紅色文化視角下人物紀(jì)念館設(shè)計(jì)策略研究

■ 文 藝 WEN Yi 吳欣儀 WU Xinyi 王 薇 WANG Wei

0 引言

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨革命奮斗精神的濃縮，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。建設(shè)紅色人物紀(jì)念館可以充分發(fā)揮偉人們的表率作用，在緬懷英烈的同時(shí)，也為廣大人民群眾提供了紅色文化教育基地，對(duì)增強(qiáng)民族文化自信有著重要作用。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)各個(gè)城市借助名人效應(yīng)促進(jìn)城市文化發(fā)展的舉措，擴(kuò)大了人物類(lèi)紀(jì)念館的建筑規(guī)模，但建筑質(zhì)量及使用并不理想[1]，大多數(shù)小型紀(jì)念館的建設(shè)與后期運(yùn)營(yíng)管理沒(méi)有充分到位，紀(jì)念館的社會(huì)影響力不足，未能充分實(shí)現(xiàn)紅色紀(jì)念館的教育價(jià)值。

黨的十九屆五中全會(huì)提出到2035 年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，紅色人物紀(jì)念館的建設(shè)正是在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)做出努力。紅色人物紀(jì)念館將會(huì)越來(lái)越得到重視，成為紅色文化的重要輸出渠道，對(duì)于精神文明建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 人物紀(jì)念館

1.1 人物紀(jì)念館的內(nèi)涵

《中國(guó)大百科全書(shū)》（建筑、園林、城市規(guī)劃卷）對(duì)紀(jì)念性建筑的定義是：“為紀(jì)念有功績(jī)的或顯赫的人或重大事件以及在有歷史或自然特征的地方營(yíng)造的建筑或建筑藝術(shù)品，這類(lèi)建筑多具有思想性、永久性和藝術(shù)性”[2]。人物紀(jì)念館作為紀(jì)念性建筑的一部分，特指名稱(chēng)中包含人名或與人物相關(guān)的博物館。這一類(lèi)博物館以紀(jì)念人物為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)人物生平的闡述，緬懷英雄人物，弘揚(yáng)人物背后的精神與當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代精神，以史為鑒，教育今人。

1.2 人物紀(jì)念館特點(diǎn)

1.2.1 突出人物時(shí)代的特征

人物紀(jì)念館區(qū)別于其他紀(jì)念性建筑，具有人物主導(dǎo)性。紀(jì)念館的紀(jì)念對(duì)象往往具有時(shí)代代表性，可以是在某個(gè)領(lǐng)域有著重要成就或具有優(yōu)秀品質(zhì)的杰出人物，也可以是重要事件的代表人物群體，如抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員。人物紀(jì)念館主題定位的確定，與紀(jì)念館設(shè)計(jì)息息相關(guān)。

1.2.2 強(qiáng)調(diào)人物形象的塑造

人物紀(jì)念館強(qiáng)調(diào)人物形象的塑造。紀(jì)念館不應(yīng)拘泥于某個(gè)展品的歷史價(jià)值，應(yīng)著眼于人物的人生經(jīng)歷與精神品質(zhì)，以寫(xiě)實(shí)、客觀的素材展現(xiàn)真實(shí)的人物形象。參觀者通過(guò)在游覽過(guò)程中的思考，自然而然地產(chǎn)生對(duì)人物的崇敬，人物形象的塑造在潛移默化中完成。

1.2.3 突出人物情感的表達(dá)

人物紀(jì)念館是為世人提供一處用以紀(jì)念、緬懷、抒發(fā)情感的場(chǎng)所,并借此實(shí)現(xiàn)對(duì)參觀者的積極影響[3]。人物紀(jì)念館突出情感的表達(dá)，表現(xiàn)形式更為直接。紀(jì)念館通常設(shè)有紀(jì)念廣場(chǎng)、緬懷廳等空間，為參觀者提供抒發(fā)情感的場(chǎng)所。同時(shí)，可設(shè)立紀(jì)念雕像、紀(jì)念碑、浮雕墻等，通過(guò)直觀的外在形象表現(xiàn)，以“直抒胸臆”的方式表達(dá)對(duì)紀(jì)念人物的崇敬。

