嶺南傳統(tǒng)建筑美與藝術(shù)共通性研究

韋昱鑫

摘 要：南寧新會(huì)書(shū)院是南寧市迄今保留規(guī)模最大、保存最完整的一座清代會(huì)館建筑。建筑整體布局緊湊，錯(cuò)落有致，莊重古雅，每進(jìn)屋頂皆鋪有碧綠琉璃瓦，脊飾彩塑，各梁、柱等建筑構(gòu)件上的花鳥(niǎo)人物雕刻栩栩如生，廳堂中高高懸掛著巨幅匾額，是目前南寧市最能體現(xiàn)出嶺南建筑藝術(shù)特色的一處古建筑。從南寧新會(huì)書(shū)院建筑的“勢(shì)”“韻”“意”三個(gè)方面詳細(xì)描述了南寧新會(huì)書(shū)院所具有的嶺南傳統(tǒng)建筑之美以及該建筑與書(shū)法、音樂(lè)和詩(shī)詞藝術(shù)之間的共通性。

關(guān)鍵詞：南寧新會(huì)書(shū)院;嶺南傳統(tǒng)建筑;建筑美;藝術(shù)共通性

藝術(shù)的綜合性是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要規(guī)律。宋代文學(xué)家蘇東坡在他的《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中道，“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，就是對(duì)藝術(shù)的綜合發(fā)展最好的證明。

建筑本就是一種綜合性的藝術(shù)，特別是中國(guó)傳統(tǒng)建筑。中國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中是包含中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的，它的營(yíng)造與構(gòu)建無(wú)不體現(xiàn)出了重整體、重體悟的中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)思維方式，尤其還十分注重與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)如書(shū)法、音樂(lè)等之間的相互滲透和相互融合。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑是一個(gè)繁復(fù)而又大型，并且以靜態(tài)為主的綜合性藝術(shù)系統(tǒng)，嶺南傳統(tǒng)建筑亦然。其中有聽(tīng)覺(jué)上的音樂(lè)、戲曲等，有視覺(jué)上的書(shū)法、繪畫(huà)等，也有觀念上的詩(shī)、詞等，有動(dòng)態(tài)的，也有靜態(tài)的。這些藝術(shù)門(mén)類(lèi)互為表里、相互滲透，給人以情感上的愉悅和美的享受。

南寧新會(huì)書(shū)院位于南寧市解放路42號(hào)。建筑坐東向西南，面對(duì)邕江，現(xiàn)存三進(jìn)二廊，占地約750平方米，是南寧市迄今保留規(guī)模最大、保存最完整的一座清代會(huì)館建筑。建筑整體布局緊湊，錯(cuò)落有致，莊重古雅，每進(jìn)屋頂皆有碧綠琉璃瓦，脊飾彩塑，各梁、柱等建筑構(gòu)件上的花鳥(niǎo)人物雕刻栩栩如生，廳堂中高高懸掛著巨幅匾額，是目前南寧市最能體現(xiàn)出嶺南建筑藝術(shù)特色的一處古建筑。南寧新會(huì)書(shū)院這座典型的嶺南傳統(tǒng)建筑綜合了書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)和詩(shī)詞等藝術(shù)形式，給人以綜合藝術(shù)美的享受。

一、南寧新會(huì)書(shū)院建筑的“勢(shì)”

“勢(shì)”是氣勢(shì)，是力度。“勢(shì)”是書(shū)法藝術(shù)的審美追求，同時(shí)也是建筑藝術(shù)的審美追求。在對(duì)“勢(shì)”的表現(xiàn)的追求上，建筑藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)有著共通性。

