從無印良品設(shè)計(jì)美學(xué)淺析設(shè)計(jì)領(lǐng)域的再配置

朱雨佳

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約，無印良品，設(shè)計(jì)原則

一、當(dāng)今設(shè)計(jì)亂象。現(xiàn)如今，人們?cè)械膶徝雷汾s不上科技、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐，囿于過去與未來的夾縫間——在粗制濫造和缺少內(nèi)涵的設(shè)計(jì)產(chǎn)品面前，我們何時(shí)變得如此浮躁不安且急于求成？泱泱大國(guó)的傳統(tǒng)文化是一座巨大的智慧寶庫(kù)，隨意攫取片段便足以賺錢立足。如果單單落腳于滿足當(dāng)?shù)叵M(fèi)者需求，漸漸產(chǎn)出消費(fèi)意識(shí)怠惰的商品，就會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谫?gòu)物時(shí)產(chǎn)生兩極分化現(xiàn)象，也很難使商品在全球有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

隨著新興自媒體的快速涌現(xiàn)、大數(shù)據(jù)的蓄勢(shì)待發(fā)以及傳播速度的突飛猛漲，設(shè)計(jì)師所要面臨的問題也越來越復(fù)雜和嚴(yán)峻——如何快速且有效地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念？設(shè)計(jì)師的職能又是什么？設(shè)計(jì)并不附屬于經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)，因而我們并不需要依賴“新”的東西，而是應(yīng)該面對(duì)當(dāng)前狀況冷靜分析。新技術(shù)的出現(xiàn)并非是為了取代那些“舊”的，我們熟悉的日常生活中也蘊(yùn)含著無限的可能。

二、無印良品設(shè)計(jì)美學(xué)。無印良品在秉行極簡(jiǎn)主義的美學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，以“這樣就好”的設(shè)計(jì)為人們的日常生活提供出新鮮感?！斑@樣就好”或許帶有少許的不滿足，但如果“這樣”的層次得到提高，這種小小的不滿足也完全可以被漸漸消除。把“這樣”提高到一個(gè)高層次，是無印良品的愿望。

原研哉受日本極簡(jiǎn)主義與傳統(tǒng)的禪宗文化思想，以讀者能夠接受多元解讀的向心力為核心，讓人們可以寄托自己的無限期待。他運(yùn)用“空”、“虛無”的概念，“無中生有”，在設(shè)計(jì)中為觀者留下了足夠的想象空間、與畫面共鳴、感悟設(shè)計(jì)的意圖，讓不同需求的觀者自行填補(bǔ)需要的信息，從而很好地滿足了不同的國(guó)籍與階層，以這樣的方式與世界交流。

三、解決方法。1、日常生活的陌生化?！按嬖诩春侠怼保黔h(huán)顧我們四周有許多已經(jīng)過時(shí)、卻仍在使用的設(shè)計(jì)。他們往往在某個(gè)歷史階段取得顯赫的成功、獲取了許多人們的青睞，但是隨著潮流的變遷而違背了人們的使用方式，這就需要我們重回原點(diǎn)，以最平易近人的方式，來探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)，對(duì)日常生活的商品進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)。

設(shè)計(jì)并不依賴于頂尖科技，而在于從日常生活中發(fā)掘新問題并提出解決方案。從無到有的創(chuàng)造固然令人產(chǎn)生敬意，但是在保有商品的機(jī)能的同時(shí)解決令人詬病的缺陷，讓它重新煥發(fā)出全新的活力，才是真正讓人驚嘆的創(chuàng)新。就如同無印良品所提倡的“看不見的設(shè)計(jì)”，其改良的醬油瓶利用巧妙的壺嘴曲線防止醬油漏出，光是從外觀是很難發(fā)現(xiàn)其玄機(jī)的，但是在使用之后，絕對(duì)可以發(fā)現(xiàn)其優(yōu)越之處、展現(xiàn)商品的本質(zhì)，這才是技術(shù)與設(shè)計(jì)相交融的未來。