2 當(dāng)前我國(guó)紅色人物紀(jì)念館設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

2.1 設(shè)計(jì)定位不夠精準(zhǔn)

目前，我國(guó)紅色人物紀(jì)念館雖然數(shù)量可觀，但很多規(guī)模較小的紀(jì)念館往往大同小異，紀(jì)念館的紅色文化背景沒(méi)有得到很好體現(xiàn)。一些紅色人物紀(jì)念館的建筑處理僅僅達(dá)到滿足使用要求的標(biāo)準(zhǔn)，紅色人物思想內(nèi)涵的獨(dú)特性被忽視，缺乏在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)。

“和平將軍”張治中是中國(guó)抗日時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，為中華民族的團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)。張治中將軍紀(jì)念館位于安徽省巢湖，與將軍故居毗鄰。但在其紀(jì)念館的建筑設(shè)計(jì)中，建筑造型雖然因地制宜，采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)江淮建筑的風(fēng)格，但整體紅色文化氛圍不夠濃厚，創(chuàng)新性不強(qiáng)，因而不能有效激發(fā)參觀者的情感共鳴（圖1）。

2.2 外部環(huán)境不夠重視

外部空間的好壞嚴(yán)重影響著參觀者的體驗(yàn)感，紀(jì)念館不能僅僅停留在內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中。不加設(shè)計(jì)的外部環(huán)境無(wú)法營(yíng)造出良好的紅色文化氛圍，影響參觀者在進(jìn)入紀(jì)念館前的情感醞釀以及離開(kāi)紀(jì)念館后的反思回想。同時(shí)，外部環(huán)境往往起到烘托建筑的作用，較為平乏的外部空間無(wú)法與紀(jì)念館建筑相匹配，導(dǎo)致建筑與外部環(huán)境脫離，影響了紀(jì)念館的整體效果和氛圍。

徐州會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念館坐落于江蘇徐州臥龍泉生態(tài)文博園內(nèi)，由民間人士創(chuàng)立，紀(jì)念了徐州人民英勇抗戰(zhàn)的八年抗戰(zhàn)歷史。紀(jì)念館中收藏了當(dāng)年震驚中外的徐州會(huì)戰(zhàn)的珍貴史料，但現(xiàn)在紀(jì)念館的游客量很少，先輩們的紅色精神傳承沒(méi)有得到充分延續(xù)。紀(jì)念館設(shè)計(jì)中不夠重視紀(jì)念館的外部空間，主題與徐州會(huì)戰(zhàn)的歷史背景不相符，僅以綠植進(jìn)行點(diǎn)綴，場(chǎng)景感缺失帶來(lái)整體紅色文化氛圍感不強(qiáng)（圖2）。

圖2 徐州會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念館

2.3 空間形態(tài)不夠豐富

人物的扁平化處理是當(dāng)前紅色任務(wù)紀(jì)念館最常采用的手法，通過(guò)舊物件、圖片、文字介紹組成的簡(jiǎn)單陳列，完成對(duì)紀(jì)念對(duì)象形象的塑造。由此，紀(jì)念館的內(nèi)部空間有可能成為形式單一的展覽空間，缺乏紅色文化氛圍的營(yíng)造。簡(jiǎn)單枯燥的觀覽過(guò)程對(duì)于引起參觀者的情感共鳴，以及達(dá)到紅色教育的目的都有一定局限。在信息高速傳播的時(shí)代，參觀者更想與展品之間開(kāi)展積極有效的互動(dòng)，提高參觀過(guò)程中的獲得感與體驗(yàn)感。

位于安徽省巢湖的李克農(nóng)將軍紀(jì)念館，紀(jì)念了“龍?zhí)度堋敝坏睦羁宿r(nóng)將軍光輝燦爛的革命歷程。紀(jì)念館中主要的展覽區(qū)域?yàn)閱我坏木匦慰臻g，用圖片和文字?jǐn)⑹隽死羁宿r(nóng)將軍的一生。整個(gè)游覽過(guò)程起伏變化不足，平鋪直敘的展覽形式使瀏覽過(guò)程略顯枯燥，無(wú)法給參觀者留下足夠深刻的印象（圖3）。

