云岡石窟藝術(shù)在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王 靜 王晉平 楊晶晶

太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

云岡石窟造像題材廣博、洞窟規(guī)模宏大、雕刻技藝精湛，是我國(guó)佛教藝術(shù)的巔峰之作，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。以云岡石窟為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)不僅可以普及和宣傳云岡文化，而且能夠通過創(chuàng)意產(chǎn)品潛移默化地影響消費(fèi)者的價(jià)值判斷、道德情操和思想觀念。

一、云岡石窟的藝術(shù)價(jià)值

（一）云岡石窟造像的藝術(shù)價(jià)值

從云岡石窟的發(fā)展演變過程來看，可以將云岡佛教造像分為兩大類：一是西域風(fēng)格，二是華夏新式。

云岡石窟早期造像充滿西域風(fēng)格，是西域造像藝術(shù)東傳的代表。其中第20窟的露天大佛，集中展現(xiàn)了早期少數(shù)民族傳統(tǒng)雕刻的藝術(shù)特點(diǎn)，成為云岡石窟造像雕刻藝術(shù)的杰出代表，給人留下極為深刻的印象。大佛高肉髻，廣額豐頤，眉眼細(xì)長(zhǎng)，高鼻深目，大耳垂肩，身軀挺拔、健碩，神情莊嚴(yán)，氣度恢宏。整個(gè)造像將拓跋鮮卑民族的豪放與粗獷、強(qiáng)大與剽悍、睿智與寬宏的精神表現(xiàn)得淋漓盡致，給觀者以強(qiáng)烈的心靈震撼。

云岡石窟中期造像誕生于中西文化交融的特殊時(shí)期，“胡風(fēng)胡韻”雖然在造像風(fēng)格上仍占據(jù)著重要地位，但是華夏民族審美情趣和雕刻技藝的印記逐漸在這一時(shí)期的造像作品上加深，當(dāng)代漢族服飾、建筑、人文風(fēng)俗都深刻地影響了云岡石窟中期造像的風(fēng)格。中華傳統(tǒng)文化雖然使這些造像保留了早期造像健碩的外在，但其內(nèi)在逐漸被削弱了。

云岡石窟晚期造像題材內(nèi)容向簡(jiǎn)單化、模式化方向發(fā)展。造像形態(tài)根據(jù)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于神仙的想象進(jìn)行創(chuàng)作，大都褒衣博帶、細(xì)頸削肩、面容消瘦，神情顯得虛無縹緲，給人以孤冷高清、超凡脫俗的感覺。

從云岡石窟造像早期、中期、晚期藝術(shù)形態(tài)的變化中，我們能清晰感受到我國(guó)南北朝佛教藝術(shù)從“胡貌梵相”到“改梵為夏”的演變過程，它們歷經(jīng)時(shí)間的沉淀極具藝術(shù)價(jià)值。

（二）云岡石窟建筑的藝術(shù)價(jià)值

在洞窟形制上，云岡石窟建筑形式不僅有穹廬形、前后殿堂式洞窟，還有方形中心塔柱窟。在佛龕造型上，不僅有盝形龕、尖拱龕、寶蓋龕、圓拱龕，而且又增加了帷幕龕、復(fù)合形龕和屋形龕等。中期與早期洞窟建筑形式相比，平面方形洞窟取代穹廬形洞窟，窟內(nèi)的雕刻面積增多，雕刻題材形式與內(nèi)容也變得越來越復(fù)雜。其中第7、8窟是云岡開鑿最早的雙窟，窟頂用蓮花與飛天裝飾的平棋藻井，賦予中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式以佛國(guó)仙境般的浪漫。第9、10窟是中國(guó)傳統(tǒng)的殿堂式建筑，窟外前庭是由雄獅、大象馱起的廊柱與建筑造型，兼?zhèn)淞肆_馬、希臘、古印度建筑藝術(shù)風(fēng)格。這些精美絕倫的洞窟建筑是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)給世界奉上的一場(chǎng)視覺盛宴。

（三）云岡石窟裝飾紋樣的藝術(shù)價(jià)值

云岡石窟除了佛教造像，如金剛、伎樂天、力士、供養(yǎng)天、飛天、比丘等，還采用了大量精美的植物和動(dòng)物紋樣進(jìn)行裝飾。這些裝飾紋樣分布較廣，主要出現(xiàn)在造像背光、拱門頂部、石窟頂端、中心塔柱等位置，紋飾造型簡(jiǎn)練、線條流暢優(yōu)美。蓮花紋、忍冬紋、山岳紋等主題紋樣在云岡石窟早、中、晚三期都有不同的表現(xiàn)形式，它們有的形態(tài)細(xì)潤(rùn)婉轉(zhuǎn)，有的粗獷有力，有的極具異域文化特色，在云岡藝術(shù)寶庫(kù)中爭(zhēng)奇斗艷，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

二、云岡石窟的文化價(jià)值

云岡石窟作為公元5—6世紀(jì)中國(guó)佛教石窟的代表，以其精美的雕刻藝術(shù)被列入世界遺產(chǎn)名錄。它作為山西省大同市的地標(biāo)性建筑、重要的文化旅游資源，在促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮著非常重要的作用。

