倔犟的百靈鳥

左智強

1945年8月15日，日本宣布戰(zhàn)敗投降后，冀熱遼地區(qū)的八路軍奉命挺進東北地區(qū)收復(fù)失地。同年11月，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院師生接到命令，由延安出發(fā)到東北各地開展土地改革，內(nèi)蒙古東部地區(qū)文藝工作由此開啟了五彩斑斕的時代畫卷。

緣起

1946年冬，時年31歲的安波，作為八路軍熱南第九支隊（實為熱河勝利劇社，轉(zhuǎn)移期間為迷惑敵人改此稱呼）司令員，正在經(jīng)歷生命中最危險的時刻。4個多月來，面對蓄意挑起內(nèi)戰(zhàn)、肆意屠殺革命志士的國民黨，他不得不帶領(lǐng)魯迅藝術(shù)學(xué)院部分師生在游擊區(qū)配合部隊活動，這讓一眾文藝工作者深感疲憊。更讓人無法接受的是，原定到東北開展土地改革的計劃因解放戰(zhàn)爭形勢變化而擱淺。好在幾天前，他接到新命令——帶領(lǐng)大家到熱北（即內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)）開展工作。為了順利越過敵人的封鎖線，白天他們隱蔽在鐵路沿線敵人統(tǒng)治區(qū)附近，在村里老鄉(xiāng)家強迫自己睡了一會兒，才恢復(fù)些體力。晚上8點，天色漆黑，距離敵占區(qū)已經(jīng)非常近了，安波向大家提了三點要求：不準(zhǔn)發(fā)出任何光亮、任何聲音，不準(zhǔn)掉隊，確保所有人通過急行軍安全順利通過20里的敵占區(qū)。零下十幾度的夜晚，北風(fēng)呼嘯而過，地上枯草凄凄隨寒風(fēng)顫抖，天上銀河寂寂被烏云隱沒。這一刻，只要八路軍熱南第九支隊被敵人發(fā)現(xiàn)，手無寸鐵的他們就會面臨滅頂之災(zāi)。這一刻，年輕的共產(chǎn)黨員安波沒有意識到，自己所帶的這支岌岌可危的隊伍，將為新中國音樂事業(yè)做出怎樣卓越的貢獻……

傳奇人生的起點

李寶祥，男，漢族，中國共產(chǎn)黨員，1945年出生于內(nèi)蒙古巴林左旗，是生活在巴林左旗這個農(nóng)牧過渡帶上的闖關(guān)東山東人后裔，他身上兼有蒙古人的豪爽、干脆，和祖輩山東人的認真、踏實。面對這樣的人，有些年輕人會有一種不敢與之對視的敬仰，與這樣的人交流，也不啻為一種修煉。目前，我就處于這樣一種尷尬之中，直到坐在李寶祥家里，認真聽他侃侃而談半個小時后，我才真正認識到，現(xiàn)實中的李寶祥是一個遠比想象更立體、更豐富的人，自己作為非職業(yè)筆桿子，接手采訪民族團結(jié)先進事跡這項工作，實在是一個燙手山芋。

“小伙子，我剛才簡單介紹了我的一些情況，你有什么看法？關(guān)于這次宣傳工作有什么初步設(shè)想？”這是一個76歲文藝戰(zhàn)線老兵向一個“新任民兵”發(fā)出的靈魂拷問?！拔夷苡惺裁纯捶?，聽您剛講這半個小時，我才有了一點初步認識。您退休都十幾年了，離開巴林左旗都30幾年了，當(dāng)時我還沒出生呢。要不是幾天前，有人介紹您參加阿拉坦格日勒立碑儀式上的感人場景，我都沒聽說過有這樣一位足跡光輝的老先生?！北徊稍L者發(fā)問，采訪人如果不回答顯然更不合情理。經(jīng)過簡單思索，我決定實話實說：“我最近聽說了您與阿拉坦格日勒老師的一些事跡，作為民族工作戰(zhàn)線的一員，如果不做一點什么、不讓大家對您二位有更深的了解，就是我們的失職?！笨纯矗疫@毛毛糙糙的性格暴露無疑，假裝冠冕堂皇，實則漏洞百出，真正的老手才不會說出指向性這么強的話，你才了解多少，萬一說不準(zhǔn)確了呢？果不其然，話音一落，我就從李寶祥老先生眼中看到一絲不易察覺的失望之色。直到半個月后，初步閱讀了李寶祥老先生的一些著作，我才粗淺猜到他失望的原因，當(dāng)然，這是后話。

