“意”在繪畫藝術(shù)中的體現(xiàn)探析

諶倩 譚曉雨

摘 要：明末清初正值社會(huì)動(dòng)蕩之際，文人畫家潛心于書畫中尋求心靈慰藉。程正揆的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百卷的《江山臥游圖》是其花費(fèi)了幾十年所創(chuàng)作出的代表作品，畫中題跋所蘊(yùn)含的思想既是畫家本人的藝術(shù)思想，也是這一時(shí)期藝術(shù)思想的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)畫中所蘊(yùn)含的藝術(shù)思想進(jìn)行分析，以“意”為突破點(diǎn)，分析“意”在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品及藝術(shù)鑒賞中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：“意”;藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)作品;藝術(shù)鑒賞

一、“意”的內(nèi)涵

“意”是畫家的主觀意志、情感、思想的表達(dá)，也是藝術(shù)創(chuàng)造的生命線，貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神都是建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。追溯“意”的原始內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)《周易·系辭》提到：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！庇纱丝梢?，文字可以表達(dá)的內(nèi)容是有限的，在中國(guó)古代哲學(xué)中的“意”也早已超越了單純的文字意義，而包含作家的意志、意趣等，作家所創(chuàng)造的文字即可視為“意”的傳達(dá)載體。而不同的創(chuàng)作者有著不同的性格、興趣及人生經(jīng)歷，面對(duì)客體有不同的審美體驗(yàn)，最終所表達(dá)的“意”又會(huì)有不同的內(nèi)涵和審美境界，帶給欣賞者不同的審美感受。

“意”屬于我國(guó)古代美學(xué)思想中的重要范疇，在不同的藝術(shù)語(yǔ)境中有著不同的內(nèi)涵及解釋，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中都有體現(xiàn)。在中國(guó)古代繪畫藝術(shù)中，“意”蘊(yùn)含于筆墨語(yǔ)言、畫面結(jié)構(gòu)中，但是又超越有限的筆墨與客觀物象，成為創(chuàng)作者精神品格和思想狀態(tài)的凝練。畫家在藝術(shù)作品中營(yíng)造意境，表達(dá)意趣，使觀賞者領(lǐng)會(huì)其中的“意”?！耙狻笔撬囆g(shù)作品的靈魂，包含畫家的情緒、思想、心態(tài)等，也包含畫面中物象的形神、氣韻等，還包含畫面的意境。

二、《江山臥游圖》中“意”的體現(xiàn)

程正揆是明末清初的畫家、書法家，工詩(shī)文書畫，擅山水畫，被譽(yù)為“國(guó)朝第一”。程正揆一生仕途坎坷，歷經(jīng)浮沉，在紛繁動(dòng)蕩的政治環(huán)境中，花費(fèi)了數(shù)十年的時(shí)間創(chuàng)作了數(shù)百卷的《江山臥游圖》。程正揆師法董其昌又取法于南宗諸家，如“元四家”之倪瓚，重視在繪畫中的筆墨章法和意趣的表達(dá)。《江山臥游圖》是程正揆歷經(jīng)28年創(chuàng)作而成的，達(dá)數(shù)百卷，這些畫卷有著不同的風(fēng)格，是畫家不同時(shí)期個(gè)人情感的體現(xiàn)。

在藝術(shù)系統(tǒng)中，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞三個(gè)方面相互聯(lián)動(dòng)、緊密相連，構(gòu)成了一個(gè)完備的藝術(shù)生產(chǎn)及消費(fèi)鏈。下文將以《江山臥游圖》為例對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞中所體現(xiàn)的“意”的內(nèi)涵進(jìn)行分析，從不同方面探討繪畫中“意”的表達(dá)。

（一）藝術(shù)創(chuàng)作——意趣的表達(dá)

