走向有質(zhì)量的生命成長(zhǎng)

葉志忠

站在時(shí)代的十字路口上，當(dāng)代的教育研究更多地指向?qū)逃枷氲幕仡櫤妥允?。在社?huì)變革加速前進(jìn)的時(shí)候，信息時(shí)代、智能時(shí)代提前到來，對(duì)人才培養(yǎng)模式的變革創(chuàng)新丞需加強(qiáng)，關(guān)于未來教育的思考逐漸成為了熱點(diǎn)。

一、未來教育的變革需求

未來教育，它一定不是與當(dāng)代教育完全割裂開的一個(gè)獨(dú)立的或者是超現(xiàn)實(shí)的概念，它同樣是在當(dāng)今教育理念指導(dǎo)下，回歸教育本身，對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行審思與優(yōu)化。但是教育是復(fù)雜的，教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等處于一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展融合過程，變革中的教育對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校物理空間、班級(jí)授課制、學(xué)科邊界和教材資源、教師發(fā)展提出了超越性的要求，對(duì)整個(gè)育人體系的重構(gòu)進(jìn)行全面升級(jí)，未來教育在前行的路上阻力重重，面臨著相當(dāng)多的挑戰(zhàn)。

2020年新冠疫情時(shí)期的線上學(xué)習(xí)在未來教育的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展過程中已然成為一劑催化，自媒體技術(shù)、線上直播、云備課、海量資源、互動(dòng)學(xué)習(xí)等新興學(xué)習(xí)方式層出不窮，多維的學(xué)習(xí)空間，多層的學(xué)習(xí)需求，超前的教育理念和教學(xué)技術(shù)撲面而來，既充分釋放了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，也給新時(shí)期的教師專業(yè)發(fā)展帶來了深刻的思考。

二、教育的理念與變革

1. 遵循學(xué)生個(gè)體發(fā)展的規(guī)律

未來教育的端倪從疫情期間的線上學(xué)習(xí)可見一斑，優(yōu)秀的學(xué)生在廣闊的網(wǎng)絡(luò)生活空間和寬裕的線上學(xué)習(xí)時(shí)間中去獲取個(gè)性化知識(shí)，提升個(gè)人多方位的能力。從在線教育的學(xué)習(xí)過程走向階段性結(jié)果的評(píng)價(jià)，我們可以發(fā)現(xiàn)未來教育無論如何變革，遵循教育的規(guī)律是這場(chǎng)思考的邏輯原點(diǎn)，學(xué)生個(gè)體發(fā)展的規(guī)律是核心追求。

這里借用2020年疫情期間廈門市數(shù)字平臺(tái)“云課堂”（初中）的情況來進(jìn)行分析，具體如下：

作文系列20課時(shí)，詩歌系列50課時(shí)，名著系列33課時(shí)。此外，還有數(shù)量不多的語言運(yùn)用系列和文言文系列。從這組數(shù)據(jù)看，老師們將線上學(xué)習(xí)課程聚焦在了詩歌、名著和作文上。作文以審題指導(dǎo)和章法技巧為重，詩歌以人物品評(píng)為重，名著以導(dǎo)讀為重。從課時(shí)設(shè)置來看，線上數(shù)字課堂并不是傳統(tǒng)課堂的簡(jiǎn)單搬運(yùn)和重復(fù)，而是根據(jù)學(xué)生居家學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)難度的把控以及學(xué)習(xí)規(guī)律的遵循上進(jìn)行了慎重的甄別，是站在“學(xué)”的立場(chǎng)上，與線上數(shù)字資源進(jìn)行有效結(jié)合。

以“云課堂”中的“從公益廣告學(xué)作文”系列為例：

就作文的章法技巧的學(xué)習(xí)，該系列充分利用線上視頻媒體技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生在看影視作品中學(xué)會(huì)語文作文技巧。其特點(diǎn)有二：

其一，形式新穎，解決了居家學(xué)習(xí)過程所產(chǎn)生的單調(diào)倦怠之感;