圖3 李克農(nóng)將軍紀(jì)念館

2.4 宣傳途徑不夠多樣

基于當(dāng)下人們的生活方式，“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)觀念不再適用。一些紅色人物紀(jì)念館依舊維持著原來(lái)單一的宣傳模式，導(dǎo)致參觀人數(shù)不多。紀(jì)念館只有積極宣傳自己，才能引起社會(huì)的關(guān)注，從而達(dá)到紅色教育的目的。

原來(lái)無(wú)人問(wèn)津的四行倉(cāng)庫(kù)抗戰(zhàn)紀(jì)念館在電影《八佰》上映之后，很多人慕名而來(lái)，紀(jì)念館一改平日的寂寥，人頭攢動(dòng)，成為上海的網(wǎng)紅打卡地。雖然不是每個(gè)紅色人物紀(jì)念館都可以獲得登上大熒幕的宣傳機(jī)會(huì)，但是紀(jì)念館應(yīng)當(dāng)從中學(xué)習(xí)到多渠道宣傳的思路，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上、線下多模式的推廣宣傳。

紅色人物紀(jì)念館可以利用自身的名人優(yōu)勢(shì)，在微博、微信公眾號(hào)、短視頻網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)等線上渠道發(fā)表更多的名人故事，在普及紅色文化的同時(shí)，達(dá)到宣傳自己的目的。同時(shí)，可以邀請(qǐng)知名博主參觀紀(jì)念館，學(xué)習(xí)紅色革命歷史，用vlog 的方式進(jìn)行記錄，以提升知名度。線下活動(dòng)的開(kāi)展也可以為紀(jì)念館提供更多的宣傳素材，可以與周邊學(xué)校合作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，充分發(fā)揮紀(jì)念館的社會(huì)價(jià)值。

3 研究方法

3.1 文獻(xiàn)調(diào)研

紅色人物紀(jì)念館的建立往往依托于大量的史實(shí)，收集資料是整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的前期基礎(chǔ)。人物立足于時(shí)代，時(shí)代造就英雄，因此，時(shí)代背景對(duì)于紀(jì)念館整體風(fēng)格的影響是決定性的。在文獻(xiàn)調(diào)研中，首先應(yīng)收集人物生活的時(shí)代背景資料，根據(jù)人物所處時(shí)代提取關(guān)鍵詞，應(yīng)用到下一步的設(shè)計(jì)立意當(dāng)中。

紅色背景下的人物紀(jì)念館需要通過(guò)人物信息從而達(dá)到紅色文化教育的目的。只有對(duì)人物背景做出全方位的了解，才能更好地貼合紅色主題，客觀全面地在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)人物的精神面貌。人物背景的調(diào)研主要分為兩個(gè)方面：對(duì)人物屬性的調(diào)研以及對(duì)特殊事件經(jīng)歷的調(diào)研。人物屬性主要是指人物的基本特征、人生經(jīng)歷與社會(huì)影響。特殊事件是人物思想、精神、品質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是深入人心的“利器”。人物信息往往復(fù)雜繁多，廣泛收集后需要進(jìn)行整理提取，側(cè)重紅色文化，確立人物形象，提出人物關(guān)鍵詞。

淮安周恩來(lái)紀(jì)念館設(shè)計(jì)的時(shí)代背景主要為新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。革命和戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)的主題，無(wú)數(shù)的英雄兒女在漫長(zhǎng)的革命斗爭(zhēng)歲月里拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，為祖國(guó)的光明未來(lái)奮力拼搏。基于此背景提取出愛(ài)國(guó)、勇敢、拼搏、奉獻(xiàn)這些時(shí)代關(guān)鍵詞。特殊的時(shí)代背景深刻地影響了周恩來(lái)總理革命思想的培養(yǎng)，為后續(xù)人物背景的調(diào)研提供了依據(jù)。

