新媒體時(shí)代學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德面臨的危機(jī)及應(yīng)對(duì)策略

摘要：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，學(xué)校德育作為一門文化熏陶類學(xué)科，也必然受到不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)狀的影響。新媒體時(shí)代呈現(xiàn)出的不同于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生造成了不同程度的影響，也從不同層面、多種角度對(duì)學(xué)校德育提出了挑戰(zhàn)。因此，文章將對(duì)當(dāng)前高校的網(wǎng)絡(luò)德育現(xiàn)狀、問(wèn)題進(jìn)行剖析，并提出有效的應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：德育;新媒體;學(xué)生

學(xué)校德育作為一門文化熏陶類學(xué)科，必然受到不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)狀的影響。而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們進(jìn)入了以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，數(shù)字化傳播為基礎(chǔ)，新媒體技術(shù)為支撐的新媒體時(shí)代。新媒體時(shí)代呈現(xiàn)出的不同于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生造成了不同程度的影響，也對(duì)學(xué)校德育提出了挑戰(zhàn)。因此，今日之學(xué)校德育如何面對(duì)新媒體浪潮，提出科學(xué)合理的應(yīng)對(duì)策略，便顯得至關(guān)重要。

一、新媒體時(shí)代學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截止2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的1/5;互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，超過(guò)全球平均水平4.6個(gè)百分點(diǎn)。[1]隨著網(wǎng)民規(guī)模的擴(kuò)大，網(wǎng)民的學(xué)歷結(jié)構(gòu)正逐漸向我國(guó)總?cè)丝诘膶W(xué)歷結(jié)構(gòu)趨近。而到了2019年，我國(guó)未成年網(wǎng)民規(guī)模為1.75億，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到93.1%，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于低齡群體的滲透能力持續(xù)增強(qiáng)。由此可見(jiàn)，青少年群體是網(wǎng)絡(luò)人群的主力軍，也就是我們所謂的學(xué)生群體。

（一）新媒體時(shí)代的特點(diǎn)

人們不經(jīng)意間便從傳統(tǒng)的媒體時(shí)代步入了新媒體時(shí)代，而作為一個(gè)“互動(dòng)式數(shù)字化復(fù)合媒體”的新媒體時(shí)代，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)時(shí)代差異較大的新生特點(diǎn)。

（一）新媒體時(shí)代的特點(diǎn)

第一，信息傳播的即時(shí)性與廣泛性。在新媒體技術(shù)的支撐下，個(gè)體擺脫了時(shí)空的客觀局限。一方面，能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)地獲得各地的訊息，克服了傳統(tǒng)人力傳播訊息的長(zhǎng)時(shí)間耗費(fèi)。另一方面，每個(gè)人都成為網(wǎng)絡(luò)的主人，掌握自身的話語(yǔ)權(quán)。

第二，技術(shù)上的開(kāi)放性與平等性。在網(wǎng)絡(luò)空間中每個(gè)人相應(yīng)地獲得了自身的主導(dǎo)權(quán)，突破了傳統(tǒng)媒體時(shí)代地身份限制，獲得了相對(duì)自由的開(kāi)放性，從而也擁有了媒體身份的平等性。

第三，思想建構(gòu)的獨(dú)立性與自由性。技術(shù)上的開(kāi)放性與平等性，激發(fā)了公民的主體意識(shí)和表達(dá)欲，使得個(gè)體可以在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)充分自由地表達(dá)自身的思想。

第四，人際交流的雙向性與互動(dòng)性。新媒體時(shí)代打破了時(shí)空的局限，使得人與人之間的交流不再是當(dāng)初的必然面談。外在技術(shù)的支撐，使得個(gè)體感受到交流的便捷，從而更愿意去與人進(jìn)行雙向互動(dòng)的交流。

（二）當(dāng)前的德育現(xiàn)狀

信息技術(shù)的不斷升級(jí)也使得信息的載體發(fā)生了根本性的變化，網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊和網(wǎng)絡(luò)使用的利弊皆存，造成了一系列新的影響。而學(xué)生群體仍處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的思想意識(shí)塑造階段，對(duì)外在世界的甄別判斷能力仍不夠理性合理，因此也呈現(xiàn)出了許多新的問(wèn)題。不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是社會(huì)地進(jìn)步，必然為學(xué)生帶來(lái)了許多便利，我們暫且不提。根據(jù)社會(huì)調(diào)查顯示，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，不受限制，隨心所欲。由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的待完善，使得學(xué)生以為可以在網(wǎng)絡(luò)空間隨意發(fā)表言論，為所欲為。而又因長(zhǎng)期的未收到道德與法律的有效懲戒，從而使之不受拘束。故近年來(lái)，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表不當(dāng)言論，從而損害他人、集體和國(guó)家利益的事件不絕于耳。