其二，選擇豐富，以學(xué)習(xí)菜單的方式滿足了學(xué)生在作文學(xué)習(xí)上的個(gè)性化需求。

當(dāng)然，如果能借用后來所廣泛使用的直播平臺(tái)進(jìn)行這部分內(nèi)容的授課，增加師生之間的互動(dòng)，則教師能夠更直觀地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而做出教學(xué)反饋和調(diào)整。

根據(jù)疫情期間線上學(xué)習(xí)所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)，可以做出一定的判斷，未來教育的實(shí)現(xiàn)路徑主要呈現(xiàn)如下三種選擇：

（1）優(yōu)化教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求。在現(xiàn)有教學(xué)資源網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定程度地整合、重組，打造獨(dú)具特色的平臺(tái)資源。通過合理的資源評(píng)價(jià)系統(tǒng)形成資源優(yōu)化機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、指導(dǎo)機(jī)制和擴(kuò)容機(jī)制，在科學(xué)合理的平臺(tái)運(yùn)行下，在學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)和能力導(dǎo)向上取得突破，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)依然具有和線下模式相抗衡的優(yōu)勢(shì)，成為踐行未來教育理想的另一個(gè)主陣地。

（2）富有針對(duì)性地提供具有選擇性的學(xué)習(xí)資源，形成高質(zhì)量資源網(wǎng)絡(luò)。除了數(shù)字技術(shù)的支持外，傳統(tǒng)的閱覽方式、實(shí)踐空間和師資渠道進(jìn)一步拓寬。形成以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)資源網(wǎng)絡(luò)的共建共享。為學(xué)生獨(dú)立完成研性課題搭好強(qiáng)有力的支架，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、選擇性。

（3）學(xué)習(xí)方式的多樣化。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的能動(dòng)個(gè)體，心智水平各不相同，層次有高低、發(fā)展有先后、能力有長(zhǎng)短，選擇學(xué)習(xí)主體最適合的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建、線上線下混合型學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)甚至是傳統(tǒng)的講授型課堂等，實(shí)現(xiàn)最高效的學(xué)習(xí)過程，從而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

未來教育的變革必然帶來未來學(xué)生學(xué)習(xí)的方式的轉(zhuǎn)型，以上三種實(shí)現(xiàn)路徑為不同特質(zhì)的學(xué)生提供了重要支撐，兼顧選擇性與個(gè)性化，多向度的學(xué)習(xí)路徑打通了傳統(tǒng)教育單一單向?qū)W習(xí)方式的壁壘，為學(xué)生能力提升、興趣發(fā)展和終身學(xué)習(xí)提供了可靠保障。增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的歸屬感和成就感，讓學(xué)生行為持續(xù)而穩(wěn)定地延伸到生命的各個(gè)角落。

2. 尊重生命質(zhì)量的訴求

正如顧明遠(yuǎn)所認(rèn)為的那樣，教育是人生存和發(fā)展的權(quán)利; 教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展;教育是通過傳承文化、創(chuàng)造知識(shí)，維護(hù)和增強(qiáng)生命個(gè)體的尊嚴(yán)與能力，使個(gè)體社會(huì)化并服務(wù)于社會(huì)，從而獲得有尊嚴(yán)和幸福的生活的。

以魯迅《故鄉(xiāng)》一課的教學(xué)為例，傳統(tǒng)課堂從“回故鄉(xiāng)”——“在故鄉(xiāng)”——“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)結(jié)構(gòu)入手，到閏土和楊二嫂的人物形象分析，進(jìn)而揭示辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)，甚至可以進(jìn)一步挖掘到勞苦大眾所受的精神上的束縛和純真的人性的扭曲。

這樣的分析不無道理，學(xué)生在小說課文中，滿足了文體知識(shí)和文本內(nèi)容兩方面的學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)進(jìn)程中，學(xué)生從整體感知到具體分析，以關(guān)鍵人物的理解為抓手，折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性實(shí)質(zhì)。無論這堂課上產(chǎn)生了如何精彩的對(duì)話和碰撞，其仍然是以教師創(chuàng)設(shè)的一條路徑去完成學(xué)生對(duì)一篇課文的一種標(biāo)準(zhǔn)的理解。給予小說文本的結(jié)構(gòu)化思維、個(gè)性化理解和生命體驗(yàn)就遜色許多。