3.2 實(shí)地調(diào)研

實(shí)地調(diào)研是對(duì)紅色人物紀(jì)念館選址基地的調(diào)研，通過(guò)與目標(biāo)直接交流，獲得文獻(xiàn)研究之外的詳細(xì)資料，具體方法可整合為觀察和測(cè)量調(diào)研法。實(shí)地調(diào)研主要分為區(qū)位、交通道路、周邊環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境、歷史文化等五部分展開(kāi)，場(chǎng)地的紅色文化背景是需要關(guān)注的重點(diǎn)，尤其對(duì)于故居類(lèi)場(chǎng)地更具有重要的紀(jì)念意義，它是紀(jì)念對(duì)象在某一階段真實(shí)的生活樣貌，在紀(jì)念館的設(shè)計(jì)過(guò)程中從流線到造型都需要與故居緊密契合，因此，故居建筑的建筑風(fēng)格、建筑材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)造等需要重點(diǎn)關(guān)注。

3.3 訪談?wù){(diào)查法

通過(guò)有計(jì)劃地與調(diào)查對(duì)象進(jìn)行口頭訪談，可以了解紀(jì)念對(duì)象的性格特點(diǎn)、人物關(guān)系、生活經(jīng)歷等。這些信息對(duì)紀(jì)念館的主題設(shè)計(jì)、特殊空間和展陳內(nèi)容等都具有積極的指導(dǎo)作用。通過(guò)訪談獲得了更多細(xì)節(jié)信息，可以更深入地理解當(dāng)?shù)丶t色文化。與其他調(diào)研方法相比，訪談更加直接，但也略顯主觀，因而，對(duì)于訪談?wù){(diào)查的后續(xù)整理和篩選工作要加以重視。

新疆兵團(tuán)軍墾博物館作為屯墾戍邊傳統(tǒng)教育基地，展陳內(nèi)容主要以新疆兵團(tuán)的發(fā)展過(guò)程為主。在前期籌備的過(guò)程中，工作人員走訪了大量當(dāng)年駐扎邊疆的老兵，與他們進(jìn)行交談，根據(jù)他們口述的歷史，將兵團(tuán)當(dāng)年的面貌復(fù)原，使得當(dāng)時(shí)兵團(tuán)軍墾歷史真實(shí)地展現(xiàn)在博物館中。

3.4 問(wèn)卷調(diào)查

從文獻(xiàn)調(diào)研、實(shí)地調(diào)研和口述歷史的結(jié)果中，發(fā)現(xiàn)紅色人物紀(jì)念館設(shè)計(jì)中普遍存在的問(wèn)題后，以此為依據(jù)進(jìn)一步開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)這種途徑，可以了解不同人群對(duì)現(xiàn)有紅色人物紀(jì)念館的滿意程度，對(duì)紅色人物紀(jì)念館設(shè)計(jì)的建議等，以便于及時(shí)準(zhǔn)確地獲取第一手資料，分析弘揚(yáng)和傳承紅色文化中存在的問(wèn)題，在后期設(shè)計(jì)中進(jìn)行規(guī)避。

在2012 年陜西省銅川市陜甘邊革命根據(jù)地照金紀(jì)念館計(jì)劃擴(kuò)建前，為提高紀(jì)念館設(shè)計(jì)與建設(shè)質(zhì)量，開(kāi)展了當(dāng)?shù)鼐用駟?wèn)卷調(diào)查、照金紀(jì)念館游客問(wèn)卷調(diào)查、符號(hào)感知與紀(jì)念情感問(wèn)卷調(diào)查等調(diào)研活動(dòng)。問(wèn)卷調(diào)研總結(jié)出原來(lái)的紀(jì)念館紅色旅游氛圍不濃、景區(qū)配套設(shè)施落后、展示手段單調(diào)等問(wèn)題，大部分參觀者認(rèn)為，陜甘邊革命根據(jù)地、西北民主革命與中共“蘇維?！眳^(qū)最能描述照金革命，為照金紀(jì)念館擴(kuò)建提供了科學(xué)合理的指導(dǎo)[4]。

