“自我意識(shí)”的四個(gè)維度

王克章

2017年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）在“測(cè)評(píng)與考試”部分明確提出：“考試、測(cè)評(píng)題目應(yīng)以具體的情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容。”因此，當(dāng)前的寫作命題，多是情境性較強(qiáng)的任務(wù)寫作，考查考生在具體情境和任務(wù)指令下的“自我意識(shí)”及思辨能力。

“自我意識(shí)”是人對(duì)自己身心狀態(tài)及對(duì)自己同客觀世界的關(guān)系的意識(shí)。內(nèi)容上可分為三個(gè)層面：生理自我、心理自我、社會(huì)自我。生理自我，即對(duì)個(gè)體的身體、生理等特征的認(rèn)識(shí);心理自我，即對(duì)自身心理特征如氣質(zhì)、性格、興趣、情感、意志、理想等的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn);社會(huì)自我，指對(duì)自己在社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系中得到角色、作用、地位和權(quán)力等的認(rèn)識(shí)。

上述主要是基于心理層面對(duì)“自我意識(shí)”的描述，其“自我”是多層次的：既有高大上的“優(yōu)我”，也有優(yōu)劣并存的“中我”，亦有低級(jí)庸俗的“劣我”。而寫作表達(dá)強(qiáng)調(diào)的“自我意識(shí)”，顯然不是心理認(rèn)知層面近于原生態(tài)的“自我”，而是經(jīng)過優(yōu)秀的文化熏陶和正確價(jià)值觀引導(dǎo)后的“自我”。具體而言，寫作中強(qiáng)調(diào)的“自我意識(shí)”，其中的“我”應(yīng)具備三個(gè)維度的價(jià)值取向：

真我?！靶抡n程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)作文表達(dá)情感方面的要求之一“感情真實(shí)健康”。真實(shí)，即具體而不空泛，真實(shí)而不虛假，自然而不做作;健康，指思想健康，即作文的內(nèi)容應(yīng)反映當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)和主流，體現(xiàn)符合時(shí)代精神、積極向上的進(jìn)步思想。

新我?！靶挛摇迸c“舊我”相對(duì)，“舊我”是曾經(jīng)的“我”，“新我”是此時(shí)的“我”?！芭f我”是過去偏狹、淺薄、落后的“我”，“新我”是通過社會(huì)磨礪、生活淬煉、文化熏陶后的正確、冷靜、全面的“我”。

大我?！按笪摇庇袃蓪雍x。一就“量”而言，“我”不再僅指?jìng)€(gè)體的“我”，還可是齊心協(xié)力、并肩偕行的群體“我”，即“我們”;二就“質(zhì)”來看，“我”不是汲汲于功名與安樂，計(jì)較厲害得失的“小我”，而是心懷家國、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的格局宏闊之“我”。

從心理學(xué)和寫作學(xué)角度理解了“自我意識(shí)”的內(nèi)涵，那么，在情境寫作中，“自我意識(shí)”的理解與運(yùn)用，即可從四個(gè)維度來凸顯。

一、“我”身份確定

考題設(shè)置了寫作情境和任務(wù)指令，考生可謂“戴著鐐銬跳舞”?！扮備D”之一，就是要求考生寫作中對(duì)“我”的身份予以重新確定。這時(shí)的“自我意識(shí)”中有兩個(gè)“我”——現(xiàn)實(shí)的“本我”與文中的“他我”，“他我”是“本我”的化身，“他我”是一個(gè)貼了“他”名分的“本我”。看下面兩則命題：

2020年高考全國Ⅱ卷。指令任務(wù)：“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。

某模擬卷。指令任務(wù)：教育部面向社會(huì)公開征求意見，請(qǐng)你在家長(zhǎng)、老師、學(xué)生、專家中選擇一類身份，給教育部官網(wǎng)寫一封郵件，提出反饋意見。