據(jù)李寶祥老先生講，他的童年頗為坎坷，家里13口人中，最多時有7人讀書，時常因為晚交學(xué)費而十分難堪。所以，年幼的他只好一邊勞作一邊讀書，過早幫著家里操持小買賣，因而能有機會接觸到牧區(qū)民歌手及說書藝人，并深深為他們寬廣嘹亮的歌喉、詼諧幽默的表演所折服，這成為他后來從事草原民間文化研究的萌芽。

小學(xué)和中學(xué)期間，李寶祥在學(xué)校展示了驚人的文藝特長。且不說春節(jié)期間積極參加秧歌隊、踩高蹺、演跑驢、鉆火圈、疊羅漢、翻跟頭等節(jié)目，還因為眼饞鄰居李春祥的笛子，小小年紀(jì)就跑到郊外，割青草販賣給進城趕集的農(nóng)牧民喂牲畜，用所得的錢自食其力買了一把笛子，像模像樣地自學(xué)起來。老話說“七歲看老”真是沒錯，光是這份勁頭，一般人就比不了。三年級時，他的笛子已吹得有模有樣，在學(xué)校文藝匯演表演笛子獨奏還獲了獎。此后，李寶祥的音樂夢想被徹底激發(fā)，他繼續(xù)在勤工儉學(xué)攢錢買樂器自學(xué)的路上絕塵而去。幾年之間，在笛子、二胡、小提琴、樂理知識等方面均取得了可喜的成績。1963年，李寶祥高中畢業(yè)后被分配到鄉(xiāng)中心學(xué)校當(dāng)代課教師，這期間，熱愛音樂的他依然不忘向巴林左旗評劇團老藝人請教唱腔及伴奏，充分展示了自己的音樂才華，在巴林左旗文藝圈里算是嶄露頭角。

學(xué)藝路漫漫

“在奉命轉(zhuǎn)移熱北的18年后，成為中國音樂學(xué)院首任院長的安波不會想到，自己短短4年的蒙東革命之旅，猶如一縷清澈的甘泉，為蒙東地區(qū)民族音樂傳承保護注入了不竭的生機與活力。在蒙東工作的4年間，安波按照組織指示，在勝利劇社的基礎(chǔ)上，在赤峰一帶創(chuàng)辦了冀察熱遼聯(lián)合大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院，先后出版了《蒙古民歌集》《東蒙民歌選》等多部著作，創(chuàng)作演出了多部經(jīng)典文藝節(jié)目，為新中國培養(yǎng)出數(shù)以千計的文藝骨干和藝術(shù)人才，也讓《牧歌》《諾恩吉雅》等名曲免于在歷史長河消逝的厄運，讓它們從草原飛向了世界。”

談到這里，李寶祥老先生感慨萬千。我呆坐在他對面，面無表情，不是心里古井無波，而是缺少引起共鳴的能力，確實是隔行如隔山啊。如果老先生直接把它表述為歷史教科書文體，比如這樣：“安波帶領(lǐng)許直和胡爾查等人收集整理的《蒙古民歌集》，是我國第一部記錄蒙古族音樂的文獻?！蔽蚁耄?dāng)時一定就能理解它的重大意義。雖然在采訪這件事上我承認自己極其外行，但透過李寶祥老先生激動的神情，我明白了他為什么多年來一直致力于弘揚魯藝精神。他還特意對我強調(diào)說：“一群外地藝術(shù)工作者都對我們這個地區(qū)的民族音樂傳承保護做了這么多工作，我們這些家鄉(xiāng)人更應(yīng)該做好！”他能這么說，證明他既是魯藝精神的傳承人，也是以安波為首的冀察熱遼魯藝的編外學(xué)生，雖然這所學(xué)校早已被合并劃歸他處。

說來有趣，縱觀李寶祥老先生的學(xué)藝之路，不難發(fā)現(xiàn)，他最大的特點是博采眾長。但要說對他影響最大的人，還要數(shù)安波、馬可和阿拉坦格日勒，可他偏偏與安波、馬可連面都沒見過，與阿拉坦格日勒僅有的幾次見面，還是需要帶著翻譯才能溝通的“外交”式會面。

