解析柯爾律治三部“超自然詩歌”中人與自然的融合統(tǒng)一

張虹

摘要：20世紀(jì)以來，柯爾律治的詩歌思維和風(fēng)格受到越來越多學(xué)者的關(guān)注和認(rèn)可。但在其詩歌集中，《老水手吟》《忽必烈汗》以及《克利斯貝兒》這三部“超自然詩歌”中的思維和含義依然使得許多學(xué)者對其存在著一些不同的看法。本文將詩人的創(chuàng)作思維與生態(tài)結(jié)合起來，討論和解析柯爾律治三部詩歌中的人與自然是怎樣從相對面的描寫下進(jìn)行融合統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：柯爾律治 超自然 詩歌 人與自然 融合統(tǒng)一

一、超自然詩歌的含義及作用

作為“湖畔詩人”的代表人物，柯爾律治在創(chuàng)作了幾首獨(dú)特的談話詩之后，再創(chuàng)作的詩歌，內(nèi)容卻相對來說不太切題。

《老水手吟》中自責(zé)的老水手、穿梭于霧中的信天翁和水里來路不明的水蛇，《忽必烈汗》中的王宮、傷心的女人以及黑人少女，《克利斯貝兒》中幾個神奇詭秘的角色，無論是在當(dāng)時還是在現(xiàn)代，都很難找到這些角色的存在，這些角色最多就是某些人或者事物所折射出來加以聯(lián)想的影子。無論是詩歌中的老水手，還是克利斯貝兒，都很難使讀者觸景生情，引發(fā)共鳴。而且，在這三部詩歌中，其作者并沒有制訂詳細(xì)真實(shí)的情景，只是將一些含糊的人物角色以及這些角色比較獨(dú)特和突出的幾個舉止設(shè)置在詩歌內(nèi)容中。從這以后，這一類的詩歌就被學(xué)術(shù)界稱作“超自然詩歌”。那么，柯爾律治創(chuàng)作這些超自然詩歌的原因是什么，將這些超自然現(xiàn)象表現(xiàn)出來的用意是什么，這些現(xiàn)象和形象與自然真的沒有關(guān)系嗎，這些超自然的現(xiàn)象表現(xiàn)出了作者怎樣的思維形式，表達(dá)的方式又是什么，這些疑問困擾了許多人。首先，柯爾律治認(rèn)為無論自然的還是超自然的，它們都是屬于自然詩歌的范疇，同屬一個種別，只是主題不同罷了。在《抒情歌謠集》中，柯爾律治和華茲華斯有著不同的任務(wù)，但是兩人都有著相同的目的和創(chuàng)作方向，也就是都以人們自身以及生活的規(guī)律為主要內(nèi)容，致力于引發(fā)讀者的共鳴?？聽柭芍握J(rèn)為無論超自然還是自然，在根本上是沒有區(qū)別的，而僅僅是在于表達(dá)的方式有所差別。格拉漢姆·戴維遜曾經(jīng)說這一差別還是很重要的，在想象的基礎(chǔ)上還增添了個人的思想方式。在某種程度上，雖然柯爾律治并沒有那么直觀明顯地去表達(dá)和觀賞大自然，但也在運(yùn)用其他方式間接性地引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?，去想象大自然的妙處。柯爾律治作品中角色的感情并不只是單純地來源于環(huán)境因素，更多的是他心里的一種對人類和自然特點(diǎn)的探索。

二、想象力在超自然詩歌中的重要應(yīng)用

能夠利用真實(shí)情感來激發(fā)讀者的共鳴以及將創(chuàng)造性的想象加入詩歌中，是創(chuàng)作詩歌的兩個最重要的步驟，一首能夠流傳長久的有意義的詩歌絕對是符合這兩個條件的。而柯爾律治絕不是只靠想象去寫出這些作品，在他的作品中，包含著他自己獨(dú)特的思維和方向。柯爾律治曾經(jīng)指出，激發(fā)想象力最重要的根基就是意志力和理解力，這兩者通常都會在不經(jīng)意間帶動著想象力的發(fā)展。想象并不是毫無根據(jù)的，而是有方向、有思維、有目的的，它是一種可以將多方面的思想融合于一體，在幻想的基礎(chǔ)上增添真實(shí)的情感和創(chuàng)作意義，是詩歌中不可或缺的一部分。

