義上都沒(méi)有聯(lián)系的是記號(hào)”是一個(gè)輪廓性的標(biāo)準(zhǔn)，具體操作起來(lái)可能會(huì)發(fā)生各種困難。比如說(shuō)，所謂的“聯(lián)系”，該如何理解？我們知道，符號(hào)的能指與所指之間的聯(lián)系可以是任意的，也可以是有理?yè)?jù)的，如果籠統(tǒng)言之，那么字符與詞的音義之間要么存在任意性聯(lián)系，要么存在理?yè)?jù)性聯(lián)系，那就根本沒(méi)有“在語(yǔ)音和意義上都沒(méi)有聯(lián)系的”記號(hào)了。因此，我們實(shí)際應(yīng)用“記號(hào)”這一概念時(shí)，其實(shí)已經(jīng)不自覺(jué)地排除了“任意性聯(lián)系”的可能，下意識(shí)地應(yīng)用了“理?yè)?jù)性聯(lián)系”的標(biāo)準(zhǔn)。例如，甲骨文中也存在少量的記號(hào)，如記錄數(shù)字的“五”“七”等字，“在文字形成剛開(kāi)始的時(shí)候，通常是會(huì)有少量的記號(hào)被吸收成為文字符號(hào)的”[5]，這類文字符號(hào)與記錄的詞的音義之間是無(wú)法追尋理?yè)?jù)的，字符與音義間存在的只能是“任意性聯(lián)系”。

從另一方面來(lái)看，有人說(shuō)象形的古漢字“圖符文字”是表意文字，因?yàn)槠湫误w就是對(duì)客觀事物的圖畫(huà)式描摹，能見(jiàn)形知義。如甲骨文“人”字，其字形就像客觀世界中側(cè)面站立的人形，所以稱之為“象形表意文字”。但我們知道，甲骨文的構(gòu)形方式不僅包括象形，還有指事、會(huì)意、形聲，假借字在甲骨文中所占比例更是不小。象形的比重似乎并不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。再者，如果我們認(rèn)為“以形表意”才能體現(xiàn)字符與意義有聯(lián)系的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古漢字的“形”也并非能直接、完整地反映意義，也就是說(shuō)字符與意義之間的聯(lián)系也不是直接、客觀的?！暗?，由于象形字圖形表意的局限性，字形與詞義并不能夠完全密合、對(duì)應(yīng)，也就是說(shuō)有些象形字的圖形不能夠完整地表達(dá)詞義。例如，“牛”、“羊”、“月”等獨(dú)體象形字，在甲骨文中分別是牛頭、羊頭、半月的象形，字形描摹的并不是事物的全貌，而它們所記錄的詞義分別是牛、羊、月亮，以事物的部分形體來(lái)指稱整個(gè)事物，說(shuō)明形義之間不能完全密合?！澳痢?、“逐”、“牢”等以形會(huì)意字也存在形義不完全對(duì)應(yīng)關(guān)系。“牢”字在甲骨文中有從“羊”從“馬”的異體字。三個(gè)互為異體的“牢”字本義是養(yǎng)動(dòng)物的圈，但三個(gè)字形反映的分別是養(yǎng)牛的圈、養(yǎng)羊的圈、養(yǎng)馬的圈。三個(gè)異體字中的任何一個(gè)字的圖形與詞的本義都不能夠完全對(duì)應(yīng)?！盵6]“在漢字闡釋過(guò)程中，字形的多義性有時(shí)甚至表現(xiàn)為對(duì)同一字形的截然相反的理解。就日常經(jīng)驗(yàn)而言，“日在娜中"（莫）、“日見(jiàn)地上”（旦）、“日在木上"（呆）、“日在木下，’（杳）等既可以理解為對(duì)日出前后有關(guān)景象的表征，又可以理解為對(duì)日落前后有關(guān)景象的表征。人們一般認(rèn)為：甲骨文“朝”字象日月同見(jiàn)草木之中，為朝日已出、殘?jiān)律性谥?；“夙”字則為人侵月而起并執(zhí)事于月下之象，其義為“早”。這些解釋只能說(shuō)明“朝、夙”的已知意義對(duì)其字形功能的界定。實(shí)際上，二字形體與意義之間含有巨大的間隔。如果脫離語(yǔ)言背景和既定字義的制約，甲骨文“朝”字的字形完全可以理解為暮色蒼茫之中落日尚見(jiàn)、月牙依稀并與草木互相掩映；“夙”字的字形則完全可以理解為日已下山，朗月當(dāng)空而執(zhí)事者“雖夕不休”（說(shuō)文》七上）”[7]。

可見(jiàn)，古漢字形體與意義之間的聯(lián)系存在不固定性、間接性，隸變后今漢字形體與意義間的聯(lián)系只是更加抽象化，同樣具有間接性。如果以形意之間是否存在聯(lián)系作為判定記號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)，也只能得出一個(gè)大致的結(jié)論，即古漢字記號(hào)性弱，今漢字記號(hào)性強(qiáng)，二者是否有本質(zhì)性差異就不好判定了。

