論中國傳統(tǒng)山水畫中的自然審美意識

摘 要： “上善若水，水善利萬物而不爭”，“仁者樂山，知者樂水”，山水是中國人骨子里一道獨(dú)特的精神文化景觀。中國的山水畫天然地蘊(yùn)含著一種中國人特有的哲理認(rèn)知和精神氣質(zhì)。生態(tài)審美意識體與中國山水畫的藝術(shù)創(chuàng)作有著天然的聯(lián)系，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的審美意識為山水畫的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)和影響著中國古代山水藝術(shù)的興起、發(fā)展和演變；同時(shí)，山水畫在漫長的歷史演變中又為觀者呈現(xiàn)出一種人與大自然物我合一、情景交融的美好意境，我們在領(lǐng)略山水畫的絕妙意境之時(shí)，能夠體會到心靈與自然的妙合無垠。

關(guān)鍵詞：山水畫 生態(tài)審美意識

中國山水畫，顧名思義，就是以山、水等自然景觀為主要表現(xiàn)對象的畫作，簡稱為“山水”。從表面上來看，既然是以自然景物為描摹的對象，為什么中國人要以山水畫來命名這種畫作，而不像西方人那樣，把描摹景物的畫作稱為風(fēng)景畫呢？中國的山水畫大師黃賓虹曾對山水二字做出如下解釋：“凡山，其力無不下壓，而氣無不上宣，故《說文》曰，山，宣也。凡水，雖黃河從天而下，其流百曲，其勢莫不準(zhǔn)乎平，故《說文》曰，水，準(zhǔn)也?！笨梢哉f，山與水在中國人的生活和文化意識中占據(jù)著極其重要的地位，在中國人的心目中，山與水可以說是構(gòu)成世界萬物的最為基礎(chǔ)的物質(zhì)，“水藏于山，則山活萬物以生；山含富水，則水養(yǎng)萬物秀麗”，這種認(rèn)知進(jìn)而上升到中國人的文化哲理之中，“上善若水，水善利萬物而不爭”，“仁者樂山，知者樂水”，山水成為中國人骨子里一道獨(dú)特的精神文化景觀。所以，中國的山水畫，其蘊(yùn)含的文化含義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西方風(fēng)景畫所包含的自然情緒和人文情思。

有情有景，可以說是中國山水畫的最主要特征，不同于西方風(fēng)景畫重寫實(shí)、重模仿的創(chuàng)作藝術(shù)，中國的山水畫與中國古代的詩歌藝術(shù)一樣，天然地蘊(yùn)含著一種中國人特有的哲理認(rèn)知和精神氣質(zhì)。中國古代的思想家認(rèn)為：自然萬物有其自然規(guī)律，人與自然你中有我、我中有你，有機(jī)和諧地交織在一起，形成了整個(gè)大自然的生命世界?！疤烊撕弦弧?，“道法自然”，“民胞物與”，“人與萬物一體”，這種人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)意識可以說貫穿著中國古代的哲學(xué)領(lǐng)域，這種根本性的審美意識決定了中國的詩畫天然地蘊(yùn)含著一種審美情趣：中國的藝術(shù)家們善于捕捉大自然的美景然后融入自己的思想情感，再通過藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來，這其中，人與自然的交融與交流最為關(guān)鍵，主導(dǎo)著整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程。在中國的山水畫藝術(shù)中，創(chuàng)作者移情于景，從情感到境界均體現(xiàn)著人與自然和諧交融、共生共榮的生態(tài)審美意識。