李寶祥與阿拉坦格日勒可謂是新中國的俞伯牙與鐘子期。二人相遇在1964年冬，昭烏達盟文教局計劃舉行全盟群眾業(yè)余獨唱、獨舞、獨奏匯演，音樂才子李寶祥因名聲在外，被調(diào)到巴林左旗文化館參與匯演節(jié)目的創(chuàng)作與排練。而阿拉坦格日勒作為巴林草原著名民歌手，也被邀請籌備演出事宜。李寶祥用笛子伴奏、阿拉坦格日勒演唱的歌曲《云青馬》被列入?yún)⒀莨?jié)目。能和這樣一位名家合作，謙虛好學(xué)的上進青年李寶祥自然不會浪費這么好的學(xué)習(xí)機會。在林東旅社籌備比賽的那段時間里，李寶祥只要有空閑，就到阿拉坦格日勒的住處學(xué)習(xí)并記錄蒙古民歌，這段經(jīng)歷給李寶祥的一生帶來的影響實在太大了，以至于現(xiàn)在回憶起這段往事時，李寶祥老先生依然不厭其煩、飽含感情地向人們介紹：“阿拉坦格日勒是我接觸蒙古族民間音樂的啟蒙老師，也是我從事草原文化藝術(shù)研究的啟蒙老師。”

后來，《云青馬》從昭烏達盟唱到呼和浩特，又從呼和浩特唱到首都北京，在全國引起了巨大轟動?？上У氖?，考慮到要在北京展現(xiàn)更多蒙古族特色，伴奏樂器從笛子換成了馬頭琴，李寶祥便沒能一同去北京表演?；氐桨土肿笃旌蟛痪?，在廣播中，他聽到中國人民廣播電臺專門為阿拉坦格日勒錄制的專題音樂節(jié)目《從草原唱到北京》在報紙上，他看到著名音樂家胡松華為阿拉坦格日勒撰寫的文章;在新聞聯(lián)播里，他知道了毛主席、周總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次接見出席全國群眾業(yè)余文藝觀摩演出大會的全體代表。他由衷為他的阿老師感到高興，他知道與他亦師亦友的阿拉坦格日勒擔(dān)得起這些榮譽。在往后的歲月中，李寶祥再也沒有遇到一個歌手，在他用笛子伴奏時不必考慮二人同時換氣導(dǎo)致斷音的問題，唯有草原歌王阿拉坦格日勒唱歌時，歌聲一直都在。

人生就是這樣，往往經(jīng)歷了更多事之后，才對之前走過的路有更清晰的認知。對于李寶祥老先生來說，越研究民族音樂，越明白阿拉坦格日勒的成就。對于我來說，越了解李寶祥老先生的事跡，越明白把他作為民族團結(jié)典型來挖掘宣傳工作是自己不可能完成的任務(wù)。事實上，李寶祥也好，安波也好，阿拉坦格日勒也好，他們都是一類人，他們既在音樂領(lǐng)域走到了金字塔塔尖，又時時飽含熱愛自己的祖國和家鄉(xiāng)的美好情感，幸而各行各業(yè)有他們這樣的人，新中國才能這般美好。回想初見李寶祥老先生，自己還跟老人家說想通過宣傳讓更多的人了解他和阿拉坦格日勒?，F(xiàn)在想來，以他們在民族音樂領(lǐng)域的成就，還需要宣傳嗎？他們已經(jīng)在現(xiàn)當(dāng)代文藝史上留下了濃墨重彩的一筆。難怪李寶祥老先生失望，恐怕他的心愿還是想著怎樣引導(dǎo)更多人關(guān)注、保護民族音樂吧。