藝術(shù)創(chuàng)作可以看作藝術(shù)的生產(chǎn)階段，是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)媒介和特定的表現(xiàn)手段對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。藝術(shù)家通過(guò)感受、體悟客觀世界，對(duì)審美意象進(jìn)行主觀化處理，以表達(dá)自己的所感、所悟。中國(guó)繪畫藝術(shù)在宋元時(shí)期逐漸擺脫禮教的束縛，超越了功利的羈絆，而轉(zhuǎn)向重視畫家內(nèi)在心性的表達(dá)與抒發(fā)，如美術(shù)理論家邵大箴所說(shuō) ：“只求以精妙之筆勾勒景物的神態(tài)，抒發(fā)作者的感情和表現(xiàn)某種意趣?！?/p>

程正揆有云：“佳山好水，曾經(jīng)寓目者，置之胸臆，五年、十年、千年、萬(wàn)年，偶一觸動(dòng)，狀態(tài)幻出，妙在若忘若憶，若舍若離，如賦落川，語(yǔ)言都贅，當(dāng)日山水，未必如是，異日寧不如是，即不如是，如是自佳?！背陶駥?duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著自己獨(dú)特的理解，既要對(duì)自然進(jìn)行實(shí)際觀察，又要有“置之胸臆” 的長(zhǎng)期思考，還要有 “偶一觸動(dòng)” 的靈感來(lái)源。程正揆既能夠師法自然，又有著“若忘若憶，若舍若離”的情感。這表明藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是對(duì)大自然的簡(jiǎn)單摹寫，還飽含著藝術(shù)家的思考和情感，已經(jīng)成為畫家陶冶性情、寄托思想的載體，創(chuàng)作出的繪畫“以理法為主，以神趣為歸，重心靈之描寫”。此外，程正揆還在《題舒兩吉畫卷》中表明了自己的創(chuàng)作目的：“予欲作《江山臥游圖》百卷以自?shī)??！背陶駨?qiáng)調(diào)了不受現(xiàn)實(shí)拘束、以?shī)始簽槟康牡膭?chuàng)作觀，這也是受這一時(shí)期文人士大夫思想的影響。意趣的抒發(fā)成為文人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要目的，繪畫藝術(shù)不僅是創(chuàng)作者的一種情感寄托，更使得觀者獲得心靈上的滿足和愉悅。

（二）藝術(shù)作品——意境的營(yíng)造

藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)，也是“意”的重要載體，在藝術(shù)消費(fèi)鏈中擔(dān)任著“產(chǎn)品”的角色，是藝術(shù)家思想情感和個(gè)人精神的物化。意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界，特點(diǎn)是景中有情，情中有景，情景交融。意境美是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所追求的審美核心，也是畫面經(jīng)營(yíng)的要旨。畫家通過(guò)對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，將自己的主觀意識(shí)與藝術(shù)作品相融合，使畫面虛實(shí)相生、情景相融，營(yíng)造出無(wú)窮意境。

藝術(shù)作品的創(chuàng)作不是對(duì)客觀世界的簡(jiǎn)單摹寫，而要發(fā)揮藝術(shù)家思維的優(yōu)勢(shì)和主觀能動(dòng)性，思維不受時(shí)空的限制，自由合理地對(duì)客觀世界進(jìn)行想象和再創(chuàng)造。程正揆在畫中題跋提出：“造化既落吾手，自應(yīng)為天地開生面，何必向剩水殘山覓活計(jì)哉！……安知江山異日不遷代入我圖畫中耶？”程正揆師古卻不泥古，強(qiáng)調(diào)“為天地開生面”，要自創(chuàng)新意，表現(xiàn)出“天地”這樣的大山水形象，畫出現(xiàn)實(shí)世界沒有的景象，營(yíng)造出藝術(shù)作品無(wú)窮的意境美。