2020年高考全國Ⅱ卷設(shè)置指定的寫作身份，此是較為常見的寫作角色設(shè)定類考題;“某模擬卷”提供了多種可選擇的角色，要求考生“在家長(zhǎng)、老師、學(xué)生、專家中選擇一類身份”。無論是2020年高考全國Ⅱ卷設(shè)置指定身份，抑或模擬卷提供多個(gè)可選擇的身份，考生一旦確定某種身份去寫作，則文中出現(xiàn)的就應(yīng)是指令任務(wù)中的那個(gè)臨時(shí)性的“他我”。“他我”的背后，應(yīng)有其職業(yè)操守、社會(huì)閱歷、文化修養(yǎng)、價(jià)值觀念等，故而，考生寫作時(shí)應(yīng)盡最大努力轉(zhuǎn)化“自我”，借“他我”立言。當(dāng)然，表面上是“他我”，實(shí)質(zhì)還是體現(xiàn)“自我”對(duì)事理的認(rèn)知與判斷。如2020年全國Ⅱ卷一佳作片段：

“我習(xí)于冷，志于成冰?！蔽乙苍巧倌辏鴲凵弦患糸e云一溪月，可碎石乍起，驚濤拍岸，我所擁有的必然不是一腔孤勇，而是一樣斗志澎湃的同伴，是與大國力量相稱的堅(jiān)定情懷。積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。萬萬顆凝練的水滴，同住一片土地，共愛一顆星球，共創(chuàng)一個(gè)未來。

“提燈映山河，燈火曾映泰山。”中國青年與世界同生。與時(shí)舒卷，與天不老，與世無疆。何懼荊棘載途，抬首見月光。萬里縱橫國魂在，今朝不負(fù)盛世情。吾輩青年正值二九歲月，定能搭起堅(jiān)實(shí)臂膀，邁向世界前列，扛上獵獵戰(zhàn)旗，博得未來盛世！

（《驚濤拍岸無所懼，青年同心共山河》）

“我”是以指令任務(wù)中“中國青年代表”的身份參加世界青年論壇演講的，所以，開篇多有角色身份等直接介紹，但僅憑這介紹肯定不行。演講中，應(yīng)該在文字的內(nèi)涵上，表達(dá)出與角色身份相一致的語言。上面節(jié)選的文字中，“我”具有“與大國力量相稱的堅(jiān)定情懷”，又因?yàn)楸敬握搲黝}是“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”，所以演講中堅(jiān)定地表達(dá)“中國青年與世界同生”，字里行間透露出“我”是大國的青年代表的身份信息。

二、“我”在場(chǎng)交流

“在場(chǎng)”或“在場(chǎng)性”原是西方哲學(xué)中的一個(gè)重要概念。海德格爾哲學(xué)理論中，指“在”“存在”;到了法語世界，則被笛卡爾翻譯為“對(duì)象的客觀性”。“在場(chǎng)”即顯現(xiàn)的存在，或存在意義的顯現(xiàn)。翻譯過來，相當(dāng)于漢語的“在——不在”的“在”和“有——無”的“有”。更具體地說，“在場(chǎng)”就是直接面向事物，就是交流的直接性、無遮蔽性和敞開性。

哲學(xué)上對(duì)“在場(chǎng)”的理解，其核心精神是介入。具體到寫作，則“在場(chǎng)”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是寫作情境此時(shí)客觀地呈現(xiàn)在“我”的面前，“我”也在客觀地面向著事物;二是“我”和現(xiàn)場(chǎng)有直接的、敞開性的交流，“我”是融入現(xiàn)場(chǎng)的，而不只是一名冷眼旁觀的局外人?！霸趫?chǎng)”是“交流”的前提，“交流”是“在場(chǎng)”的目的和“在場(chǎng)”的有力表現(xiàn)。落實(shí)“在場(chǎng)交流”，能有效地拉近“交流”雙方間情感距離，便于思想的溝通與問題的解決。