沒去成北京演出的李寶祥錯失了亮相首都的機會，卻沒有錯過家鄉(xiāng)人的認可。剛回到林東鎮(zhèn)，李寶祥就被巴林左旗文教局調(diào)到烏蘭牧騎工作，一干就是18年。一如小時候幫家里做買賣走街串巷，在烏蘭牧騎常年深入各基層地區(qū)慰問演出，李寶祥借此機會掌握了大量提升音樂素養(yǎng)的第一手資料，與數(shù)不清的民歌藝人交流過。80年代后期，李寶祥還參加了內(nèi)蒙古大學(xué)地方史志專業(yè)自學(xué)考試大專班，通過勤學(xué)苦讀，他在結(jié)業(yè)考試中取得了優(yōu)異成績，進入了優(yōu)秀畢業(yè)生行列。他終于從一個中學(xué)畢業(yè)、單憑一腔對音樂的熱愛而自行學(xué)習(xí)探索的“野路軍”，變成系統(tǒng)研究草原民族文化的“正規(guī)軍”。截至目前，李寶祥已出版、發(fā)表省級以上獲獎專著書籍、學(xué)術(shù)論文、舞臺藝術(shù)作品24項，獲得省級以上表彰獎勵9項，在省級以上期刊發(fā)表各類文章52篇，參加省級以上各類學(xué)術(shù)研討會27次，參與編寫、策劃或應(yīng)邀作序的著作和影視紀(jì)錄片35部，是公認的為冀察熱遼魯藝樹碑立傳的第一人，所著《草原藝術(shù)論》填補了國內(nèi)外草原文化藝術(shù)研究的空白。參加工作50多年來，從鄉(xiāng)村教師、烏蘭牧騎隊員、隊長兼職導(dǎo)員，到機關(guān)單位辦公室主任、赤峰市藝術(shù)創(chuàng)編室副主任、赤峰市群眾藝術(shù)館館長、赤峰市民族藝術(shù)研究所所長，再到赤峰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家組組長，無論哪一個業(yè)務(wù)崗位，都留下了他的精彩足跡。從普通文藝青年，到中國儺戲?qū)W研究會理事、中國少數(shù)民族音樂學(xué)會理事、中國少數(shù)民族舞蹈學(xué)會會員、中國民族民間舞蹈研究會會員、中國曲藝音樂學(xué)會會員，不論哪一個頭銜，都留下了他艱難求索的足印。下面，輯錄李寶祥老先生幾個精彩的人生畫面，以見證一代蒙東藝術(shù)家對藝術(shù)的執(zhí)著追求和對人生友誼的偉大詮釋。

片段一：立碑儀式

當(dāng)年，阿拉坦格日勒從北京功成名就、衣錦還鄉(xiāng)后，李寶祥形容他是“白音勿拉草原上最幸福的人”，牧民群眾紛紛到他家送上祝賀，大家還即興編唱《好來寶》和《長調(diào)民歌》贊美阿拉坦格日勒，其中一段是“天上的星星千萬顆，比不上他心中的歌兒多;草原上的歌手千萬個，比不上咱們的阿拉坦格日勒”。阿拉坦格日勒渾身上下也充滿了干勁，自幼就是牧奴的他，在舊社會受盡了欺壓，甚至4個孩子也先后在貧病交迫中凄慘離世。是共產(chǎn)黨解放草原救了他，現(xiàn)在他又在共產(chǎn)黨的關(guān)懷下取得了這樣的成就，怎能不高興？他要將中央領(lǐng)導(dǎo)的囑托落到實處——積極培養(yǎng)蒙古族民歌手，凡是有意愿學(xué)習(xí)民歌的，他都不遺余力去教人家;作為新中國的受益者，他也要做一些回饋社會的事——為自己家鄉(xiāng)留下一片綠色，抵御草場沙化。他利用自己的零散空閑時間，一锨一锨挖樹坑、一桶一桶拉水灌溉，終于在自己家鄉(xiāng)伊斯力格嘎查東山上栽下一片樹林。

然而好景不長，那段特殊時期的草原上，阿拉坦格日勒被別有用心的人迫害，打成反派，并于70年代初病逝，在特殊背景下，連墓碑都沒有。去世之前，他還惦記著見李寶祥最后一面，趕著馬車跋涉120里地找到李寶祥家。沒成想，當(dāng)時李寶祥因公外出，二人此生再未相聚。雖然見面不超過10次，相聚的時間累計也不超過2個月，兩個人甚至不能獨立交流，但是交友之道貴在交心。阿拉坦格日勒與李寶祥二人因音樂結(jié)緣、因品格相知，卻沒有得到命運更多的眷顧，阿拉坦格日勒就這樣在李寶祥的遺憾中畫上了句號。

