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    新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)的困境與路徑

    2021-10-08 00:45:51許欣婕張明平
    教書育人·高教論壇 2021年8期
    關(guān)鍵詞:大學(xué)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化困境

    許欣婕 張明平

    [摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向,大學(xué)文化是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。但目前,傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)面臨多重困境:多元文化和市場(chǎng)文化沖擊、高校重形式輕內(nèi)涵以及師生傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不強(qiáng)等。明確以“仁義禮智信”為做人基本準(zhǔn)則、以愛國(guó)主義為核心、以弘揚(yáng)科學(xué)和人文精神為目的的傳承內(nèi)容,在“以人為本”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等原則指導(dǎo)下,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化建設(shè)中,對(duì)加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是至關(guān)重要的。

    [關(guān)鍵詞] 大學(xué)文化;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;困境;路徑

    [中圖分類號(hào)]G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549(2021) 08-0061-05

    2017年,中共中央首次以文件形式發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,強(qiáng)調(diào)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。黨的十九大強(qiáng)調(diào),要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,繼承革命文化,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”。[1]作為社會(huì)文化的重要組成部分,大學(xué)文化建設(shè)的方向必然要沿著新時(shí)代軌跡向前推進(jìn),努力探尋新路徑實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)文化建設(shè)的高效融合,是高校響應(yīng)黨中央號(hào)召,培養(yǎng)文化自覺、提升文化自信、打造文化強(qiáng)國(guó)的務(wù)實(shí)之舉。

    一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)文化的內(nèi)在關(guān)系

    中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而經(jīng)去偽存真、去粗存精后形成的具有積極意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分彰顯了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵和價(jià)值取向,是中華民族的智慧結(jié)晶和精神財(cái)富。大學(xué)文化除了具有一般意義上文化的特性之外,還包含大學(xué)組織中所具有的獨(dú)特性,它是以大學(xué)師生為主體,以大學(xué)環(huán)境為載體,在辦學(xué)過(guò)程中所形成的獨(dú)特文化形態(tài),包含物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。

    (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是“根”與“魂”,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。[2]大學(xué)肩負(fù)著引領(lǐng)青年實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代使命,是踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。建構(gòu)適應(yīng)大學(xué)蓬勃發(fā)展和學(xué)生全面成才的大學(xué)文化建設(shè)體系,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不可或缺的思想來(lái)源和價(jià)值根基。

    一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)文化的發(fā)展提供價(jià)值選擇。在多元文化的沖擊下,大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀往往會(huì)呈現(xiàn)出一種搖擺不定的姿態(tài),除了教師、家長(zhǎng)的及時(shí)引導(dǎo)之外,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能發(fā)揮有效導(dǎo)引作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了自強(qiáng)不息的奮斗精神,和諧統(tǒng)一的博大胸襟,崇德重義的高尚情懷,整體為上的價(jià)值取向。[3]這些都反映了中華民族積極向上的精神品質(zhì),將它們?nèi)谌氪髮W(xué)文化建設(shè)之中,既有利于大學(xué)在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)大環(huán)境中貢獻(xiàn)力量,也有利于學(xué)生在充滿正能量的氛圍里耳濡目染,形成正確的價(jià)值觀念。

    另一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)文化的育人工作指明方向。大學(xué)是培養(yǎng)人的場(chǎng)所,學(xué)生是大學(xué)的主體,也理應(yīng)積極參與到大學(xué)文化建設(shè)中來(lái),只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性、積極性,使他們以校園主人的身份參與到大學(xué)文化建設(shè)中,才能真正發(fā)揮大學(xué)文化的育人功效。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的人文思想,將它們與大學(xué)文化融合,有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。同時(shí),兩者相融也有利于豐富學(xué)校的人文底蘊(yùn)、營(yíng)造和諧向上的人文氛圍。