相比之下，可以參考“荒原模式”下的《故鄉(xiāng)》學(xué)習(xí)：

（1）理解魯迅《故鄉(xiāng)》中的“荒原”意味。

兒時(shí)機(jī)智、廣識(shí)的閏土作為“我”的引路人，帶領(lǐng)我走出枯燥乏味的生活“荒原”，讓我在開闊眼界的同時(shí)，知道了生活的自由和美好;成年之后，接受了西方先進(jìn)思想的“我”回到故鄉(xiāng)，力求作為閏土的引路人，帶領(lǐng)他走出迂腐愚昧的精神“荒原”，卻迎面頂在了沉重的厚障壁中。探討這個(gè)問題，旨在訓(xùn)練學(xué)生在閱讀理解中對(duì)人文內(nèi)涵的理解，要走入作者的內(nèi)心世界，理解作者內(nèi)心復(fù)雜的情感，去發(fā)現(xiàn)生命與生命之間，精神、情節(jié)、地位、思想等一系列的不對(duì)等關(guān)系，從而形成一份富有思辨性的生命思考。

（2）如果這個(gè)“荒原”有一個(gè)最近的出口，請(qǐng)問會(huì)是在哪里？

關(guān)于這個(gè)問題的探討，從文本中看，最直觀的是水生和宏兒，他們可以摒除“辛苦麻木”“辛苦恣睢”和“辛苦輾轉(zhuǎn)”的生活;從具象上看，這個(gè)出口是天上的那一輪“明月”，魯迅帶著對(duì)故鄉(xiāng)的眷念，披著遠(yuǎn)近橫著的蕭索村莊上空的明月回來，最終仍是在這輪明月之下離開故鄉(xiāng)，回歸的無望和啟航的希望交織在故鄉(xiāng)人的一顰一笑中;從知人論世的角度看，又可以看到最近而最大的出口，應(yīng)該是魯迅自己，有“荒原”的意識(shí)是他極深刻的自省，能在水生和宏兒身上看到明月之光，更是作為局中人難得的清醒。所以他知道“荒原”從哪里來，更清醒地看到“荒原”延伸到何方，然后孜孜不倦地帶著滿身傷痕，繼續(xù)尋找“荒原”的出口。痛苦的生命、可貴的靈魂、深沉的叩問，在這樣的意義追尋中，留給學(xué)生的一定不是一篇課文和一種理解。

（3）這片“荒原”大漠中，還住著哪些人，他們的生存狀態(tài)如何？

這個(gè)問題從一個(gè)人直擊一群人，既需要尋找群體的共性特點(diǎn)，也需要比較差異，尋找生命的特質(zhì)?？裳由斓拈喿x篇目有《祝?！贰恶橊勏樽印贰痘钪贰段业氖迨逵诶铡贰俄?xiàng)鏈》甚至《巴黎圣母院》，將祥林嫂、祥子、于勒、瑪?shù)贍柕潞桶⑽髂蚵?lián)系起來，在跨文本、跨時(shí)代、跨國界的閱讀體驗(yàn)中理解生命個(gè)體的復(fù)雜內(nèi)涵。

根據(jù)不同的學(xué)習(xí)主體，他們可以在不同層次的探討中選擇個(gè)人的不同學(xué)習(xí)需求進(jìn)行有深度的思考。當(dāng)然三個(gè)問題還是有其局限性，學(xué)生有文本追問的自由，教師承擔(dān)的只是一個(gè)引導(dǎo)者的角色，在引領(lǐng)、啟發(fā)中，可以將“荒原”模式的探討延伸到荒原小人物、荒原環(huán)境及荒原心理等方面，從不同的角度觀照讀者自己的閱讀心靈。

3. 學(xué)與教的變革創(chuàng)新

未來教育對(duì)學(xué)校教學(xué)改革主要是針對(duì)教育者、教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和課程資源的優(yōu)化整合，以生成有效教學(xué)。為改革學(xué)校教學(xué)，學(xué)校需要為學(xué)習(xí)者提供適切的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，支持學(xué)習(xí)者立足課內(nèi)，延伸課外，在高質(zhì)量的學(xué)習(xí)收獲中，促進(jìn)學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展。