作文設(shè)置寫作情境，要求考生按照寫作指令進(jìn)入特定的寫作時(shí)空，該寫作時(shí)空對(duì)于此刻的考生來說，多是虛擬的，考生只有在“身份確定”的前提下，把自己放置到指定的時(shí)空，然后才能達(dá)成“在場(chǎng)交流”。如2019年高考全國Ⅱ卷，若考生選擇指令任務(wù)一“1919年5月4日，在學(xué)生集會(huì)上的演講稿”并體現(xiàn)“在場(chǎng)性”，就必須把“我”放置到100年前學(xué)生集會(huì)的那個(gè)特定的歷史時(shí)空，并與那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生同頻共振的情感認(rèn)知，包括語言風(fēng)格及表達(dá)習(xí)慣也能契合時(shí)代特點(diǎn)，方能寫出優(yōu)秀的文章。看當(dāng)年考場(chǎng)佳作《我為什么站在這里》的節(jié)選語段：

就在三天前，從遙遠(yuǎn)的西方傳來了一個(gè)噩耗。巴黎和會(huì)上，帝國主義列強(qiáng)不顧我國民眾的強(qiáng)烈呼聲，堅(jiān)持將德國在山東侵占的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。我們每一位中華兒女都不愿相信，也無法接受這個(gè)事實(shí)。中國是協(xié)約國的一員，也是戰(zhàn)勝國之一，可我們?cè)馐艿膮s是如戰(zhàn)敗國般任人宰割的命運(yùn)。

這就是今天我們?cè)谶@里聚會(huì)的原因，也是此刻我站在這里的原因。

我想問一問，以勝利者姿態(tài)宣揚(yáng)“公理戰(zhàn)勝權(quán)利”的列強(qiáng)們，你們所說的“公理”到底在哪里？我想問一問，去參加勝利慶典的政府官員們，我們國家的尊嚴(yán)在哪里？我想問一問，山東的父老鄉(xiāng)親、兄弟姐妹們，你們能接受美好的家園淪為日本殖民地的現(xiàn)實(shí)嗎？我更想問一問，在這里集會(huì)的同胞們，你們能接受一個(gè)國土淪喪、山河破碎的華夏神州嗎？

親愛的同胞們、朋友們，今天，我站在這里，就是為了表明我的態(tài)度：面對(duì)列強(qiáng)帶著譏笑與嘲諷遞過來的合約，我們有權(quán)說“不”！為了維護(hù)民族的尊嚴(yán)，不簽字！為了維護(hù)世界的公理與公正，絕不簽字！

該考生把“本我”換成“他我”，然后將“他我”放進(jìn)演講現(xiàn)場(chǎng)——這還不是對(duì)“‘我在場(chǎng)”的全部理解，全部理解應(yīng)是：“我”走進(jìn)了1919年外喪國權(quán)、內(nèi)賊當(dāng)?shù)溃褡逄幱谖Ｍ?，舉國上下人心激蕩的特定歷史年代（時(shí)間）;“我”走進(jìn)了偉大的愛國革命運(yùn)動(dòng)的集會(huì)現(xiàn)場(chǎng)（空間）;“我”是青年學(xué)生中的一員，“我”在現(xiàn)場(chǎng)演講，義憤填膺，與與會(huì)者有深入的思想交流與情感共鳴。

演講稿、發(fā)言稿、辯論稿、書信等，一般都強(qiáng)調(diào)“在場(chǎng)”感，寫出“‘我在場(chǎng)”一般不成問題，關(guān)鍵要把握好表達(dá)角度和言語分寸，才能表達(dá)出切合身份感的認(rèn)知。

三、“我”個(gè)性表達(dá)

人們?cè)诿鎸?duì)客觀事物時(shí)，往往有從眾的心理，但“我”之所以是“我”而非“他”，就是因面對(duì)具體事物時(shí)，又常有“個(gè)性表達(dá)”?！皞€(gè)性表達(dá)”強(qiáng)調(diào)真實(shí)、獨(dú)特、另類，擁有自己的特質(zhì)，是一種獨(dú)具慧眼、別開生面的表達(dá)。這種表達(dá)，能體現(xiàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)才華、心理狀態(tài)、價(jià)值取向、思想境界等等，也正是這種“個(gè)性表達(dá)”，才讓同題寫作的選手凸顯棱角，而不至于千人一面。