第二，人際封閉，情緒多變。新媒體時(shí)代，學(xué)生的生活環(huán)境發(fā)生了急劇變化，學(xué)生間的人際交往相對(duì)不成為一種立身處世的必然途徑。因此，更多的學(xué)生會(huì)選擇拒絕現(xiàn)實(shí)的人際交流，但也因此使得情感愈發(fā)脆弱和敏感。長(zhǎng)期在這種情緒的引導(dǎo)下，學(xué)生的思想便顯得消極偏激，一定程度上會(huì)影響到部分學(xué)生道德行為和水準(zhǔn)的提交。而網(wǎng)絡(luò)作為其主要的發(fā)泄途徑，自然就成了不道德言論的集結(jié)地。

第三，信息繁雜，易被利用。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和經(jīng)濟(jì)的利益性，不乏有別有用心者，利用網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供多樣的有違道德的信息，進(jìn)行自身利益的獲取和某種價(jià)值觀地侵占輸出。而網(wǎng)絡(luò)上又沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)的定義衡量，使得身處單一學(xué)校環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的部分學(xué)生難以甄別，從而走上嚴(yán)重違反網(wǎng)絡(luò)道德的違法犯罪邊緣。

二、遭遇挑戰(zhàn)的學(xué)校德育

通過(guò)新媒體的特點(diǎn)和新媒體時(shí)代下學(xué)生呈現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀可知，其在很大程度上改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與教學(xué)方式。就學(xué)校德育而言，新媒體時(shí)代的到來(lái)在多方面對(duì)當(dāng)今的學(xué)校德育提出了挑戰(zhàn)。

第一，新媒體所具有的人際的交互性與互動(dòng)性，使得學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng)。第二，傳統(tǒng)教學(xué)中講究教師的主體性，但新課程觀更傾向于轉(zhuǎn)化為“以生為本”，教師角色與地位發(fā)生變化。第三，對(duì)教師的監(jiān)督增加。網(wǎng)絡(luò)的平等性和發(fā)布信息的便捷性，使得教師實(shí)際上已處于媒體和社會(huì)的包圍之中。

三、學(xué)校德育的應(yīng)對(duì)策略

從學(xué)校德育面對(duì)的新媒體時(shí)代下學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育危機(jī)中，我們可以明白，學(xué)校德育必須盡快采取科學(xué)合理有效的措施，以將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)的影響和癡迷中拉出，真正地培養(yǎng)起學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德。

第一，充分認(rèn)識(shí)和研究新媒體時(shí)代的特點(diǎn)。當(dāng)前，不少教師在傳授德育知識(shí)時(shí)，不懂得使用新興技術(shù)，從而在學(xué)生面前出了不少尷尬之事。因此，教師必須迎接這種挑戰(zhàn)，主動(dòng)地進(jìn)行研究。

第二，轉(zhuǎn)變?cè)械慕逃^念。新媒體時(shí)代下，教師需在實(shí)際教學(xué)中多為學(xué)生提供表達(dá)的渠道，使其在潛移默化中提高網(wǎng)絡(luò)道德。

第三，利用新興技術(shù)，構(gòu)建立體化的網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如微博、抖音等新興平臺(tái)的參與度越發(fā)活躍，而教師只有充分利用這些新興平臺(tái)，才能為與學(xué)生增加道德交流。

第四，聯(lián)合社會(huì)系統(tǒng)，建立家校協(xié)同系統(tǒng)。雖然學(xué)校德育在學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德引導(dǎo)中發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，但同時(shí)也應(yīng)主動(dòng)尋求家庭和社會(huì)的幫助。

總而言之，新媒體時(shí)代相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，有許多新興的特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)所帶來(lái)的對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的影響，不容被忽視。而學(xué)校作為德育的主陣地，也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和研究給自身帶來(lái)的沖擊，并主動(dòng)思考和尋求一些科學(xué)合理性地途徑，以解決這場(chǎng)持久但必將可以戰(zhàn)勝的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)！

參考文獻(xiàn)

[1]袁勇我.淺談新媒體發(fā)展對(duì)高校班級(jí)管理的影響及措施[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2018（01）：212.

作者簡(jiǎn)介：朱涓涓（1999-），女，漢族，福建泉州人，福建師范大學(xué)本科在讀，研究方向：思想政治教育專業(yè)。