2、實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)性設(shè)計(jì)。現(xiàn)如今的企業(yè)經(jīng)過精確地把握市場(chǎng)、掃描顧客的欲望、以最經(jīng)濟(jì)的方式設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品、從而確保最大限度的收益，但是他們往往忽略了企業(yè)責(zé)任與企業(yè)擔(dān)當(dāng)。原研哉先生曾在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中提出這樣的觀點(diǎn)“當(dāng)一件富有美感的商品在審美意識(shí)相對(duì)不成熟的國(guó)家銷售時(shí)，也相對(duì)地會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)叵M(fèi)者進(jìn)行啟發(fā)，引發(fā)她們的消費(fèi)欲望。”這就是美感潛移默化的引導(dǎo)作用——當(dāng)與外貌平平且功能性不強(qiáng)的商品共同競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，有美感的商品往往獲得更多的市場(chǎng)，從而刺激人們的消費(fèi)意識(shí)。

對(duì)于企業(yè)來說，意識(shí)到商品能在多大程度上滿足消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，才能找到該品牌未來的上升空間以及發(fā)展方向，否則只會(huì)處于尷尬的瓶頸期停滯不前。所謂的品牌并不是空中樓閣，而是經(jīng)銷地的文化和消費(fèi)欲望的綜合體現(xiàn);售賣的也并不僅僅是功能性商品，而是其與生活用品組合起來形成的生活樣式。譬如無印良品所追求的是生產(chǎn)出來的商品一旦被消費(fèi)者接觸到，就能觸發(fā)出一種新的生活意識(shí)，這種生活意識(shí)最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾鼮橥昝赖纳顦邮健?/p>

因而中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)維持其獨(dú)創(chuàng)性、用心培育消費(fèi)欲望以及提升產(chǎn)品的品質(zhì)，幫人們形成對(duì)生活環(huán)境的合理看法，在適應(yīng)市場(chǎng)的同時(shí)，用心推動(dòng)消費(fèi)者的審美意識(shí)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)，這樣才能長(zhǎng)足有效地提高品牌在全球市場(chǎng)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3、設(shè)計(jì)資源的再配置。剔除無關(guān)緊要的裝飾，設(shè)計(jì)應(yīng)通過你使用的方法和所表現(xiàn)的產(chǎn)品更貼合于事物的本質(zhì)。原研哉先生曾說：“電腦不是道具而是素材?！比绻娔X的出現(xiàn)只是提高了設(shè)計(jì)師的工作效率，那未免也太不酷了。我們不應(yīng)該只是粗蠻地使用計(jì)算機(jī)，還要用心思考如何以數(shù)字構(gòu)筑起來的新素材開拓一個(gè)理性世界。電腦技術(shù)帶來的財(cái)富是如此誘人，以至于人人都想比別人快手一步。這種急迫反而使人們只顧著趕路，來不及細(xì)細(xì)品味電腦技術(shù)本身的豐富內(nèi)涵。這樣囫圇吞棗，難免與真相擦肩而過。

中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展整體環(huán)境較為浮躁且單一、人們對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知膚淺。更多的某些中國(guó)設(shè)計(jì)師考慮的是經(jīng)濟(jì)效益而非目標(biāo)本身的文化價(jià)值和傳承，盲目地漂浮在設(shè)計(jì)的表面，無法深入涉及本質(zhì)的核心，從而導(dǎo)致我國(guó)的設(shè)計(jì)文化缺少主旨精神、文化斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。設(shè)計(jì)師所提供的服務(wù)往往單一且局限，就像常言道“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，對(duì)于小打小傷尚且有用，如果病情嚴(yán)重，立即束手無策。

筆者認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該沉下心來、沉淀自我，思考設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)所有的傳媒領(lǐng)域都有發(fā)言權(quán)，通過傳媒把握事物的本質(zhì)，向社會(huì)傳達(dá)出相應(yīng)的信息，這樣我們的設(shè)計(jì)才能得到良性循環(huán)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010.9

[2]張冰怡.從日本禪畫的美學(xué)觀念看“無印良品”的設(shè)計(jì)美學(xué)[J].設(shè)計(jì)，2016（23）：16-18.

[3]李雅琪.淺談原研哉“本土化”設(shè)計(jì)思想[J].大眾文藝，2016（04）：63.（作者單位：南京理工大學(xué)）