    (二)大學(xué)文化是傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體

    作為一種亞文化系統(tǒng),大學(xué)文化也具備文化的一般特性,主要表現(xiàn)為時(shí)代性、繼承性和創(chuàng)新性。在不同歷史階段,大學(xué)文化尊崇的價(jià)值取向可能不盡相同,比如新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,社會(huì)高舉“民主”和“科學(xué)”兩大旗幟,“去中華文化之糟粕,取西方文化之精華”的新文化觀在大學(xué)盛行;新中國(guó)成立后至今,我國(guó)努力探索,致力于建設(shè)以馬克思主義思想為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化,這是大學(xué)文化發(fā)展時(shí)代性的體現(xiàn)。但是仁愛之心、誠(chéng)信之本、正義之感、和諧之美這些品質(zhì)自古以來(lái)都被大力提倡,在新時(shí)代,它們?nèi)匀皇谴髮W(xué)文化建設(shè)秉承和發(fā)展的重要內(nèi)容,這恰恰又體現(xiàn)了大學(xué)文化的繼承性。文化包羅萬(wàn)象,尤其在信息全球化條件下,日新月異的網(wǎng)絡(luò)文化、魚龍混雜的西方文化撲面而來(lái),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)法獨(dú)善其身,有選擇地結(jié)合與創(chuàng)新是其發(fā)展的必然要求。而大學(xué)是各種文化交織匯聚之地,既有的知識(shí)、觀念、思想在交流與碰撞中催生出新的知識(shí)、觀念、思想,從而更好地促進(jìn)學(xué)術(shù)研究、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,大學(xué)文化的創(chuàng)新性正是在這一過(guò)程中孕育而生。

    二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

    高校不僅是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要陣地,也是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)中,有助于增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)知、提升文化素養(yǎng),對(duì)落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也發(fā)揮著重要作用。然而就目前而言,傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中的狀況并不樂觀,主要表現(xiàn)為以下三方面:

    (一)多元文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊,傳統(tǒng)文化處境尷尬

    一是崇尚個(gè)人主義、追求自由平等的西方文化爭(zhēng)相涌入。這類文化攜帶著眾多不良思想,并使某些國(guó)家或反動(dòng)勢(shì)力有機(jī)可乘,把它們作為侵蝕我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的工具。比如中國(guó)年輕人盲目追求外國(guó)產(chǎn)品、追崇西洋節(jié)日,而排斥中國(guó)本土產(chǎn)品、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化卻了解甚少;再比如隱藏在自由、開放、個(gè)性下的拜金主義、功利主義滲入校園領(lǐng)域,校園貸、裸貸在眾多高校肆虐橫行。

    二是受眾群體廣泛、信息獲取迅速、內(nèi)容形式豐富的網(wǎng)絡(luò)文化勢(shì)不可擋。大學(xué)生是接受網(wǎng)絡(luò)文化的主力軍,他們?cè)陂_放包容的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中享有言論自由權(quán)。然而網(wǎng)絡(luò)輿論不受控制,辨別是非能力較弱的大學(xué)生便會(huì)深受其害,他們?nèi)狈φ_價(jià)值判斷,獨(dú)立思考能力不足,容易輕信歪曲觀點(diǎn),盲目跟從輿論風(fēng)向,沉迷虛擬世界,甚至對(duì)中華傳統(tǒng)文化滋生出不屑一顧、不以為然的心態(tài)。

    三是受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響,急于求成、急功近利的現(xiàn)象日益顯著。高校經(jīng)過(guò)大擴(kuò)招、大建設(shè)之后,規(guī)模擴(kuò)張,硬件改善,但對(duì)文化建設(shè)明顯重視不夠,投入不足。尤其是多年來(lái)受多種排行榜影響,高校普遍對(duì)科研、學(xué)科、隊(duì)伍等顯性要求不惜重金,而對(duì)隱性的文化建設(shè)存在不同程度的輕視和忽視,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校文化建設(shè)中的重要地位也更沒有得到充分體現(xiàn)。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,既能實(shí)現(xiàn)科研成果、追求經(jīng)濟(jì)效益,又能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順利融入大學(xué)文化建設(shè)中以發(fā)揮文化育人的作用,是高校亟須解決的問題。