作家普遍認(rèn)為，如果說想象是創(chuàng)作詩歌的心臟，那意志力就是創(chuàng)作詩歌的外衣，這兩樣都是必不可少的。如果沒有想象力，詩歌也沒有了其存在的意義。一首有意義的詩歌，一定是詩人善于將想象與意志力相結(jié)合，給予詩歌一份獨(dú)特的魔力，吸引著讀者去走近它，讀懂它?？聽柭芍蔚挠^點(diǎn)在于將意志力和理解力作為想象的開關(guān)，時刻決定著想象的方向和目的，這樣一來，就算是想象的事物，也會存在一定的理論依據(jù)，而不是空想泛想。他一直都相信在創(chuàng)作詩歌時的興趣和激情是不可或缺的。在充滿興趣和激情的同時，柯爾律治也要將思想融入進(jìn)去，將其當(dāng)作一個詩人應(yīng)有的最基礎(chǔ)的素質(zhì)。他認(rèn)為想象力能將多種情況或結(jié)果混合到一起，使它們互相作用，而在這個“作用”的過程中，詩人則起到了統(tǒng)領(lǐng)的作用，在想象的過程中，也一并激發(fā)了創(chuàng)造的力量?？聽柭芍握J(rèn)為在此過程中，想象力會混淆對象，影響著對象并進(jìn)行交互，總體而言，以詩人為主體在這一過程中起著重要作用。我們從柯爾律治對詩歌的本質(zhì)和區(qū)別以及詩歌中靈魂、身體和動作表達(dá)的不同觀點(diǎn)來看，一個新的觀念必須存在?？聽柭芍卧谟幸庾R地將矛盾或不一致的美學(xué)特征同人與自然乃至超自然形式相結(jié)合。

三、超自然詩歌中的生態(tài)理論

《老水手吟》是關(guān)乎人與自然關(guān)系的第一個超自然故事，柯爾律治以宗教的方式設(shè)定了一個與自然相反的場景，它反映并警告人們基于這種思想和西方文化的預(yù)警。在這個故事中，當(dāng)代人對柯爾律治的思想并不了解，一些現(xiàn)代讀者也始終認(rèn)為犯罪和懲罰只是一個簡單的故事。從柯爾律治時代的歐洲啟蒙運(yùn)動的理性精神開始，人們經(jīng)常注意到信天翁的物質(zhì)財(cái)富，而完全忽略背后的象征。但是，從中國古代文化中，我們很容易意識到，這是一種詩意的表達(dá)。實(shí)際上，從柯爾律治的觀點(diǎn)來看，在宇宙中，整個世界都是有機(jī)的，任何自然的事物都是自然的重要組成部分。信天翁實(shí)際上只是一只小鳥，但與地球上的人類享有平等的權(quán)利和義務(wù)，一起保護(hù)著環(huán)境的和諧發(fā)展。一個老水手無緣無故開槍，表明人類對于大自然的輕蔑。這種表象是自文藝復(fù)興以來慘痛的結(jié)果。柯爾律治利用這個犯罪和懲罰的故事來警告人們破壞自然、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀的后果。

如果《老水手吟》是通過圖像本身表達(dá)思想，那《忽必烈汗》就可以通過思維之間的強(qiáng)大張力來增強(qiáng)思想敏感性。這部作品是柯爾律治作品中最短、最神秘的浪漫超自然詩。作者聲稱這首詩的靈感是來源于夢中，醒來后仍清楚地記住了所有詩句，但是突然間被一位意想不到的客人擾亂了思路，導(dǎo)致最后僅有了現(xiàn)在的這段詩句。我們不討論柯爾律治的夢是真是假，但關(guān)于這首詩的藝術(shù)理解實(shí)際上尚不清楚。盡管詩歌以忽必烈汗為主題，但并未描寫或頌揚(yáng)這位在世界范圍內(nèi)享有盛名的東方皇帝，它只是詩人表達(dá)情感和想象力的手段和工具。這首詩歌被分為似乎無關(guān)的兩個部分。在第一部分中，忽必烈汗頒布了在首都建造宮殿的法令，而第二部分詩人則表現(xiàn)出與第一部分完全不同的景象，也就是生動描繪了少女撫琴的美妙景象。如果第一部分是對人類貪婪后果的批評和警告，第二部分則是具有節(jié)奏和自然美的人類靈魂的建設(shè)。在那個時代，只有那些感到鎮(zhèn)定的人才能彈奏鋼琴，去享受至高無上的精神，而不是追求庸俗。盡管《忽必烈汗》的兩部分不一致，甚至不連貫，但柯爾律治卻使用了這種類型的對比去表述心中的憂愁和疑慮。大自然的力量永遠(yuǎn)是雙向的，尊重融洽會滋潤人性、啟迪智慧，而鄙視憤怒只會導(dǎo)致災(zāi)禍和死亡。忽必烈汗無視他們的財(cái)產(chǎn)，以高墻和高塔，以權(quán)力為媒介，以自身獲利為核心，以貪婪和物質(zhì)享受來建造欲望宮殿，這種與自然相反的行為必將走向絕路。相對來說，阿比西尼亞少女，喜歡大自然，快樂地彈鋼琴，詩人很欣賞大自然，情感的產(chǎn)生就像吃蜂蜜一樣。在現(xiàn)代西方，生態(tài)批評的內(nèi)涵之一是對批評的渴望，即對膨脹的渴望導(dǎo)致精神錯亂和對自然的掠奪，但也導(dǎo)致對殺戮的渴望擴(kuò)大。