3.5 計(jì)算機(jī)輔助調(diào)研

與傳統(tǒng)研究方法相比較，計(jì)算機(jī)輔助調(diào)研是較為先進(jìn)的手段，高精度、高效率地解決調(diào)研過(guò)程中存在的復(fù)雜問(wèn)題。例如，利用無(wú)人機(jī)，使用三維激光掃描儀測(cè)繪場(chǎng)地；利用CAD、SU 等軟件建模分析；通過(guò)軟件進(jìn)行線上調(diào)查；利用相關(guān)人工智能、大數(shù)據(jù)獲取信息數(shù)據(jù)；利用SPSS 軟件處理樣本資料和統(tǒng)計(jì)分析等，擴(kuò)大了調(diào)研范圍，提高了調(diào)研效率。

4 設(shè)計(jì)策略

4.1 設(shè)計(jì)定位

紅色人物紀(jì)念館常選址于具有紅色歷史背景的場(chǎng)地或是紀(jì)念人物故居附近，場(chǎng)地本身具有一定的文化底蘊(yùn)。這些信息都是設(shè)計(jì)定位的主要參照，也是設(shè)計(jì)意向的重要來(lái)源。意境憑借一定的建筑形象、空間等物質(zhì)具象體現(xiàn)出來(lái)，喚起人們對(duì)事物的追憶[5]，而意向的作用就成為抽象思想的具象化表達(dá)。因此，在紀(jì)念館設(shè)計(jì)中應(yīng)首先明確設(shè)計(jì)的主題定位，其次將思想內(nèi)涵形象化，用形似的方法賦予建筑物新的靈魂。紀(jì)念館的造型可以是多種多樣的，但無(wú)論是奇異的還是平常的，都與所紀(jì)念的人物有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。如平湖市李叔同紀(jì)念館，建筑造型為蓮花，呈現(xiàn)出白亮光潔的形象，這與李叔同的佛教背景與高風(fēng)亮節(jié)、纖塵不染的人物特性不謀而合，人物紀(jì)念館的“人物性”由此得以體現(xiàn)（圖4）。

圖4 李叔同紀(jì)念館

4.2 空間營(yíng)造

紅色人物紀(jì)念館往往具有豐富的空間體驗(yàn)感，簡(jiǎn)單的物品陳列無(wú)法給人留下深刻的印象，因此，空間的營(yíng)造決定了紅色人物紀(jì)念館設(shè)計(jì)的成功與否。首先，整體空間的營(yíng)造需要確定展覽順序，人物紀(jì)念館大多按照時(shí)間順序，使陳列物品形成連續(xù)的節(jié)奏，增強(qiáng)紀(jì)念館的敘事性。其次，應(yīng)根據(jù)人物的紅色經(jīng)歷，選取重要事件，進(jìn)行特殊場(chǎng)景空間設(shè)計(jì)，讓情景再現(xiàn)，突出表現(xiàn)人物的紅色文化精神內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)空間界面內(nèi)部不同的材質(zhì)、色彩、虛實(shí)、比例、尺度等多樣化處理，并輔以多種展示媒體[6]，往往會(huì)為參觀者帶來(lái)更好的空間體驗(yàn)。大尺度空間與小尺度空間相結(jié)合，再加以燈光輔助，就會(huì)達(dá)到強(qiáng)化人們視覺(jué)感知的目的。如司馬遼太郎紀(jì)念館的高潮部分——三層通高的墻面布滿書(shū)架，被司馬遼太郎一生數(shù)不清的書(shū)籍所填滿，步入此處，參觀者如同進(jìn)入了司馬遼太郎寬廣的知識(shí)世界（圖5）。建筑師運(yùn)用大尺度的空間營(yíng)造，給參觀者帶來(lái)了直觀震撼的心理感受。

圖5 司馬遼太郎紀(jì)念館內(nèi)部書(shū)架[7]