    (二)大學(xué)文化建設(shè)重形式輕內(nèi)涵,傳統(tǒng)文化遭遇冷落

    大學(xué)文化作為一種隱性文化,具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果,是對(duì)大學(xué)生施加道德教育影響的重要載體,但是許多大學(xué)文化建設(shè)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入內(nèi)涵重視不夠,轉(zhuǎn)化發(fā)展不足。一方面,高校雖然開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程,但大多為選修課,學(xué)生往往為了滿足學(xué)分而選擇這類學(xué)習(xí)輕松、考試易過(guò)的課程。授課教師相關(guān)學(xué)科素養(yǎng)不夠,專業(yè)知識(shí)積淀不足,不能很好調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、激發(fā)學(xué)生求知欲,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)步履維艱。另一方面,高校開展校園活動(dòng)的形式較為單一,創(chuàng)新不足,缺乏本校文化品牌特色,未能很好地契合學(xué)生需求,把握學(xué)生脈搏,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解較為膚淺,無(wú)法深入領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)在價(jià)值,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功效未能在潛移默化中得到充分發(fā)揮。總的來(lái)說(shuō),出現(xiàn)以上問題主要還是源于高校自身對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不夠全面,過(guò)多注重于開設(shè)文化課程、開展課外活動(dòng)、建設(shè)校園環(huán)境等顯性層面的內(nèi)容,而把大學(xué)文化建設(shè)融匯于精神、制度和行為之中做得不夠。大學(xué)文化建設(shè)形式與內(nèi)涵并重,尤其是向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)化才是高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要取向。

    (三)大學(xué)師生傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)不足,傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不強(qiáng)

    大學(xué)的師生群體是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓,增強(qiáng)文化意識(shí),提升文化認(rèn)知,是文化建設(shè)的最終歸宿,然而現(xiàn)實(shí)中不少大學(xué)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同狀況并不樂觀。對(duì)于學(xué)生群體來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)文化雖然不陌生,但是一來(lái)迫于學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力,在意愿上,能夠主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈求知欲與積極性的大學(xué)生還是少數(shù);二來(lái)深受社會(huì)環(huán)境影響,傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化博弈不斷,在態(tài)度上,不少大學(xué)生傾向于看似“潮流、時(shí)尚”的外來(lái)文化,而對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值與優(yōu)勢(shì)較為冷漠,甚至無(wú)視。對(duì)于教師群體來(lái)說(shuō),很多高校在建設(shè)具備傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)的師資隊(duì)伍方面存在一定缺陷,能夠?qū)W鹘y(tǒng)文化研究、擅長(zhǎng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的專業(yè)教師資源相對(duì)匱乏。不少教師所處的工作環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不高,教師缺乏將傳統(tǒng)文化融入日常管理、課堂教學(xué)的思想自覺,自身的學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱,同事間的相互影響力微弱。在師生影響上,非專業(yè)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知較為淺薄,很難充分發(fā)揮榜樣示范作用,在啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上效果不佳,學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)同意識(shí)也不強(qiáng)。毋庸置疑,運(yùn)用合理有效手段,增強(qiáng)高校師生傳統(tǒng)文化意識(shí),提高傳統(tǒng)文化認(rèn)同感,是大學(xué)文化建設(shè)中一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。

    三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)的可行性及路徑分析

    “大學(xué)的本質(zhì)是一種在深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上傳承、研究、融合和創(chuàng)新文化的文化組織。”[4]而“時(shí)代的需要構(gòu)成文化選擇的根本尺度”[5],大學(xué)文化建設(shè)植根于中華民族這片沃土之上,亦要植根于時(shí)代背景,融入時(shí)代元素,堅(jiān)持古為今用,賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵,使其在建設(shè)特色社會(huì)主義文化的道路上展現(xiàn)別具一格的中國(guó)風(fēng)景。

    (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中的傳承內(nèi)容

    “大學(xué)文化建設(shè)需要超越功利主義和行政化,讓大學(xué)回歸大學(xué)之人的大學(xué),凸顯大學(xué)作為大學(xué)問的根本意義,確立大學(xué)之本?!盵6]大學(xué)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要場(chǎng)所。大學(xué)文化建設(shè)必然要立足于人才培養(yǎng)要求,以“仁義禮智信”為做人基本準(zhǔn)則,以愛國(guó)主義為核心,以弘揚(yáng)科學(xué)和人文精神為目的,積極尋覓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn),以求全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