書(shū)法藝術(shù)作為一種精神性藝術(shù)，在中國(guó)具有獨(dú)特的傳統(tǒng)以及悠久的歷史。“勢(shì)”作為書(shū)法美學(xué)的理論范疇，展現(xiàn)出了書(shū)法藝術(shù)中動(dòng)態(tài)空間之美。正如唐初著名的書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)所說(shuō)的：“由一筆而至全字，彼此顧盼，不失位置。由一字而至全篇，其氣勢(shì)能管束到底也。”這說(shuō)明在書(shū)法之中，從一點(diǎn)一橫到一個(gè)個(gè)的字都是既獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的，這種關(guān)聯(lián)不僅在于單個(gè)字之間的間架結(jié)構(gòu)，還在于字與字之間的位置的組合、排布上，且在橫、豎筆畫(huà)的起筆、收筆之時(shí)都要著力表現(xiàn)出書(shū)法重力、重勢(shì)的藝術(shù)效果，這種空間美也正是建筑藝術(shù)所要表達(dá)的。另外，書(shū)法與建筑一樣也是一種線的藝術(shù)，它十分講究章法和結(jié)構(gòu)，在這個(gè)本質(zhì)上書(shū)法就具有與建筑的藝術(shù)共通性。同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)還與建筑藝術(shù)一樣非常講究對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏、比例、層次和呼應(yīng)等形式美，這就很能顯示出空間藝術(shù)美的共通法則。宗白華說(shuō)“一筆而具八法，形成一字，一字就像一座建筑，有棟梁椽柱，有間架結(jié)構(gòu)”，很好地說(shuō)明了書(shū)法與建筑之間的共有特點(diǎn)。

南寧新會(huì)書(shū)院建筑就像一個(gè)書(shū)法字一樣有“勢(shì)”（圖1）。那筆直修長(zhǎng)的檐柱、高大飽滿的梁架、平直寬廣的屋頂?shù)染褪墙M成文字的橫、豎筆畫(huà)，具有向上、向外的“勢(shì)”，筆直而有力道。該建筑無(wú)論從平面布局上看還是從空間布局上看都是對(duì)稱(chēng)而均衡的，大殿和天井搭配虛實(shí)結(jié)合，立面上三個(gè)大殿層層增高，更顯得層次分明，節(jié)奏鮮明，且內(nèi)部結(jié)構(gòu)互為呼應(yīng)。這橫平、豎直之間的力度，正是與書(shū)法藝術(shù)共同追求的“勢(shì)”之美。正應(yīng)了那句“‘美就是勢(shì)，是力，就是虎虎有生氣的節(jié)奏”。

二、南寧新會(huì)書(shū)院建筑的“韻”

建筑保持著持久的形式和結(jié)構(gòu)，能從視覺(jué)上給人以精神的觀照，而音樂(lè)，則以它迅速消逝的聲音通過(guò)聽(tīng)覺(jué)引起人靈魂的共鳴。雖然這兩種藝術(shù)形式看起來(lái)是屬于兩種完全不同的類(lèi)型，但實(shí)際上并不是這樣。在西方，文學(xué)家歌德、哲學(xué)家謝林、音樂(lè)大師貝多芬等人都曾將建筑比作凝固的音樂(lè)，這種比喻早已是人們對(duì)二者的審美共識(shí)。中國(guó)的建筑自然也具有濃郁的音樂(lè)之美。建筑藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的共通性體現(xiàn)在，建筑具有如音樂(lè)一般的節(jié)奏和韻律，以一個(gè)字來(lái)概括就是“韻”。對(duì)于建筑空間的“韻”，我們大體可以把它分為建筑外部空間之“韻”以及內(nèi)部空間之“韻”。建筑表達(dá)其“韻”，也就是表達(dá)節(jié)奏與韻律的方式，是使用了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言的，比如用建筑的平面布局和立面構(gòu)造來(lái)展現(xiàn)它的韻律，用門(mén)、窗和柱子的式樣與排布來(lái)體現(xiàn)它的節(jié)奏感。

南寧新會(huì)書(shū)院的外部空間是四周?chē)系?，而且呈長(zhǎng)方形，色調(diào)清淡，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)。但是立面上，三個(gè)大殿節(jié)節(jié)高升，恰似曲調(diào)高昂，加上屋頂那幾抹艷麗的色彩，似在漸次高升的清調(diào)之中加入的一些婉轉(zhuǎn)華麗的節(jié)拍。至于內(nèi)部空間，開(kāi)敞通透，殿堂、天井、廊道環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏緊湊而又疏密有致，置身其中，眼前一根根纖麗的柱子、高懸的質(zhì)樸梁架，就像一個(gè)個(gè)清雅的小調(diào)，伴隨通透開(kāi)敞的空間——輕緩靈透的基調(diào)，緩緩地從眼里變成音樂(lè)流到心中。總的來(lái)說(shuō)，新會(huì)書(shū)院所具有的是一種清新而又雅致、既不過(guò)分華麗也不簡(jiǎn)單平淡的“韻”味。