在這三首詩歌中，《克利斯貝兒》是其中最杰出的代表，其內(nèi)容就是在一個可怕的、怪誕的中世紀(jì)城堡里發(fā)生的故事。在《克利斯貝兒》中，分離了夫妻、朋友和戀人之間的關(guān)系，這集中關(guān)系的破裂有著深厚的含義?，F(xiàn)代工業(yè)發(fā)展不僅帶來了自然環(huán)境的破壞，更是人性的喪失，人與自然之間的關(guān)系破裂，這種人類危機(jī)將不可避免地走向惡化?？死关悆嚎释槿说闹胤?，奧林爵士渴望死去的妻子，渴望與伯爵·羅蘭恢復(fù)朋友的關(guān)系。盡管最終實(shí)現(xiàn)這種和諧的可能性不大，并可能使人悲痛，畢竟這是一種深刻的生態(tài)倫理。

四、超自然詩歌引導(dǎo)人與自然的融合統(tǒng)一

柯爾律治自覺地將想象力運(yùn)用得恰到好處，打造出了神秘的、令人恐懼的角色和情景，從而成功創(chuàng)造出了這三首留存長久的詩歌。超自然的圖像將讀者引導(dǎo)到了物質(zhì)世界，在詩歌中融入許多競爭元素，旨在清除真實(shí)與想象之間的界限，將人與自然融為一體，和諧統(tǒng)一。

柯爾律治充分意識到世界的錯綜復(fù)雜，所有事物都是互相混雜但相互影響的。詩人的作用不僅是疏導(dǎo)、辨別和總結(jié)，還是充分利用詩歌的高度和諧能力，即想象力融合不和諧或?qū)α⒌脑?，制造了一個和諧美麗的秩序?？聽柭芍蔚种贫喾N意義上的環(huán)境與文學(xué)之間的各種對立。他所理解的崇高之詩是真實(shí)的，意味著它包含著原因、局部與全面性。柯爾律治認(rèn)為生命并不是靜止的，而是一種進(jìn)程。從生命的角度來說，柯爾律治的理論證明了人與自然之間的基本同一性。在這個基礎(chǔ)上，柯爾律治提議人與自然的異化與和諧理論。早期，人們與自然和諧相處，純真和幸福地生活在伊甸園中;但是，后來人們逐漸與自然疏遠(yuǎn)，陷入無窮的災(zāi)難。工業(yè)化和科學(xué)進(jìn)步將理性推到了最高位置，而感覺和情感的地位卻一天不如一天。如果要恢復(fù)人類五彩繽紛的感情生活，讓熱烈的激情代替平靜與理性，就必須使人與自然的融合統(tǒng)一得到救贖。從原始和自然的孤獨(dú)，到疏離的痛苦，再回到團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，這是一段漫長的環(huán)式旅途。信天翁像古代水手一樣，擁有權(quán)益、目標(biāo)和價值，暫時的物質(zhì)欲望不能帶來精神上的和平與和諧。

五、結(jié)語

在柯爾律治的三部“超自然詩歌”中，雖然其所選用的表達(dá)形式、角色情景都各不相同，但是三部詩歌想要表達(dá)的意義和主題是相同的，即確立人與自然融洽相處的概念，將人與生活環(huán)境緊密結(jié)合，并強(qiáng)調(diào)浸透到宇宙中的生命是與人類的生命融合為一體的。不論是從文學(xué)角度還是美學(xué)的角度看，柯爾律治的三部“超自然詩歌”都是將詩人內(nèi)心“將人與自然融合統(tǒng)一”的思想觀念與其至高的想象結(jié)合在一起，為世人所領(lǐng)悟。

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（責(zé)任編輯 劉月嬌）