    1.以“仁義禮智信”為做人基本準(zhǔn)則

    千百年來(lái),儒家一直以“仁義禮智信”作為成人的基本道德準(zhǔn)則,其中包含的思想內(nèi)涵對(duì)于我們當(dāng)今的大學(xué)文化建設(shè)和人才培養(yǎng)仍然適用。首先,“仁”和“義”為確立大學(xué)生的道德培養(yǎng)目標(biāo)提供了有益借鑒。大學(xué)生應(yīng)與他人和睦相處,關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體,愛護(hù)自然生態(tài),保持本心,向社會(huì)中的“不仁不義”現(xiàn)象說(shuō)不。其次,“禮”是大學(xué)生建立和諧有序社會(huì)生活的保障。高校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo),遵守道德禮儀規(guī)范,在不破壞現(xiàn)行合理規(guī)則的情況下,合理合法地發(fā)表自己的觀點(diǎn),促使社會(huì)關(guān)系和諧。第三,“智”,即懂是非,明對(duì)錯(cuò)。大學(xué)生需懷有“是非之心”,具備獨(dú)立思考的批判能力,不偏激,多讀書,將“智”應(yīng)用于實(shí)踐之中。最后,“信”,即為人要言而有信。與人交往要誠(chéng)信,言出必踐,把誠(chéng)信作為衡量自己所作所為的標(biāo)桿之一??傊瑢ⅰ叭柿x禮智信”的個(gè)人品德教育融入大學(xué)文化建設(shè)中,有助于大學(xué)生時(shí)刻牢記做人的基本準(zhǔn)則,努力提高自身素養(yǎng),培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)。

    2.以愛國(guó)主義為核心

    國(guó)家要有信仰,人亦如此。民族精神是一個(gè)國(guó)家堅(jiān)韌不屈、屹立不倒的重要支撐,只有當(dāng)每個(gè)國(guó)民都情系國(guó)家、心心相連,國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)盛不衰。習(xí)總書記提出,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)精神的最高追求、最強(qiáng)目標(biāo),是通向人民幸福安康、國(guó)家繁榮昌盛的夢(mèng)想之門。一直以來(lái),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都極為推崇愛國(guó)主義精神,如“天下興亡,匹夫有責(zé)”體現(xiàn)的是保家衛(wèi)國(guó)的不朽使命;“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”體現(xiàn)的是為國(guó)獻(xiàn)身的英雄氣概;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”體現(xiàn)的是心系眾生的政治情懷。大學(xué)生是最具活力、朝氣、力量的青年群體,是引領(lǐng)祖國(guó)走向富強(qiáng)的希望。愛國(guó)主義精神是一名中國(guó)大學(xué)生所該具備的重要素質(zhì),高校在文化建設(shè)過(guò)程中融入家國(guó)情懷教育,有助于大學(xué)生培養(yǎng)民族認(rèn)同感,增強(qiáng)愛國(guó)主義情懷。

    3.以弘揚(yáng)科學(xué)和人文精神為目的

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素來(lái)提倡求真求是、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神和仁者愛人、克己復(fù)禮、天人合一的人文精神,但隨著功利主義和唯科學(xué)主義的普遍,人文精神教育的發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)。其實(shí),人文精神教育和科學(xué)素質(zhì)教育密不可分,兩者雙管齊下,才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。習(xí)總書記提出,要“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”[7],培養(yǎng)既具有人文精神,又具有科學(xué)精神的大學(xué)生,是高校人才培養(yǎng)的時(shí)代訴求。大學(xué)文化建設(shè)需以弘揚(yáng)科學(xué)和人文精神為目的,努力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的科學(xué)素養(yǎng)和人文價(jià)值,推陳出新,既展現(xiàn)科學(xué)精神、科學(xué)魅力,又彰顯人文價(jià)值、人文情懷,創(chuàng)建自由開放的學(xué)術(shù)環(huán)境、營(yíng)造和諧融洽的人文氛圍,從而在潛移默化中提升學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

    (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中傳承應(yīng)遵循的原則

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承脫離不了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和全球化的時(shí)代背景,如何在融入大學(xué)文化建設(shè)中保持正確的發(fā)展方向,還需遵循以下三點(diǎn)原則:

    1.體現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值理念

    “以人為本”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義之一。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),人是教育的核心,大學(xué)要把“以人為本”的價(jià)值理念作為文化建設(shè)的中心,以促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展為根本要求,從“以人為本”的高度來(lái)探尋大學(xué)文化建設(shè)的價(jià)值和意義。這樣一能夠有效提升學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的權(quán)利與意愿;二可以充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,積極參與文化建設(shè);三有利于幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀,凸顯學(xué)生的個(gè)人價(jià)值,引導(dǎo)學(xué)生從獨(dú)立的個(gè)體和諧融入社會(huì)的集體之中。