《江山臥游圖》有數(shù)百卷，總體畫風(fēng)渾厚，筆墨簡(jiǎn)勁，設(shè)色不拘一格，在第一百六十卷（圖1）中可以看出程正揆通過(guò)描繪山石間的連綿景致，運(yùn)用濃淡枯濕的變幻筆墨在畫卷中營(yíng)造出氤氳氛圍，展現(xiàn)出意境之美。在《江山臥游圖》的第一百六十卷中，可見畫面視野開闊，布局巧妙，山巒起伏，江水回環(huán)綿長(zhǎng)。畫面給人一種優(yōu)游、閑適、自在之感，是畫家內(nèi)心情感的寫照，畫家的恬淡心境與自由的精神狀態(tài)都表現(xiàn)在作品之中。

（三）藝術(shù)鑒賞——意象的領(lǐng)會(huì)

藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)的消費(fèi)階段，是觀賞者對(duì)藝術(shù)作品欣賞、感受、評(píng)價(jià)的過(guò)程。同時(shí)，藝術(shù)鑒賞的過(guò)程也是觀賞者、作品、畫家三者的互動(dòng)過(guò)程。觀賞者在鑒賞藝術(shù)作品的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)畫家所塑造的意象，藝術(shù)作品的創(chuàng)作意義才得以升華。

意象指的是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，寄托著創(chuàng)作主體的思想情感，其中飽含著藝術(shù)創(chuàng)作者的精神思想、審美情趣等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。程正揆在《題贈(zèng)舒五公卷》中有云：“居長(zhǎng)安者有三苦，無(wú)山水可玩，無(wú)書畫可購(gòu)，無(wú)收藏家可借，予因欲作《江山臥游圖》百卷布施行世，以救馬上諸君之苦?！笨梢娎L畫藝術(shù)作品是為了滿足在朝為官的士大夫?qū)ι搅值南蛲呀?jīng)成為畫家陶冶性情、寄托思想的載體，此時(shí)，繪畫藝術(shù)作品已具有了收藏、娛樂的價(jià)值。藝術(shù)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也就隨著藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了變化，要求鑒賞者需要超越視覺層面，領(lǐng)會(huì)畫中的“象外之意”。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞構(gòu)成了完整、系統(tǒng)的藝術(shù)體系，看似獨(dú)立，但是不管在古代還是當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)境中我們都能夠發(fā)現(xiàn)它們之間密不可分的關(guān)聯(lián)。而在中國(guó)繪畫藝術(shù)的語(yǔ)境中，“意”貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的整個(gè)過(guò)程并起著重要的作用?！耙狻笔莿?chuàng)作者通過(guò)觀察和感受客觀物象進(jìn)而抒發(fā)的主觀情感，重視主體心性的表達(dá)，使中國(guó)的繪畫藝術(shù)超越了對(duì)客觀物象的摹寫。無(wú)論是從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品角度來(lái)看，還是從藝術(shù)鑒賞角度來(lái)看，“意”都有不同的內(nèi)涵外延，古話說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮”，這雖然主要指詩(shī)文創(chuàng)作，但它對(duì)于繪畫藝術(shù)也具有適應(yīng)性。對(duì)于畫家、書法家程正揆來(lái)說(shuō)，《江山臥游圖》是他畢生的系列繪畫巨作，“意”在這一繪畫作品中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，1985.

[2]邵大箴.寫意主要是一種精神：楊曉陽(yáng)畫展引發(fā)的隨想[J].中國(guó)拍賣，2017（7）：130-135，128-129，

156.

[3]沈子丞.歷代論畫名著匯編[M].北京：文物出版社，1982.

[4]中國(guó)書畫全書編纂委員會(huì).中國(guó)書畫全書：十[M].上海：上海書畫出版社，1996.

[5]賀志樸.中國(guó)畫論中“意”的美學(xué)內(nèi)涵[J].藝術(shù)評(píng)論，2020（7）：122-132.

[6]吳彥頤.中國(guó)古代藝術(shù)功能研究[D].南京：東南大學(xué)，2018.

[7]張祿.程正揆繪畫藝術(shù)思想研究：以《青溪遺稿》為主[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2014.

作者單位：

華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院