縱觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)云岡石窟的文化價(jià)值有著從無到有不斷變化發(fā)展的過程，其中文化價(jià)值的產(chǎn)生可以從兩個(gè)層面進(jìn)行分析。首先，由特定時(shí)期的特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為文化資源；其次，從表現(xiàn)多民族大融合的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為謀求地域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。云岡石窟的藝術(shù)價(jià)值在這兩個(gè)層面的作用下“轉(zhuǎn)化”為文化價(jià)值。

三、云岡石窟藝術(shù)在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以產(chǎn)品創(chuàng)新為基本特征，它不僅能夠?qū)F(xiàn)有的文化資源和創(chuàng)意資源有效結(jié)合轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，而且能夠在提高產(chǎn)品的文化附加值及經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，通過產(chǎn)品這一特殊媒介對(duì)區(qū)域文化資源起到保護(hù)與再利用作用。好創(chuàng)意和文化的有機(jī)結(jié)合，可以在增加產(chǎn)品附加值、擴(kuò)大產(chǎn)品市場(chǎng)占有率的同時(shí)，有效提高區(qū)域文化資源的知名度，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)重新煥發(fā)新的活力與生機(jī)。

（一）基于云岡文化的產(chǎn)品功能創(chuàng)新

對(duì)云岡石窟藝術(shù)價(jià)值的形成與發(fā)展進(jìn)行深入研究，有助于我們理解云岡石窟雕塑作為藝術(shù)品與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系，深挖其文化意識(shí)形態(tài)與產(chǎn)品的融合。產(chǎn)品的功能創(chuàng)新應(yīng)該結(jié)合云岡文化元素特點(diǎn)，發(fā)展具有審美、情感、實(shí)用多維度相融合的產(chǎn)品新功能，在各個(gè)層面進(jìn)行以云岡文化為主題的文旅創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，讓云岡文化能夠通過產(chǎn)品這個(gè)載體重新煥發(fā)新的活力和生機(jī)。

（二）基于云岡文化的產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新

云岡石窟的藝術(shù)形態(tài)大都來源于佛教文化，通過其藝術(shù)價(jià)值分析可以看出，無論佛教造像、洞窟的建筑形式還是窟內(nèi)的裝飾藝術(shù)都具有獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，在進(jìn)行文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的過程中可以將云岡文化中的元素形態(tài)進(jìn)行抽象、提煉，使形態(tài)在有一定文化寓意的基礎(chǔ)上，滿足產(chǎn)品的使用需求；或者可以利用形態(tài)形式美法則對(duì)部分形態(tài)（如紋樣等）進(jìn)行大膽夸張變形，通過對(duì)比、均衡、節(jié)奏、重復(fù)、漸變等造型方法營(yíng)造一定的規(guī)律，在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中形成虛實(shí)相應(yīng)、動(dòng)靜相隨的文化創(chuàng)新性產(chǎn)品形態(tài)。如圖1，云岡文化創(chuàng)意香器的設(shè)計(jì)以云岡造像和裝飾紋樣藝術(shù)形態(tài)為原型，加以提煉和創(chuàng)意加工，運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體的形態(tài)對(duì)比關(guān)系進(jìn)行倒流香架的形態(tài)設(shè)計(jì)。云岡文化通過香器這一產(chǎn)品媒介，重新煥發(fā)出新的生機(jī)；而香器產(chǎn)品通過云岡文化的引入提高了自己的文化附加值，增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

圖1 云岡文化創(chuàng)意香器設(shè)計(jì)

（三）基于云岡文化的產(chǎn)品色彩創(chuàng)新

云岡石窟的藝術(shù)形態(tài)具有佛教、異域、中原三種屬性，其色彩也極具民族、地域特色。在云岡文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究中，色彩這一元素可以結(jié)合云岡文化原始色彩要素和產(chǎn)品功能及情感要素的要求進(jìn)行多元化的設(shè)計(jì)創(chuàng)意組合，既保留了云岡文化的藝術(shù)特色，又將產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)功能需求和情感需求予以充分考量。

四、結(jié)語

綜上所述，云岡石窟作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，長(zhǎng)期的歷史沉淀使其具有重要的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。筆者認(rèn)為，將云岡石窟藝術(shù)融入現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，可以有效地把文化、技術(shù)、產(chǎn)品和市場(chǎng)聯(lián)系在一起，提升云岡文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化力，將云岡文化的保護(hù)與傳承通過產(chǎn)品這一媒介有機(jī)地結(jié)合起來。而以云岡石窟藝術(shù)形式為切入點(diǎn)的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)該把握云岡石窟的文化背景，深挖其藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合產(chǎn)品功能、形態(tài)、色彩設(shè)計(jì)，運(yùn)用恰當(dāng)形式將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素；深刻探究云岡文化的意境和內(nèi)涵，將其融入產(chǎn)品中，成為產(chǎn)品的“靈魂”，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品情感價(jià)值的附加，將云岡的文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。