2012年7月，67歲的李寶祥走在白音勿拉草原上，眼前這巍峨的高山、壯美的草原，他已闊別了幾十年。走在其間，花香、草香伴著草原上盛夏的炎炎烈日，總讓人處于一種暈暈乎乎的放空狀態(tài)，仿佛永遠都不會有什么憂愁，仿佛他回到了在巴林左旗烏蘭牧騎工作時下鄉(xiāng)慰問演出的那些無憂無慮、美好充實的日子。的確，他也不需要有什么憂愁和牽掛了。十幾年來，李寶祥堅持在各種場合呼吁為阿拉坦格日勒樹碑立傳，面對各種不解和質(zhì)疑，他從來沒有動搖過。今天，他終于得償所愿，巴林左旗人民政府在阿拉坦格日勒的家鄉(xiāng)伊斯力格嘎查樹立了紀(jì)念碑，意味著“草原歌王”沒有被時代忘卻，意味著長調(diào)民歌作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再度被世人所重視。幾束鮮花迎風(fēng)笑，幾盞美酒映驕陽。在條條哈達的環(huán)繞下，在各級領(lǐng)導(dǎo)和牧民群眾的簇擁中，年近七旬的李寶祥止不住思念之情跪在紀(jì)念碑前，潸然淚下，這既是思念的眼淚，也是欣喜的眼淚。他相信九泉之下的阿拉坦格日勒也能感知今天這一幕。他深情地說出了埋藏心間多年的話：“我尊敬的阿拉坦格日勒老師，雖然我們在語言上不能順利溝通，但音樂將我們緊緊地聯(lián)系在了一起，建立了深厚的友誼。49年前，通過給您伴奏《云青馬》，我才一步步走近蒙古族音樂文化，了解蒙古族民歌的博大精深。今天能為您樹碑立傳，是我多年的心愿。我想，您在九泉之下也會感到欣慰的。”立碑儀式后，身為漢族共產(chǎn)黨員的李寶祥穿上了人生中第一件蒙古袍，收獲了第一個藝名阿藝思（蒙古族名字，譯為“優(yōu)美的旋律”）。他覺得，這是家鄉(xiāng)父老對他的最高獎賞、最好紀(jì)念，其實，這也是蒙古族群眾對漢族黨員的最高認可，對新時代民族工作的最高認可。

片段二：重逢

據(jù)李寶祥老先生回憶，他在烏蘭牧騎工作時，有個優(yōu)良傳統(tǒng)——每次深入農(nóng)村牧區(qū)基層演出，演員都要同當(dāng)?shù)厝罕姶虺梢黄酝⊥瑒趧?，挖掘群眾身上的閃光點以編創(chuàng)出更好的文藝作品。60年代初期，擁有中學(xué)學(xué)歷的李寶祥在烏蘭牧騎里算得上是高材生，經(jīng)常接手一些創(chuàng)作任務(wù)。熱愛加上責(zé)任，年輕的李寶祥變成了“戲癡”“瘋子”。他對自己的每一個作品，都要反反復(fù)復(fù)精雕細琢，從創(chuàng)作中不斷總結(jié)經(jīng)驗、不斷修改提高，直到自己滿意為止。為修改某一句詞或樂句，他常常飯吃不香、覺睡不好，有時候靈感來了，半夜還要爬起來記錄，為此，他患上了神經(jīng)衰弱。可以說，他把與自己較勁到底的精神發(fā)揚到了極致。特別是他當(dāng)上烏蘭牧騎一把手以后，雖然還處于特殊時期，他依然獨自頂著壓力，冒著政治風(fēng)險，在昭烏達盟率先舉辦了有老、中、青三代藝人參加的烏力格爾、好來寶、蒙古族民歌演唱傳承班，錄制了100余首蒙古族民歌、60余首“好來寶”和蒙古語“說書曲調(diào)”。

李寶祥不光自己要較勁，掌舵烏蘭牧騎后，更是開啟了帶著全隊一起較勁的激情燃燒歲月。當(dāng)時，巴林左旗的烏蘭牧騎已成立接近10年，慰問演出覆蓋各蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地，但對于數(shù)量眾多的偏遠嘎查村，遠遠沒有做到慰問演出全覆蓋。于是，李寶祥提出了利用兩三年時間踏遍巴林左旗山山水水、消滅旗域內(nèi)演出空白點的宏偉計劃。經(jīng)過一段時間的緊張排練，全隊人馬分成2個小組開始全力攻堅。那段時間，雖然烏蘭牧騎隊員們風(fēng)餐露宿、吃盡苦頭，卻在文化生活匱乏的年代真真切切為廣大父老鄉(xiāng)親送去了歡樂。