（1）變革中的學(xué)生

反觀實(shí)踐活動(dòng)，變革的焦點(diǎn)在學(xué)生本身，變革的核心是思維方式的變化。遵循學(xué)生的發(fā)展需求，并以此作為學(xué)與教的變革原點(diǎn)和依據(jù)，持續(xù)關(guān)注學(xué)生在閱讀實(shí)踐過程中的獲得感，關(guān)注學(xué)生在多樣化實(shí)踐性學(xué)習(xí)中的提升度，努力把“學(xué)校教什么，學(xué)生學(xué)什么”的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生需要什么，學(xué)校提供什么”的新型教育供需模式。這種轉(zhuǎn)變符合時(shí)代的要求和人才培養(yǎng)的規(guī)律，把學(xué)生放在學(xué)習(xí)活動(dòng)的中心，激發(fā)潛能，主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究，從過去的注重教到現(xiàn)在的注重學(xué)，再到將來的學(xué)與教的充分融合，共長(zhǎng)共生。

在學(xué)生“學(xué)”與教師“導(dǎo)”這兩條主線并行的同時(shí)，閱讀實(shí)踐活動(dòng)還可以聚焦學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)和組織形式，指導(dǎo)學(xué)生更充分地開展自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等方式，全面提升學(xué)生學(xué)習(xí)力。

（2）變革中的教師

教師著眼于活動(dòng)機(jī)制的建立、活動(dòng)困難的支持和活動(dòng)評(píng)價(jià)的指導(dǎo)。在“問題意識(shí)”的培養(yǎng)上，主要做好學(xué)生“提出問題”的思想工作，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生提出問題;給足學(xué)生“提出問題”的時(shí)間和空間;建立“提出問題”的機(jī)制;教給學(xué)生系統(tǒng)的“提出問題”的路徑方法，讓學(xué)習(xí)的行為真正發(fā)生在學(xué)生和文本之間、學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間，形成多角度充分對(duì)話。

實(shí)踐活動(dòng)中還有很多值得進(jìn)一步改進(jìn)的地方，但是嘗試的背后潛藏著對(duì)未來教育的思考：在現(xiàn)有頂層設(shè)計(jì)之下的學(xué)校課程中，如何真正實(shí)現(xiàn)學(xué)與教的充分對(duì)接和有效落地，如何促進(jìn)變革的內(nèi)涵建設(shè)，如何提升未來教師與未來學(xué)生的核心素養(yǎng)。

其實(shí)，教師在未來教育中同樣是要承擔(dān)支持學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的工程師，擁有扎實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)技能，能夠構(gòu)建多個(gè)專業(yè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以閱讀實(shí)踐活動(dòng)為啟發(fā)，在學(xué)情研判、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)上實(shí)現(xiàn)突破，取得更高層次的專業(yè)認(rèn)可，形成教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)在的持續(xù)驅(qū)動(dòng)。

（3）變革中的學(xué)校

學(xué)與教在深度融合的過程中形成合力，不僅需要內(nèi)涵建設(shè)，更需要外在的結(jié)構(gòu)支持，學(xué)校教育是其中最重要的保障，它需要有更廣泛的教育背景，在協(xié)同工作、自我評(píng)估和同行問責(zé)的總體框架內(nèi)，同時(shí)為師生提供獨(dú)具個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)與教的模式，從而形成靈活的教學(xué)組織結(jié)構(gòu)。以學(xué)習(xí)者的需求為導(dǎo)向，最大限度地突破僵化、固定的課程結(jié)構(gòu)，突破物理空間的壁壘，將學(xué)習(xí)的視野延伸到非正式學(xué)習(xí)環(huán)境中，擺脫人們獲取知識(shí)提升能力的唯一渠道，以更加包容的心態(tài)接納學(xué)習(xí)行為，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者探究、自省和深思的能力，打通學(xué)科融合的渠道，更廣泛地促成終身學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造學(xué)習(xí)行為的發(fā)生。

