擇

張世程

“擇”，篆體是“擇”。左邊提手旁，表明是“手”的動(dòng)作，用手去挑揀，去選取。《說(shuō)文解字》也是這么解釋的：“擇，柬選也?！薄凹磉x”就是“揀選”。明顯是個(gè)形聲字，《說(shuō)文解字》說(shuō) ：“從手睪（yì）聲?！钡@個(gè)“睪”是暗中察看的意思，配合手的動(dòng)作，即手眼并用，其實(shí)也應(yīng)該算會(huì)意字。

手眼并用才可以“擇”，立馬就想到“擇菜”，雖然在這里讀zhái，但這個(gè)“擇”還是動(dòng)手挑選的意思。孩提時(shí)學(xué)擇菜，母親叮嚀要用心用眼，黃葉子、臟東西一定要擇出來(lái)。有一道菜叫地木耳，也叫地耳或雨菌子，素炒、炒肉、汆湯，都很美味。但擇地木耳很花工夫。一場(chǎng)春雨過(guò)后，塘基、田塍、山墈上，到處是地木耳，撿回來(lái)后需要洗和擇，泥沙碎屑基本可以淘洗掉，但草屑就得一點(diǎn)一點(diǎn)地去挑揀，的確需要特別用心用眼，不能馬虎?；税胩旃し颍K于洗凈了，做成一道菜，吃起來(lái)特別爽口，特別舒心。如此一來(lái)，心到眼到手到，擇菜的功夫也就練了出來(lái)。

豈止擇菜，一切的選擇都要如擇菜般用心用眼。人生要緊處，往往就是一步兩步的抉擇，更需要用心用眼。最關(guān)鍵的是用心，這無(wú)疑就是心靈的選擇。這個(gè)用心要正，“誠(chéng)意”“正心”（語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》），才可以做出最對(duì)或者說(shuō)最好的選擇。

想起一個(gè)同學(xué)的兒子小熊，他在一次同學(xué)聚會(huì)時(shí)給我們“上”了這樣一課——

他應(yīng)聘法律顧問(wèn)，有四個(gè)公司可選擇。他想，有多少本科生、研究生，自己卻只是自考生，憑什么？除了專業(yè)還不錯(cuò)以外，就是做人不錯(cuò)。他的全部為人不知其詳，但是他說(shuō)，有的公司老總只有初中學(xué)歷，但自己要尊重他，因?yàn)樗压咀龅竭@個(gè)分上，肯定有他的過(guò)人之處。小小年紀(jì)，居然能有這樣的認(rèn)知！看他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從小學(xué)到中學(xué)，從長(zhǎng)沙到北京，學(xué)街舞幾乎是他全部的學(xué)業(yè)，他全身心地投奔；沒(méi)有考上全日制大學(xué)，他意識(shí)到跳街舞只能吃青春飯，于是選擇了法律自考，又一次全身心地投奔。少年的選擇，是一次次非比尋常的歷練，練就了執(zhí)著與虛心，以及由此而生的敬業(yè)精神。

近日看到這么一則報(bào)道，一個(gè)名叫蘇清吾的寧波女孩，耗時(shí)150天，花費(fèi)1萬(wàn)元，把故宮亭子“搬”進(jìn)了家里。視頻里面，一個(gè)文弱女生刨木頭做榫卯搭屋頂?shù)臉幼?，?shí)在讓人心疼，更讓人敬佩。她大學(xué)畢業(yè)后從事地產(chǎn)文案工作，后來(lái)辭職做了一名獨(dú)立攝影師，近兩年又將探索的觸角延伸至傳統(tǒng)文化，致力于自己的“東方生活美學(xué)”。她一直按自己的節(jié)奏去做，沒(méi)有任何建筑和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，榫卯、斗拱、彩畫等技術(shù)都靠自學(xué)。想想是怎樣的“誠(chéng)意”與“正心”，才可以全身心地投奔，堅(jiān)定內(nèi)心的選擇。