    2.以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向

    “社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉,而社會(huì)主義核心價(jià)值觀貼近現(xiàn)實(shí)生活、蘊(yùn)含時(shí)代價(jià)值,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納與創(chuàng)新。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想進(jìn)行大學(xué)文化建設(shè),一方面,有助于高校明確發(fā)展路線,始終朝著社會(huì)主義文化的先進(jìn)方向靠攏;另一方面,有助于大學(xué)生明辨是非,構(gòu)筑起牢固的思想精神防線。

    3.正確處理傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、地域文化的關(guān)系

    人類是一個(gè)命運(yùn)共同體,中華傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化也是有機(jī)統(tǒng)一體,無(wú)法被一分為二割裂開來(lái)。中華傳統(tǒng)文化在注重對(duì)自身的優(yōu)秀基因提煉和承繼的同時(shí),積極吸收融合外來(lái)文化,吸取異質(zhì)新鮮文化,不斷拓展中華文明。[9]以批判融合、大膽創(chuàng)新的視角正視中華傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系,將更有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、開放包容的特質(zhì),讓健康的外來(lái)文化在中國(guó)土壤彰顯積極價(jià)值。傳統(tǒng)文化除了處理好與外來(lái)文化的關(guān)系,也要兼顧地域文化的特色。部分高校所處的地域環(huán)境存在文化差異,傳統(tǒng)文化在融入文化建設(shè)的過(guò)程中,既要落實(shí)國(guó)家相關(guān)政策的要求,也要合理利用地域文化資源,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展?fàn)顩r,最大限度地展現(xiàn)校園特征和地方特色。

    (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中傳承的路徑

    大學(xué)文化由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化四部分構(gòu)成,四者相互影響、相輔相成。在大學(xué)文化建設(shè)中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要貫穿于每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)部分,缺一不可。

    1.以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)

    大學(xué)物質(zhì)文化是指大學(xué)中客觀存在的、能被人們所感知到的實(shí)體文化,如校園環(huán)境、建筑景觀、教學(xué)設(shè)備、師資隊(duì)伍等[10]。物質(zhì)文化是大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ),是學(xué)生認(rèn)識(shí)校園的第一感受,是在日常學(xué)習(xí)和生活中最易直接接觸的文化樣態(tài)。在校園環(huán)境上,高校需對(duì)花草樹木、大道小徑、亭臺(tái)湖塘進(jìn)行合理規(guī)劃與保護(hù),創(chuàng)造整潔、舒適、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。在建筑景觀上,高??梢猿浞秩谌胫腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。比如,把軸對(duì)稱的思想融入到校園建筑物設(shè)計(jì)中,展現(xiàn)傳統(tǒng)文化追求對(duì)稱美觀、自然和諧的態(tài)度;以中國(guó)著名思想家、教育家、科學(xué)家命名校園建筑和道路,將他們的高尚精神滲透到校園的各個(gè)角落;充分利用校園的墻壁、樓梯張貼名言警句、名人事跡,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;在圖書館、教學(xué)樓這些人員密集的場(chǎng)所融入傳統(tǒng)文化元素,如剪紙、書法、戲曲來(lái)增添文化氣息。在師資隊(duì)伍上,引進(jìn)研究傳統(tǒng)文化的專業(yè)人才,加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),通過(guò)專業(yè)教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。大學(xué)的物質(zhì)文化建設(shè)不能只流于表面,能夠凸顯人文精神、彰顯人文魅力,才能真正發(fā)揮育人功效。