一、天地有大美而不言，自然生態(tài)審美意識是山水畫的創(chuàng)作底色

總體上來說，中國古代的山水畫創(chuàng)作并不追求形式上的相似度，畫家并不特別在意這幅畫畫得是否逼真，畫家所追求的是一種整體上的意境以及神韻，畫家所關(guān)注的重點(diǎn)是畫作能否帶給觀者一種精神上的享受。正所謂“品其味，會其意，明其志”。黃賓虹說“江山本似畫，內(nèi)美靜中參”，所謂內(nèi)美就是一種內(nèi)在的氣質(zhì)、氣息、氣勢、氣韻，也就是說是一種筆墨精神。中國山水畫的創(chuàng)作深受道家思想的影響，道家思想倡導(dǎo)一種本真的、原生的自然美。莊子指出“天地有大美而不言”，人在面對大自然美麗的風(fēng)景時(shí)，這種美并不是用語言就能夠形容出來的，這種生態(tài)審美意識可以說是中國山水畫創(chuàng)作的底色，在山水畫的創(chuàng)作理論中，這種自然觀也被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

南朝宗炳認(rèn)為：“圣人含道映物，賢者澄懷味象?！薄昂烙澄铩笔钦f在反映自然的時(shí)候，創(chuàng)作者應(yīng)該有自己主觀境界；所謂“澄懷味象”，就是審美主體要以清澄純凈、無物無欲的情懷，在非功利、超理智的審美心態(tài)中，品味、體驗(yàn)以及感悟?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)，創(chuàng)作者首先要領(lǐng)悟到自然之道、自然之美，最終才能表達(dá)出自然之道、自然之美?！扒宄跛纳敝恢嫾沂瘽纳剿媱?chuàng)作突破前人，達(dá)到了新的境界。他認(rèn)為山水畫之法在于與自然之本質(zhì)的統(tǒng)一：“夫畫者，從于心者也。山川人物之秀錯(cuò)，鳥獸草木之性情，池榭樓臺之矩度，未能深入其理，曲盡其態(tài)，終未得一畫之洪規(guī)也?！痹谏剿嫾铱磥恚瑢徝酪庾R是山水畫的精神與靈魂，畫家必須在描摹自然物態(tài)的過程中表述自我的思想與認(rèn)知?！疤斓剡\(yùn)行的道理所在，山川之質(zhì)也?！碑嫾覀冃闹蓄I(lǐng)悟了自然之道，再通過物象的勾勒去表現(xiàn)自然的各種美。這種由內(nèi)而發(fā)的自然生態(tài)審美意識可以說構(gòu)成了中國山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的底色。

二、天人合一，自然生態(tài)審美意識在山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中的表達(dá)

天人合一的本質(zhì)就是人與自然的和諧統(tǒng)一，最早由莊子提出，后來逐漸發(fā)展成為中國哲學(xué)思想體系的主體，可以說是中華民族的思想核心和精神本質(zhì)。在中國山水畫的創(chuàng)作中，以天人合一為主體的自然生態(tài)審美意識是其基礎(chǔ)的藝術(shù)特質(zhì)。

首先，在天人合一觀的審美意識形態(tài)的指導(dǎo)下，畫家在準(zhǔn)備描摹一個(gè)物態(tài)時(shí)，不能只是簡單地觀看，而是要遠(yuǎn)近取予和俯察仰觀。比如畫山，畫家講究“山行步步移動，山行面面觀”“遠(yuǎn)取其勢，近取其質(zhì)”，要從多角度、動態(tài)地去觀察山的構(gòu)造，而不是固定在一個(gè)地方去靜止地看山。這種藝術(shù)觀照與西方的風(fēng)景畫有著本質(zhì)的區(qū)別，畫家將山水景物默記在心，創(chuàng)作時(shí)的重點(diǎn)不在于寫形寫實(shí)，而是注重表情達(dá)意，將自己的情感投諸自然界的一山一水、一草一木之中，或托物言志，或融情于景，追求一種主客相融的意境，天地萬物形成一個(gè)豐富而有生命的世界。因此，山水畫作品所要展現(xiàn)的是作者主觀臆緒的表達(dá)，以及某種人生追求的表現(xiàn)。如王維晚年隱居輞川時(shí)候所作的《輞川圖》，亭臺樓榭、群山綠水、云水流肆，舟楫來往；畫中人儒冠羽衣，弈棋飲酒，投壺流觴，意態(tài)蕭然。《輞川圖》呈現(xiàn)出了王維在山中隱居的生活畫面，運(yùn)用類似于敘事的手法去描繪景物和人事，創(chuàng)作了一種新的山水畫形式，對古代的文人山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。很多人在評價(jià)中國的文人山水畫時(shí)，常常以《輞川圖》作為最高的境界或標(biāo)準(zhǔn)。