凡事有付出就有回報，經(jīng)過全隊上下共同努力，巴林左旗烏蘭牧騎走在全自治區(qū)的先進行列，李寶祥結(jié)識了大量基層民歌藝人，掌握了大量第一手學(xué)習(xí)素材，為自己日后的成長之路打下了堅實基礎(chǔ)。其中有一位叫烏云格日樂的民歌藝人給李寶祥留下了深刻的印象，1977年，第一次見到烏云格日樂時，李寶祥就被她那嘹亮的歌聲所打動。沒想到在35年后的2012年，“阿拉坦格日勒杯”長調(diào)民歌比賽中再次相遇時，兩人都已白發(fā)蒼蒼。再次聽到烏云格日樂那銀鈴般、富有磁性韻味的演唱，李寶祥按捺不住心里的激動，他被家鄉(xiāng)老、中、青三代長調(diào)民歌傳承人深深打動。人生不過幾十年，可婉轉(zhuǎn)動人的蒙古族長調(diào)民歌就是這樣一代一代傳承下來的。通過這一次與故鄉(xiāng)的山山水水重逢、與故人烏云格日勒重逢，他覺得自己必須為這些平凡而偉大的民歌手、為音樂事業(yè)再做點什么。幾年時間里，李寶祥執(zhí)著宣傳推介巴林左旗的草原民歌，終于推動將昭烏達蒙古族長調(diào)民歌納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在2019年12月，成功籌辦“不忘初心·唱響牧歌——巴林蒙古族民歌走進中國音樂學(xué)院”專題音樂會。音樂會上，大家一同聆聽了“草原歌王”阿拉坦格日勒的歷史錄音《云青馬》，內(nèi)蒙古自治區(qū)烏日汀嘟（長調(diào)）傳承人哈斯巴圖講述了阿拉坦格日勒的生平與藝術(shù)成就，80多歲高齡的蒙古長調(diào)民間傳承人烏云格日樂為觀眾獻上了蒙族民歌《高高的寶格達山》。在演出過程中，李寶祥等人穿插進行了深入淺出的學(xué)術(shù)講解和介紹，引起了在場師生強烈的情感共鳴。在雷鳴般的掌聲中，舞臺上的李寶祥望著空曠遼遠的屋頂，喃喃自語道：“70多年了，在你（安波）奮斗過的地方（中央音樂學(xué)院），我把你曾經(jīng)在巴林左旗采風(fēng)時的昭烏達民歌帶回來了，這就是我向你表達謝意的最好方式吧。”

直到現(xiàn)在，每當(dāng)烏云格日樂回想起與李寶祥的第二次重逢，她都激動得不能自已。她現(xiàn)在依然記得那次非比尋常的北京之旅，依然記得他們一眾蒙古族歌手，不分牧民、學(xué)者，不分年老、年幼，都帶著濃濃赤子之情，從草原把對祖國的愛和對黨的贊美唱到北京的激情澎湃！

片段三：搶救“東蒙民歌”

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。對于退休在家的蒙古族翻譯家胡爾查來說，秋高氣爽的日子，比起其他季節(jié)更有回望自己波瀾壯闊一生的意境。這不，剛剛又收到了一份“大禮”，是一個叫李寶祥的小后生寄來的《烽火草原魯藝人》。只隨意翻動幾頁，胡爾查就意識到這本書稿的與眾不同之處，他一下子就興奮起來了——一個對那個年代一無所知的晚輩，能夠掌握那么豐富翔實的歷史資料，并對那么多的人和事進行歸納、評價，這是何等的艱辛和不易?。?/p>

這本書來得確實不容易！在全國各地都“破四舊、立四新”的特殊時代，一天傍晚，一群革命闖將正在收繳“毒草”書籍。他們一邊搜查，一邊將已找到的“毒草”堆放在路邊，等著一起燒掉。正巧李寶祥路過，瞥見一本好像跟音樂有關(guān)的書籍。出于好奇，他擠進看熱鬧的人群——的確是這樣一本書，這類書籍自己買都買不到，怎么能讓他們白白燒掉呢？李寶祥狠了狠心，壯著膽子趁革命闖將們不注意，將它偷了回來。夜深人靜時，伴著昏暗的燈光，李寶祥才敢偷偷把它拿出來。沒想到，這本書竟然是當(dāng)年安波等冀察熱遼魯藝師生搶救、整理、翻譯并出版的《東蒙民歌選》。