    2.以精神文化為核心

    “大學(xué)以精神為最上。有精神,則自成氣象,自由人才?!盵11]精神文化是大學(xué)文化建設(shè)的核心,凝聚了大學(xué)精神和大學(xué)理念,體現(xiàn)了一所大學(xué)的價(jià)值追求和理想信念。精神文化雖然看不見摸不著,卻是大學(xué)文化育人離不開的無(wú)形力量。在一所大學(xué)中,校訓(xùn)、校風(fēng)是精神文化的直接體現(xiàn),但單單依靠蘊(yùn)藏在校訓(xùn)、校風(fēng)之中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)熏陶教化學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,精神文化建設(shè)還需依托其他有力載體,展現(xiàn)人文素養(yǎng),傳遞精神價(jià)值。首先,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)。課堂是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要途徑,教師要轉(zhuǎn)變授課方式,使學(xué)生獲得更多參與感,真正融入歷史情境中,感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)。其次,開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。比如舉辦傳統(tǒng)文化講座,使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成一個(gè)系統(tǒng)成熟的理論認(rèn)知體系;創(chuàng)辦以傳統(tǒng)文化為主題的社團(tuán)活動(dòng),使學(xué)生從活動(dòng)參與中真切感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵;帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)貧v史博物館、文化館、紀(jì)念館等,置身于真實(shí)事件中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和力量。再者,融入新媒體手段。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開新媒體的宣傳,借助微博、微信、抖音等新時(shí)代傳播載體,發(fā)揮其時(shí)效性強(qiáng)、交互性強(qiáng)、個(gè)性化程度高等特點(diǎn),通過(guò)文字、圖片、視頻等多種呈現(xiàn)方式普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

    3.以制度文化為規(guī)范

    制度文化是指所有大學(xué)人(大學(xué)生、教研人員、管理者等)對(duì)大學(xué)組織的各項(xiàng)規(guī)章制度的內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí),[12]它既包括硬性的管理規(guī)定,也包括軟性的在落實(shí)過(guò)程中所表現(xiàn)的一般觀念和準(zhǔn)則。制度文化是大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)范,具有導(dǎo)向性,在潛移默化中制約和影響學(xué)生、教師的行為舉止和價(jià)值觀念。高校在進(jìn)行制度文化建設(shè)的育人過(guò)程中,一要注重制度本身的完善性。制度的作用是管理約束人,讓學(xué)生參與制度建設(shè),征求學(xué)生意見,有助于營(yíng)造民主平等的氛圍,充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的教育觀。二要樹立人性化的管理理念。儒家文化的核心是“仁”,即仁愛之心、寬厚之心,學(xué)校的一切活動(dòng)要以人為本,注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨(dú)立性,鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)展興趣和愛好,在諸如課程選擇和培養(yǎng)方案上,給予學(xué)生更多自由選擇權(quán)。三要實(shí)行互動(dòng)式的教學(xué)方法??鬃犹岢皢l(fā)誘導(dǎo)”,在教學(xué)過(guò)程中,教師要注重給學(xué)生營(yíng)造輕松活躍的學(xué)習(xí)氛圍,構(gòu)建提問式、合作化的課堂,有利于開拓學(xué)生思維,激發(fā)學(xué)生思考,培養(yǎng)學(xué)生不畏困難、勇往直前的科學(xué)精神。

    4.以行為文化為表征

    行為文化是大學(xué)人在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,基于自身長(zhǎng)期的行為實(shí)踐而表現(xiàn)出來(lái)的文化形態(tài)的總和,[13]是大學(xué)文化的外在表現(xiàn),主要通過(guò)教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)、管理人的管風(fēng)等體現(xiàn)出來(lái)。[14]學(xué)生和教師是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量,只有師生真正認(rèn)同傳統(tǒng)文化地位,領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓,將其內(nèi)化于心,外化于行,才能營(yíng)造出敬業(yè)樂業(yè)的教風(fēng)和刻苦鉆研的學(xué)風(fēng)。在大學(xué)行為文化建設(shè)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要高校重視師生的傳統(tǒng)文化教育。一方面,高校要把傳統(tǒng)文化教育融入教師的專業(yè)培訓(xùn)中,定期開展以傳統(tǒng)文化為主題的學(xué)術(shù)探討會(huì),鼓勵(lì)教師不僅要用傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的行為,也要在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的傳授,使學(xué)生耳濡目染,接受文化熏陶;另一方面,高校要為學(xué)生營(yíng)造自由的傳統(tǒng)文化教育氛圍,重視傳統(tǒng)文化課程,設(shè)置必修課和選修課,開發(fā)校本課程、鄉(xiāng)土課程,鼓勵(lì)學(xué)生多去了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,在長(zhǎng)期的文化感染下,展現(xiàn)出獨(dú)特的行為風(fēng)格和精神狀態(tài)。

    參考文獻(xiàn):

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    (責(zé)任編輯:張宏玉)

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