當(dāng)下的寫作命題，任務(wù)指令往往明確要求，寫出“你的感受與思考”。如2019年高考全國I卷倡議大家“熱愛勞動(dòng)，從我做起”，任務(wù)指令是“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議”;2020年高考全國I卷的“齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿”;再如2021年的，新高考Ⅰ卷對(duì)“體育之效”有“體現(xiàn)你的感悟與思考”，全國卷乙卷“請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章”等等，這類任務(wù)指令比比皆是。

盡管“你”的思考必須符合主流價(jià)值觀，很多觀點(diǎn)可能與其他考生相近甚至相同，但這并非排斥“你”表達(dá)“自我”，相反，越是人云亦云時(shí)，就越要有“自我意識(shí)”，越要有個(gè)性表達(dá)。如下面2021年高考全國乙卷的佳作：

付諸行動(dòng)，理想之火焰才能被點(diǎn)亮！

詩人艾青曾這樣告誡追夢(mèng)青年：“夢(mèng)里走了千萬里，醒來還是在床上?！钡拇_，沒有行動(dòng)，夢(mèng)想就只是空中樓閣，永遠(yuǎn)落不了地。“說一千，道一萬，不如兩橫一豎一個(gè)干”，要行動(dòng)，就要擼起袖子加油干。遼寧鳳城大梨樹村的“干字碑”，貴州遵義草王壩村的“大發(fā)渠”，重慶巫山下莊村的“絕壁天路”，都是明證。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。追夢(mèng)路上，實(shí)干如同園丁的鋤頭，砸向大地就能花香襲人;也似農(nóng)人的犁鏵，深入泥土就有春華秋實(shí)。

（《讓理想之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》）

在“理想與現(xiàn)實(shí)”這個(gè)話題中，誰都知道“現(xiàn)實(shí)”中“實(shí)干”的重要。但本文考生不這樣談，他說“付諸行動(dòng)，理想之火焰才能被點(diǎn)亮！”，其意在表明，只有“付諸行動(dòng)”（實(shí)干），“理想”才能在前方閃亮地引領(lǐng)著人，才能變得真正有意義。文段最后，“實(shí)干如同園丁的鋤頭，砸向大地就能花香襲”等兩句，內(nèi)部隱藏著充要條件關(guān)系，不僅闡釋了只要付出就有回報(bào)的道理，且文辭優(yōu)美，認(rèn)知表達(dá)，獨(dú)抒己見，富有個(gè)性。

對(duì)于“個(gè)性表達(dá)”，寫作中有幾點(diǎn)應(yīng)注意：第一，不能為了追求個(gè)性認(rèn)知而違背主流價(jià)值觀、世界觀、公序良俗等正確觀念和道德規(guī)范。第二，在觀念正確規(guī)范的前提下，只要有自己的獨(dú)特思考和點(diǎn)滴認(rèn)知，皆可算作“個(gè)性表達(dá)”。如某生在文中寫道“活著不一定要鮮艷，但一定要有自己的顏色”，雖只一個(gè)句子，但頗具理性的力量。第三，個(gè)性認(rèn)知要切合“我”的身份，切合“我”的思想經(jīng)歷，風(fēng)華正茂的青年寫出八十老叟的頓悟，顯然很假。

四、“我”時(shí)代擔(dān)當(dāng)

“自我意識(shí)”的最高層次是“社會(huì)自我”。一個(gè)丟在荒島上的人，跟誰談“自我意識(shí)”？生活在社會(huì)里的每一個(gè)人，既在社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系中獲得一定的認(rèn)可，那相應(yīng)的，也就應(yīng)有一定的付出。由于當(dāng)下作文命題往往著眼于社會(huì)性材料，甚至是宏大主題的材料，而“我”又是處在當(dāng)下大的時(shí)代環(huán)境里，因此，對(duì)于處在時(shí)代變革和社會(huì)發(fā)展洪流中的年輕學(xué)子來說，談“自我意識(shí)”，最高的境界就是談青春奉獻(xiàn)、民族復(fù)興、家國情懷等，即應(yīng)寫出“大我”。如下面2021年高考全國甲卷的佳作片段：