從以上三個(gè)方面來看，立足學(xué)生的“學(xué)”與教師的“導(dǎo)”，以個(gè)體生命活力的煥發(fā)為行動(dòng)指南，聚焦學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)共同體、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)五大學(xué)習(xí)要素，豐富自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)三類學(xué)習(xí)方式，突破教師的學(xué)情研判、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、作業(yè)優(yōu)化四大變革要點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境、激活師生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、豐富學(xué)習(xí)方式、促進(jìn)有效學(xué)習(xí)，全面提升學(xué)生學(xué)習(xí)力和教師的思考力，彰顯個(gè)體生命的價(jià)值。

三、資源的開發(fā)與利用

未來教育背景下，師、生、社會(huì)的主觀能動(dòng)性得到充分釋放。數(shù)字技術(shù)的引入使資源的數(shù)量矢量生成，資源的形式豐富多樣，資源的內(nèi)容更趨復(fù)雜;人才資源庫的逐漸完善也將最大限度地打通了學(xué)習(xí)者與資源之間的通道，圖書館、博物館、社區(qū)、家庭等資源的引入，也極大地拓寬了學(xué)生接觸資源的渠道，由此而帶來的學(xué)習(xí)思維方式的轉(zhuǎn)變將更好地促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)，加快學(xué)習(xí)主體知識(shí)能力的提升。

因此新形勢(shì)下的人才，無論是教師還是學(xué)生，都需要培養(yǎng)起自己對(duì)資源的甄別、提煉和整合能力，學(xué)會(huì)搜索資源、利用資源、創(chuàng)造資源，資源的開發(fā)和利用將成為未來教育的典型特征。

如曹文軒的《孤獨(dú)之旅》一課，教學(xué)中以“誰最孤獨(dú)”為主問題，引領(lǐng)學(xué)生立足文本，多維思考。學(xué)生通過文本細(xì)讀進(jìn)行分析，列入最孤獨(dú)名單的有茫然的杜小康、無助又無處訴說的杜雍和、毫無安全感的鴨群和這片給世人遺忘了的葦蕩，甚至是油麻地上空的那一縷孤煙，最后學(xué)生經(jīng)過討論，醒悟到布下這個(gè)局的作者曹文軒最孤獨(dú)，他的身世遭遇印證著這段“孤獨(dú)之旅”。這場(chǎng)討論熱烈，學(xué)生思維活躍，通過文本細(xì)讀呈現(xiàn)的閱讀發(fā)現(xiàn)層層鋪開。但學(xué)生對(duì)《孤獨(dú)之旅》的要旨并沒有真正領(lǐng)悟。如果課堂僅有一味的“放”，而沒有進(jìn)階性的“收”，那么前面的所有探討都是流于形式，學(xué)生是湊熱鬧的看客。

資源的開發(fā)和利用在這里具有雙重性，一方面是教師對(duì)學(xué)生課堂生成資源的利用，另一方面是學(xué)生用以自主解決課堂問題所占有的課外資源。綜合考慮兩者的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生充分占有課內(nèi)文本和課外資源進(jìn)行綜合分析，學(xué)生認(rèn)為，在所有已發(fā)生的孤獨(dú)中，存在著一組變與不變的關(guān)系，從人物發(fā)展的脈絡(luò)看，小說的真實(shí)意圖在于杜小康從一片孤獨(dú)的成長(zhǎng)環(huán)境中走出來的不易。

對(duì)比不同文學(xué)作品中的孤獨(dú)形象，杜小康走出孤獨(dú)的過程主要依靠?jī)?nèi)力的驅(qū)動(dòng)，是自我意識(shí)的覺醒。即使是杜雍和，在困難面前，始終都沒有雞湯式的說教，當(dāng)周圍的一切都深陷孤獨(dú)時(shí)，只有自我的覺醒才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力，戰(zhàn)勝孤獨(dú)，走向堅(jiān)強(qiáng)。在課堂資源生成后的深入探討中，學(xué)生收獲不再只是文本知識(shí)，更有一份人文關(guān)懷和面對(duì)生命蛻變感悟，在一定程度上促成了一次有質(zhì)量的生命成長(zhǎng)。

（作者單位：福建廈門市松柏中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