既然用“見(jiàn)形知義”的標(biāo)準(zhǔn)不好判定字符的性質(zhì)，那么，我們是否可以采用另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定記號(hào)呢？我們可以認(rèn)為，字符與詞的音義之間如果存在任意性聯(lián)系，也就是很多人所說(shuō)的“約定俗成”的聯(lián)系，則該字符為記號(hào)；如果存在理?yè)?jù)性聯(lián)系，則該字符為意符或音符。由此，我們可以放棄字形是否象形這一問(wèn)題，不再認(rèn)為今漢字失去了象形特點(diǎn)就完全變成了記號(hào)文字，今漢字中的記號(hào)與記號(hào)字就可以重新梳理歸類了。

以“月”字為例，甲骨文與小篆寫(xiě)的字形就像半個(gè)月亮的樣子，所謂“畫(huà)成其物，隨體詰屈”，用圓轉(zhuǎn)的線條，以描畫(huà)的方式把字符和它所代表的詞義聯(lián)系起來(lái)，使人看到字形就明白這個(gè)字所代表的詞義，從而達(dá)到以形表意的目的?？瑫?shū)的“月”則將圓轉(zhuǎn)的線條變成了平直的筆畫(huà)，字形和它所代表的詞義之間失去了形義上的直接聯(lián)系，但由平直筆畫(huà)構(gòu)成的字符仍舊與詞義緊密相連，構(gòu)字的原始理?yè)?jù)也隨同詞義一起保留在新字形里。這就如同一個(gè)小姑娘，童年時(shí)的容貌和成年后相比當(dāng)然會(huì)發(fā)生變化，就象漢字的圓轉(zhuǎn)線條變?yōu)槠街惫P畫(huà)，但其精神的本質(zhì)屬性保持不變，即理?yè)?jù)完整保留，那么人還是那個(gè)人，字還是那個(gè)字，只是外貌發(fā)生了改變而已，本質(zhì)并沒(méi)有變化。因此，大多數(shù)僅僅形體發(fā)生了筆畫(huà)化的轉(zhuǎn)寫(xiě)的字符，只要保留了構(gòu)形理?yè)?jù)，就可以認(rèn)為字符與詞義間仍存在理?yè)?jù)性聯(lián)系，如古漢字中的獨(dú)體象形字“日”、“木”、“牛”等，我們認(rèn)為在今漢字中不能歸為記號(hào)字，而應(yīng)記作表意字。這些字符單獨(dú)成字時(shí)為獨(dú)體表意字，用作部件與其他字符組合成字時(shí)，稱做意符，不論單用還是組合，字符與詞義間都存在原有的聯(lián)系。

字符與漢字記錄的詞的語(yǔ)音的聯(lián)系只存在兩種情況。一是獨(dú)體字，每個(gè)字必然與一個(gè)音產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，但這種關(guān)聯(lián)大多是任意性聯(lián)系，存在理?yè)?jù)性聯(lián)系的除了擬聲詞以外極為少見(jiàn)。二是合體字中的形聲字，形聲字在造字時(shí)，為準(zhǔn)確記錄詞音，會(huì)有意識(shí)地選擇某個(gè)與該詞語(yǔ)音最接近的字符做音符，這種有意識(shí)地選擇就是形聲字音符的形成理?yè)?jù)。一旦在某種情況下這種理?yè)?jù)被扭曲或破壞，音符原有的與語(yǔ)音間的聯(lián)系也就斷裂了，此時(shí)原來(lái)的音符就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛浱?hào)。

今漢字中單獨(dú)由記號(hào)構(gòu)成或記號(hào)與其他字符組合構(gòu)成的字都叫記號(hào)字，也就是包括純記號(hào)字和半記號(hào)字。記號(hào)字的形成原因大體有以下幾種：假借、隸變、音義演變、簡(jiǎn)化。

因假借而成的記號(hào)字：如“因”字，《說(shuō)文·囗部》釋為：“因，就也。從口、大。”后用作假借字，字義為“沿襲；憑借、根據(jù)；原因；因?yàn)椤保玖x逐漸被遺忘?！耙颉爆F(xiàn)在是記號(hào)字，字符與記錄的詞的音義間不存在理?yè)?jù)性聯(lián)系，字符“口”和“大”均為記號(hào)。類似漢字還有“它、我、其”等。