一百年前中國共產(chǎn)黨誕生，謂之開天辟地。七十二年前新中國誕生，謂之改天換地。四十三年前改革開放開啟，謂之驚天動(dòng)地。今天，新時(shí)代里一路追夢(mèng)的中國，因?yàn)槟阄业膴^發(fā)有為，終于與過去遙相呼應(yīng)，頂天立地！

《人民日?qǐng)?bào)》在寫給青年的八封信中道：“青年、國家、時(shí)代，是形影相隨的鐵三角、彼此助推的浪濤?！闭\哉斯言！有為之人鑄就了可為時(shí)代，可為時(shí)代又何嘗不正孕育著有為之人？雖然“內(nèi)卷”“躺平”等戲謔之言時(shí)有出現(xiàn)，但不可忽略的依舊是青年生命中奮斗的底色！我們咬緊牙關(guān)負(fù)重前行，恰恰因?yàn)槲覀冋沁@被歷史選中的一代。親愛的朋友，互道一句：前景可待，未來可期！行進(jìn)中的中國，給了你我最大的底氣。

做一顆火種，縱一燈如豆，也可累計(jì)成陽;乘一葉扁舟，縱一波三折，也可斷絕江河。惟愿我輩以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)為己任，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，繼先輩烽火，露我輩鋒芒。不墜可為鴻鵠志，爭(zhēng)做有為青年人！

（《不墜可為鴻鵠志，且做有為青年人》）

這篇文章“自我意識(shí)”的體現(xiàn)是：把“我”放在時(shí)代大幕里，寫“我”應(yīng)具有的使命擔(dān)當(dāng)，寫出了“大我”，寫出了“我”在這個(gè)時(shí)代應(yīng)該具有的情懷。

談“我”使命擔(dān)當(dāng)、青春奉獻(xiàn)等，不是讓我們每個(gè)人都丟下手中課本，去扛槍殺敵或救死扶傷，而是要我們?cè)趯W(xué)有所成之后，站好自己的青春之崗;談“使命擔(dān)當(dāng)”，就是在國家和民族危難時(shí)，有為國發(fā)展、為民幸福的決心。當(dāng)然，寫作中應(yīng)切合“我”自身實(shí)際，把“使命擔(dān)當(dāng)”等放到小而具體的切入點(diǎn)來談，才顯得真實(shí)而生動(dòng)?；鸺靶呐K”焊接人，大國工匠高鳳林，18歲學(xué)了焊接手藝，至今40年來一直戰(zhàn)斗在大國偉業(yè)的第一線——焊接火箭“心臟”，這就是最好的“青春站崗”。

“自我意識(shí)”的四個(gè)維度，在具體的寫作中，各維度可能是獨(dú)立的，但更多時(shí)候，幾個(gè)維度可能重疊。比如前面以“老師”身份給教育部寫信，寫得好，則身份確定、在場(chǎng)交流、個(gè)性認(rèn)知等，皆可同時(shí)具有，包括第四個(gè)維度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也該在寫作中有所表達(dá)。需要注意的是，因?qū)懽髑榫澈椭噶钊蝿?wù)各不相同，“自我意識(shí)”體現(xiàn)的維度及側(cè)重點(diǎn)也就有別，這就需要具體寫作時(shí)，能做出精準(zhǔn)的判斷與取舍。

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[本文系江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃“十三五”重點(diǎn)自籌課題《學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下的高中語文項(xiàng)目學(xué)習(xí)研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)為：B-b/2020/02/131）暨江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十三期課題《基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的高中語文專題學(xué)習(xí)研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)為：2019JK13-L417）研究成果。]