4.3 建筑裝飾

建筑裝飾的恰當(dāng)使用更容易凸顯建筑的形象。紅色人物紀(jì)念館的整體氛圍通常要求莊嚴(yán)、靜謐，整體色調(diào)應(yīng)當(dāng)偏向于素雅、明晰。建筑師為向參觀者傳達(dá)視覺(jué)信息，往往會(huì)將材料經(jīng)過(guò)特殊的構(gòu)造處理，使其表現(xiàn)出時(shí)間感，從而引發(fā)觀者的想象[8]。建筑外墻表面材料宜使用具有厚重感的建筑材質(zhì)，凸顯革命年代的紅色氣勢(shì)，如：青磚、大理石、花崗巖石等。內(nèi)部設(shè)計(jì)中，色調(diào)應(yīng)同樣保持莊重，以便于讓參觀者沉靜下來(lái)，進(jìn)行緬懷。一些特殊空間的裝飾可以配合展覽內(nèi)容對(duì)墻面、地面進(jìn)行處理，以此加強(qiáng)對(duì)環(huán)境氛圍的烘托。如渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館（圖6）的建筑整體色調(diào)沉穩(wěn)莊重，序廳部分以主題雕塑形式構(gòu)建出一幅人民解放軍勝利渡江、解放南京的壯闊畫(huà)卷，用厚重的石質(zhì)突出整個(gè)空間濃厚的紅色歷史氣息。自然材料不僅具有地點(diǎn)上的地域性，也具有精神文化上的地域性[9]。因此，紅色人物紀(jì)念館可以選擇當(dāng)?shù)刈匀徊牧蟻?lái)突出地域性。

圖6 渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館

4.4 場(chǎng)地設(shè)計(jì)

場(chǎng)地設(shè)計(jì)是紅色人物紀(jì)念館中表達(dá)紅色精神與人物形象最為重要的手段之一。通過(guò)場(chǎng)地流線設(shè)計(jì)，為主體建筑提供場(chǎng)景感，也提升了參觀氛圍，給參觀者留有回味的余地。如淮安周恩來(lái)紀(jì)念館，以中軸線為對(duì)稱(chēng)分布，開(kāi)放式的院落空間以此串聯(lián)，與三面環(huán)水的中心島共同營(yíng)造了永恒的紀(jì)念性氛圍（圖7）。

圖7 周恩來(lái)紀(jì)念館

場(chǎng)地設(shè)計(jì)中的重要的節(jié)點(diǎn)不僅給參觀者留下了直觀的紅色印象，同時(shí)也豐富了整個(gè)紀(jì)念場(chǎng)所的功能。從功能上來(lái)說(shuō)，主題廣場(chǎng)為紀(jì)念性活動(dòng)提供活動(dòng)場(chǎng)所，但也往往會(huì)成為拍照打卡的重要節(jié)點(diǎn)。

4.5 景觀設(shè)計(jì)

人文精神表達(dá)下紀(jì)念性場(chǎng)所的景觀營(yíng)造，需要對(duì)相應(yīng)的景觀元素進(jìn)行組合搭配，進(jìn)而體現(xiàn)出相應(yīng)的紀(jì)念意義與文化[10]。景觀小品作為景觀設(shè)計(jì)中一種較為直觀的表達(dá)方式，可直擊參觀者的內(nèi)心深處。雕塑是紅色人物紀(jì)念館運(yùn)用最多的小品形式，通過(guò)雕塑的材質(zhì)和手法，增加視覺(jué)沖擊力。南京大屠殺紀(jì)念館的廣場(chǎng)入口處的雕塑群，生動(dòng)地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的巨大災(zāi)難和悲痛，營(yíng)造了壓抑的空間氛圍（圖8）。

圖8 南京大屠殺紀(jì)念館雕塑群

5 結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)民族進(jìn)步的動(dòng)力源泉，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，是國(guó)家發(fā)展中的重要命題。紅色人物紀(jì)念館需要扛起紅色文化的宣傳大旗，以紀(jì)念弘揚(yáng)紅色精神、促進(jìn)紅色教育，為祖國(guó)的文化建設(shè)添磚加瓦。