通過這本書，李寶祥知道了以安波為首的冀察熱遼魯藝師生，是怎樣來到草原，又怎樣搶救民族藝術(shù)瑰寶。他的心情久久不能平靜，自己本身就是草原文藝戰(zhàn)線的一員，對此卻毫不知情，此后的歲月里，他都有意識地搜集整理這些往事。李寶祥退休以后，時間更加自由，他感覺時機成熟，決定自費為當(dāng)年到蒙東地區(qū)開展工作的紅色文藝工作者們著書立傳。這個想法卻遭到家人的一致反對，年齡大了，身體又不好，費那個力氣干啥？可李寶祥還想做一些有意義的事，一如少年學(xué)藝時鉆牛角尖、青年時工作上只問成效不惜苦工、壯年時為師友為藝術(shù)奔走呼喊爭名份的倔犟。晚年的他倔犟依舊，他要求自己必須把這件事做好。

別人評價他“像考古學(xué)家一樣細心，從時空覆蓋下把當(dāng)年那些人那些事一點一點挖掘出來”。沒有經(jīng)費，他就自費深入到魯藝辦學(xué)及有關(guān)人員工作的地方考察與采訪，并一個個聯(lián)系到40余位當(dāng)時的魯藝師生，完成了30余萬字的文稿。習(xí)慣精益求精的他，這在文稿形成的第一時間，將其快遞給各地有關(guān)人員核準(zhǔn)并征求意見，這在文藝界引起了巨大轟動。難怪學(xué)術(shù)界認定《烽火草原魯藝人》填補了赤峰乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)解放戰(zhàn)爭紅色文藝革命史的空白，正是因為這本書，更多的人才知道并了解了“小魯藝”（冀察熱遼魯藝）的前世今生。

“小魯藝”有大情懷，它出色地完成了戰(zhàn)爭年代黨賦予的使命，是蒙東地區(qū)文藝工作者的搖籃和燈塔。雖然它早已不在了，但是“全心全意為人民服務(wù)和艱苦創(chuàng)業(yè)的革命精神”卻被更多共產(chǎn)黨人傳承了下來。

1946年那個冬夜，八路軍熱南第九支隊司令員安波和他帶領(lǐng)的士兵們，即使收起了煙、火柴與手電筒，即使把反光發(fā)亮的飯盒與白瓷杯都用布包好，即使連咳嗽與說話都要控制，在通過敵占區(qū)時，還是引起了遠處村落里的狗叫，聲聲刺耳。一行人只得硬著頭皮繼續(xù)默默前行，直到走到距離鐵路30余里的山溝時，才停下來休整。然而這時，他們卻發(fā)現(xiàn)，同行的丹地同志因害怕孩子哭叫連累大家，用被子把孩子蓋得太嚴密，孩子已經(jīng)被悶死了。丹地同志為了大家的安全，選擇強忍著悲痛，任淚水默默橫流，最后大家都平安度過了敵占區(qū)。

為了人民解放事業(yè)，為了老百姓的幸福生活，犧牲了多少共產(chǎn)黨員，犧牲了多少共產(chǎn)黨員的家人，犧牲了多少共產(chǎn)黨員的家庭，耗費了多少心血，恐怕是數(shù)不清的。正是這樣千千萬萬、犧牲小我成就大家的倔犟而無私的共產(chǎn)黨員，才有了我們今天的幸福生活。

每當(dāng)我面對李寶祥老先生時，都由衷感到一種不敢與之對視的敬仰，這是晚輩共產(chǎn)黨員對先賢先輩的敬仰，對他們純真質(zhì)樸的為民情懷的敬仰。他們就像草原上的百靈鳥，人們往往只聞其聲，不見其蹤，卻能真切感受到他們的甜美歌聲，真切受益于他們辛勞的付出。正如習(xí)近平總書記所說：“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。”昭烏達長調(diào)民歌就這樣，被安波、胡爾查、許直、阿拉坦格日勒、李寶祥等一代又一代文藝工作者，用生命譜寫成一曲新的贊歌。這些先賢先輩對蒙古族歌手和蒙古族傳統(tǒng)文化有如此情感，怎能不令人感動！他們用實際行動踐行了中華民族一家親、各族人民大團結(jié)的理念，他們的這種博大情懷、進取精神，永遠值得我們學(xué)習(xí)。就讓無以為報的我們，心懷敬意，并以他們?yōu)榘駱樱黄馂楹筝呴_創(chuàng)一個更加美好的明天吧！

責(zé)任編輯/雨晶