馬龍之戀

白付平

被彝家人稱為“龍褂”“霞披”的火草褂，是千年前云南人最原始的服飾樹皮、草皮、麻、獸皮中的一種。

《云南通志》（182卷）記載，明清時期，云南干彝以麻、毛和獸皮為主，“織麻捻火草為布衣之，男衣至膝，女衣不開領，緣中穿一孔，從頭下之，名‘套頭。”唐朝時期，咨卡彝族村火草褂編織手工技藝已達到彝族服飾的鼎盛時期。千百年來，咨卡彝族同胞，只要到每年入秋時，他們就會利用勞作間隙，背上大花籮進山采火草葉，從山上采回來的火草葉，撕下背面潔白絨衣，搓捻成線，手工紡織成火草褂。為豐富火草褂的思想和精神內涵，咨卡彝族人民在喜慶、婚嫁、過節(jié)、走親訪友時都穿上嶄新漂亮的火草褂?；鸩莨舆€是咨卡彝族青年談情說愛的定情之物呢？這千年點燃的流淌著生命的神奇火草褂，如今你走入咨卡彝族村寨，仍可看到云南省非物質文化遺產項目傳統(tǒng)手工技藝代表性傳承人咨卡彝族村村民李桂蘭，帶領學徒搖著古老悠揚的“嘰里咕嚕，嘰里咕嚕”紡車紡織火草褂的動人情景。耳畔久久回蕩著千年紡織火草褂古老的歌謠，我聯想到這個炊煙裊裊、生生不息的古老彝族村落，還有著四五百年的土罐泡缸酒和龍樹疊羅、團場花燈歌舞，宛若一顆顆耀眼的珍珠，散落在這個古老的村落里。難怪這個遙遠的名不見經傳的彝族村寨近年被國家表彰為“中國傳統(tǒng)古村落”呢！

在一個烈日當空的盛夏，我們又慕名走進了被大家稱為苗家山寨“蘆笙王”的韓尚云的住地，月望鄉(xiāng)轎子山苗族村。看來極不起眼的村莊坐落在猶如古代娶新娘時抬著的那頂花轎上。稀稀疏疏三四十戶的小村，在一棵棵高大郁郁蔥蔥核桃樹的掩映下，顯現出幾分古老神秘的色彩。我們真有點兒不敢相信，在這個遙遠的落后的小山村，竟然有人傳承著云南幾百年的苗族蘆笙歌舞。在我們思想飄忽不定的時候，突然從山野中飄來天籟般甜美悠揚的歌聲：“高高苗山蘆笙響，小妹想起小阿郎，妹想阿郎走梁梁，只望嫁郎做新娘……”看著我們歡喜又納悶的神情，韓尚云嘿嘿地笑著說，唱歌的姑娘是他的徒弟，她唱的是苗族蘆笙情歌?？粗@位50多歲2002年就被表彰為云南省音樂藝人的“蘆笙王”，他帶領徒弟傳承演奏古老的蘆笙曲子，不單一，很豐富，在嫁娶時，有出嫁的樂曲，有娶親的樂曲，樂曲有娶親曲、迎客曲等16個歌舞曲調。看著我們到來，熱情好客的韓尚云，又把村里十多個徒弟叫來，在他家稍為寬敞的院子里，吹奏起苗族古老悠揚的蘆笙樂曲。看著他們輕盈的舞蹈和嫻熟的蘆笙吹奏，我頓時感到他們演奏的蘆笙，不是在高高的苗山里演奏，而是出神入化的天籟之音。

這個馬龍，因人口少、土地面積小而著稱：“小馬龍”，它并不是沒有作為、沒有地位，或是不成建樹而平淡無奇。清朝曲靖知府宋湘在《馬龍州志賦》中寫道：“馬龍居民雖少，仕宦猶多;戶習詩書，人敦儉樸。真所謂馬以龍名，人多俊秀……”直到今天，馬龍都在激情地書寫著人才薈萃、英雄輩出的詩篇。

好多年沒有這樣的感覺了，馬龍，于我來說，竟然有一場醉生夢死的感覺。