因隸變而成的記號(hào)字：有一些字的部件結(jié)構(gòu)發(fā)生變異，使整個(gè)字符失去了原有的與詞的音義間的聯(lián)系，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橛浱?hào)字。如“年”，原來(lái)是個(gè)形聲字，從禾千聲，本義是谷物成熟、年成，楷書(shū)里“年”的形旁和聲旁都遭到破壞，粘合成了一個(gè)記號(hào)。再如：“塞”，甲骨文象雙手持“工”堵塞房屋縫隙之狀，“工”象磚坯形；甲骨文有兩個(gè)“工”，金文增加為四個(gè)；小篆又在下面增加了一個(gè)表意部件“土”，隸變后雙手和四個(gè)“工”發(fā)生部件粘合，逐漸演變成記號(hào)部件。新形成的記號(hào)部件與原來(lái)的部件既沒(méi)有形體上的聯(lián)系，也不具有理?yè)?jù)上的傳承，因而成為記號(hào)，整字上、下分別保留部分意符，中間為記號(hào)，因而可稱為半記號(hào)字。同樣，以“該”字為例，今字義為“應(yīng)當(dāng)”?！墩f(shuō)文·言部》：“該，軍中約也。從言，亥聲?！苯瘛霸摗弊钟梢舴昂ァ焙驮夥摆ァ苯M成，現(xiàn)在字符“讠”已失去了表意功能，轉(zhuǎn)變?yōu)橛浱?hào)，“該”字由記號(hào)和音符構(gòu)成，也可以稱作半記號(hào)字。

因音義演變而成的記號(hào)字：如“刻”，《說(shuō)文·刀部》：“刻，鏤也。從刀，亥聲。”今“刻”字與“亥”字讀音已差別很大，“亥”已喪失了表音功能，使“刻”變成了半記號(hào)半表意字。再如“特”字，《說(shuō)文·牛部》“特，牛父也。從牛寺聲?！睆慕駶h字角度看，“特”字無(wú)論是語(yǔ)音還是語(yǔ)義都找不到任何聯(lián)系，成了純粹的記號(hào)字?！扒颉?，《說(shuō)文》解釋為：“從玉求聲?！痹诠盼闹幸饬x與玉有關(guān)，在現(xiàn)代，其意義為一種體育用品，與玉沒(méi)有任何關(guān)系，原意符變?yōu)橛浱?hào)，整字變?yōu)榘胗浱?hào)字。

因簡(jiǎn)化而成的記號(hào)字：漢字簡(jiǎn)化的一個(gè)重要途徑是減少、省略繁體字的某些筆畫(huà)或某個(gè)構(gòu)件。有些繁體字經(jīng)過(guò)減省后會(huì)變成記號(hào)字。在古漢字發(fā)展中簡(jiǎn)省已經(jīng)造就了一批記號(hào)字，如“星”，甲骨文從眾星形，生聲。金文省為三星，并訛星為日，篆文省為一“日”。經(jīng)此過(guò)程，“星”的形聲結(jié)構(gòu)被破壞，原意符變?yōu)橛浱?hào)，整字也就成了記號(hào)字。又如“飛”（飛），《說(shuō)文·飛部》“飛，鳥(niǎo)翥也?！鼻逋躞蕖墩f(shuō)文句讀》：“此直刺上飛之狀，頸上翁開(kāi)張，兩羽奮揚(yáng)?！盵8]隨著漢字的演變它逐漸喪失象形性，簡(jiǎn)化字時(shí)則取其一部分，因而成為記號(hào)字。在草書(shū)中，大部分漢字僅保存著字形的大致輪廓，原有漢字結(jié)構(gòu)多被破壞，因此它們實(shí)際上都變成了記號(hào)半記號(hào)字。新中國(guó)成立后開(kāi)展?jié)h字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)，有不少草書(shū)形體被吸收作為簡(jiǎn)化字，比如長(zhǎng)（長(zhǎng)）、專（專）、書(shū)（書(shū)）、農(nóng)（農(nóng)）、堯（堯）、為（為）等等。

在關(guān)注今漢字字符的性質(zhì)時(shí)，我們需要注意一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)字符單獨(dú)成字時(shí)，字符與詞的音義間沒(méi)有理?yè)?jù)性聯(lián)系，則該字符為記號(hào)字。當(dāng)記號(hào)字參與構(gòu)字時(shí)，記號(hào)字的功能不一定一成不變，它可能成為一個(gè)音符或意符，也可以作為一個(gè)記號(hào)存在。例如，“日”、“月”獨(dú)用時(shí)是表意字，在“晴”、“明”字中是意符，在“星”、“青”等字中是記號(hào)；“木”字獨(dú)用時(shí)是表意字，在“桃”、“柳”、“松”、“橘”中是意符，在“沐”中是聲符，在“極”、“杰”中是記號(hào)；“目”字獨(dú)用時(shí)是表意字，在“瞳”、“眼”、“睦”中是意符，在“鉬”、“苜”中是聲符，在“鼎”中是記號(hào)。

據(jù)此我們認(rèn)為，漢字從古至今一直有著記號(hào)現(xiàn)象，古今漢字的記號(hào)化程度略有不同，遠(yuǎn)未達(dá)到漢字完全或大部分記號(hào)化的程度，對(duì)于大多數(shù)字符而言，與記錄的詞的音義間還是有著理?yè)?jù)性聯(lián)系的，我們可以最大程度地利用這種聯(lián)系，為漢字教學(xué)服務(wù)。