三、南寧新會(huì)書(shū)院建筑的“意”

“意”指的是意境，雖然各類(lèi)藝術(shù)形式在對(duì)意境的表達(dá)方式以及構(gòu)成方式上有很大的不同，但意境仍然是中國(guó)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)從古至今一致的美學(xué)追求。正如中國(guó)近代美學(xué)家王國(guó)維提出的詩(shī)詞優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于意境的有無(wú)與高低，建筑也是這樣。

建筑藝術(shù)追求意境，詩(shī)詞藝術(shù)亦追求意境，二者對(duì)意境的共同追求使它們有了根本上的共通性。從古至今，《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等許多佳作名篇的廣泛傳頌，不僅提高了建筑的知名度還揭示了建筑的內(nèi)涵和意境。用詩(shī)詞文字來(lái)描繪建筑，起到了烘托建筑之“意”的重要作用。

以詩(shī)詞為建筑空間題名、題對(duì)、題聯(lián)是詩(shī)詞等文學(xué)藝術(shù)最常被用來(lái)豐富和擴(kuò)展建筑之“意”的表現(xiàn)手法，用來(lái)拓寬和烘托建筑意境。在嶺南傳統(tǒng)建筑中，楹聯(lián)和匾額的運(yùn)用是最常見(jiàn)的裝飾手法之一，也是烘托建筑意境、寄托人們意志和愿望的直接方式。

南寧新會(huì)書(shū)院所用的楹聯(lián)和匾額不僅表達(dá)了當(dāng)時(shí)它的使用者的祈望、對(duì)故鄉(xiāng)的思念，也呈現(xiàn)出整個(gè)建筑的別樣意境，如圖2所示。書(shū)院的正門(mén)兩邊掛著“新沾雨露”“會(huì)際風(fēng)云”的對(duì)聯(lián)，這副對(duì)聯(lián)不僅點(diǎn)出了這座建筑的主人是廣東新會(huì)人氏，而且通過(guò)這副對(duì)聯(lián)仿佛看到數(shù)百年前的新會(huì)商人乘風(fēng)破浪來(lái)到南寧從事商務(wù)活動(dòng)的如虹氣勢(shì)。中廳的屏門(mén)正面之上懸掛著“紫氣東來(lái)”的大匾額，這塊匾額正對(duì)大門(mén)，表達(dá)人們對(duì)吉祥的祈望?！白蠚鈻|來(lái)”匾額的左右上方橫梁上分別懸掛有“千古流芳”和“日昇月恒”匾，將建筑的歷史感一下提升了起來(lái)，使書(shū)院籠罩在一種歷史和宇宙的縹緲的意境之中?！白蠚鈻|來(lái)”匾的背后是一塊“桑梓敬止”的大匾，與之相對(duì)的后座橫梁之上則懸掛著“永敦鄉(xiāng)誼”大匾，這兩塊匾額映照出了一股濃濃的思鄉(xiāng)之情。這些楹聯(lián)和牌匾的設(shè)置，使得整個(gè)建筑的空間分別有了不同的意境，從入口的激情浩蕩、氣勢(shì)昂揚(yáng)，到中廳對(duì)吉祥如意的熱烈企盼，再到后院與后座構(gòu)成的圍合空間中的濃郁鄉(xiāng)情，這些由詩(shī)詞藝術(shù)帶來(lái)的感情氣息與建筑交融，渲染出了南寧新會(huì)書(shū)院特殊的建筑之“意”。

四、結(jié)語(yǔ)

南寧新會(huì)書(shū)院這座典型的嶺南傳統(tǒng)建筑綜合了中國(guó)書(shū)法的“勢(shì)”、優(yōu)雅音樂(lè)的“韻”以及詩(shī)詞的“意”，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)嶺南建筑的美感，又能給人以藝術(shù)的通感之美，讓人享受到綜合的藝術(shù)美。

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作者單位：廣西大學(xué)行健文理學(xué)院