然而，有一種人為的選擇，遠(yuǎn)離了“誠(chéng)意”與“正心”，甚至背離人心，背離人性，那就是不得人心，以致自己的靈魂無(wú)處安放。往小里說(shuō)，一些作惡多端的不法之徒肆意妄為，最后落得個(gè)身敗名裂。往大里說(shuō)，如法西斯納粹主義。他們自認(rèn)為日耳曼民族是世界上最優(yōu)等的民族，而猶太人是最劣等的民族，必須“優(yōu)勝劣汰”。多少猶太人被屠殺，奧斯維辛集中營(yíng)有多少冤魂在哭喊……雖然這段歷史已經(jīng)翻過(guò)，但那種沒(méi)有人道的血腥深深刻進(jìn)了全人類的共同記憶里，乃至成為全人類的恥辱。

這種滅絕人性的“人擇”顯然是法西斯的罪惡行徑，可竟然有一個(gè)理論支撐，那就是社會(huì)達(dá)爾文主義——“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”。本來(lái)，達(dá)爾文的進(jìn)化論只能適用于生物世界，揭示了生物進(jìn)化的規(guī)律，這無(wú)疑是偉大的科學(xué)貢獻(xiàn)；但用于人類社會(huì)，這種所謂“優(yōu)勝劣汰”就不是“天擇”，而是背叛人類良知的“人擇”，完全是出于自己民族的貪欲和瘋狂而進(jìn)行的，簡(jiǎn)直是對(duì)生物進(jìn)化論的褻瀆，注定要被拋棄，永遠(yuǎn)釘在人類歷史的恥辱柱上——科學(xué)真理用錯(cuò)了地方，也成了垃圾。

說(shuō)到“天擇”，想說(shuō)說(shuō)人類語(yǔ)言的事。法語(yǔ)本是西方社會(huì)地位最高的，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，連英國(guó)官方都規(guī)定使用法語(yǔ)，但最終讓位于英語(yǔ)，是因?yàn)槠樟_大眾。首先是許多訴訟審理時(shí)不得不使用英語(yǔ)，然后是官方逐漸接受并大量使用，到現(xiàn)在，英語(yǔ)已經(jīng)成為一門真正通用的“世界語(yǔ)”。而那位奧地利醫(yī)生費(fèi)盡心機(jī)發(fā)明的世界語(yǔ)，作為一種人工非自然語(yǔ)，哪怕語(yǔ)法再簡(jiǎn)單易學(xué)習(xí)，也只能是小眾化的玩意兒而已。而現(xiàn)在，不僅國(guó)際交往的通用語(yǔ)言是英語(yǔ)，而且計(jì)算機(jī)編程、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、AI智能乃至萬(wàn)物互聯(lián)……所有的算法都是基于英語(yǔ)的。這是一種自然而然的選擇，人為改變比登天還難。我們自然要打心底里認(rèn)可這一點(diǎn)，卻不必自慚形穢。

在中華文化的話語(yǔ)里，天地萬(wàn)物皆有“道”，就連看似突然而至的大起大落、大轉(zhuǎn)折、大變化，也是“道之動(dòng)”。我們當(dāng)然要順“道”而行，依“道”而為，即“順其自然”（并非“任其自然”或“聽(tīng)其自然”）。通俗地說(shuō)，就是要按照客觀規(guī)律辦事。正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》），“無(wú)為而治”也是說(shuō)的這個(gè)意思。而我們?nèi)?，?yīng)該培育和依憑我們的良心和良知，有時(shí)還要克服天生的超越性與超越能力，“誠(chéng)意”而“正心”，努力讓“人道”靠近“天道”，這才是“人間正道”。中醫(yī)講求的“大醫(yī)精誠(chéng)”或許就是對(duì)這個(gè)“人間正道”的體認(rèn)吧。

天地萬(wàn)物的事當(dāng)然交給“天擇”，我們?nèi)瞬灰ァ罢鞣保鴳?yīng)敬畏和遵循，憑著“誠(chéng)意”和“正心”；人間社會(huì)的事只能“人擇”，無(wú)論個(gè)人還是群體，從“誠(chéng)意”到“正心”，心到眼到手到，這是必需的。