其次，在天人合一觀念的影響下，中國山水畫創(chuàng)作的表現(xiàn)手法有著濃厚的民族韻味。與西方風(fēng)景畫注重寫實(shí)描摹的表現(xiàn)手法不同，中國山水畫創(chuàng)作的一個(gè)核心特點(diǎn)是寫意，不論是造型、構(gòu)圖，還是用墨均服務(wù)于意境的構(gòu)造，最終目的是完成創(chuàng)作者審美情感的抒發(fā)。中國的山水畫創(chuàng)作十分講究用筆的筆法和筆觸，如何通過墨色的濃淡變化來營造意境是創(chuàng)作的關(guān)鍵之處，通過水分、墨色、線條的變化來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的變化無窮，運(yùn)用不同的筆觸與皴擦來表現(xiàn)山石及流水的特性，這對于畫家的功力有著極高的要求，一方面要有純熟的技法與技巧，一方面要有豐富的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。

王維在《畫山水訣》中說：“夫畫道之中，水墨為上。肇自然之性，成造化之性。”因?yàn)樗念伾钍欠显旎匀坏谋拘?，在黑與白、濃與淡的變化中表現(xiàn)出清高的氣韻。這種人如其畫，畫如其人的格調(diào)，正暗合著天人合一、物我兩忘的自然審美意識。元代畫家倪瓚50歲時(shí)曾經(jīng)居住在朋友的漁莊，作《漁莊秋霽圖》描繪太湖的山光水色，這可以說是最能代表倪瓚簡潔、空靈的山水風(fēng)格作品。畫作的構(gòu)圖簡括至極，近處一個(gè)小土坡上面高高矮矮生著幾棵小樹，中景為一片湖光，遠(yuǎn)處是荒涼的幾堆淺丘。整幅畫面形成一種明凈、疏朗、以虛空暗示無限的畫面效果。

中國山水畫作為一種獨(dú)立的畫種，并不簡單的是景物的再現(xiàn)，畫家通過對客觀事物的描繪，賦予自然以主體審美關(guān)照和文化內(nèi)涵。自然審美意識體與中國山水畫的藝術(shù)創(chuàng)作有著天然的聯(lián)系，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的審美意識為山水畫的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)和影響著中國古代山水藝術(shù)的興起、發(fā)展和演變；同時(shí)，山水畫在漫長的歷史演變中又為觀者呈現(xiàn)出一種人與大自然物我合一、情景交融的美好意境，我們在領(lǐng)略山水畫的絕妙意境之時(shí)，體會到心靈與自然的妙合無垠。

中國的山水畫凝聚著中華民族崇尚自然的情感與豐富的審美體驗(yàn)，更是一道獨(dú)特的精神文化景觀。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國山水畫形成了一整套有別于西方風(fēng)景畫的獨(dú)特技法，運(yùn)用自己獨(dú)特的民族語言，還原了對大自然的獨(dú)特感受和審美情趣，使欣賞者在感受畫面美感的同時(shí)，精神上也受到陶冶和啟迪。觀者通過欣賞山水畫，能感受到畫家對自然的眷戀和熱情。我們當(dāng)代的山水畫家只有繼承和發(fā)揚(yáng)山水畫創(chuàng)作的審美意識及價(jià)值，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新山水畫的技法，才能將山水畫的嶄新面貌呈現(xiàn)在人們面前。

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作 者： 王夏琳，陽泉師范高等?？茖W(xué)校助教 ，研究方向：國畫。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com