羌族刺繡紋樣的視覺語言特征及其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

侯慶斌

（陜西國際商貿(mào)學(xué)院，陜西 咸陽 721001）

羌族是我國少數(shù)民族之一，擁有悠久的歷史文化，是中華民族十分重要的一部分。在中國上下五千年的文明史中，羌族刺繡是羌族人民智慧的結(jié)晶，尤其是其獨特的美學(xué)語言，使得羌族人民的生活方式、風俗習(xí)慣和民族風情得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，成為羌族文化發(fā)展中一個璀璨耀眼的明珠。對羌族刺繡紋樣視覺語言特征進行分析，并在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中加強對其應(yīng)用，既能促進陜南羌族傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的進一步發(fā)展，還能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的有機結(jié)合。

1 羌族刺繡紋樣的視覺語言特征梳理

1.1 幾何化

幾何化是羌族刺繡紋樣的視覺語言特征之一，羌族紋樣中采用的幾何紋樣較多，比如直線、曲線、折線、方形、三角形和圓形等，均屬于格律式的幾何造型構(gòu)成，采取多種不同的組合和變化，形成了幾何化的羌族刺繡的視覺形態(tài)，其集裝飾性與趣味性為一體，常見的羌銹圖案中，具有幾何化視覺語言特征的羌族刺繡紋樣主要有水波紋、十字紋、旋渦紋、山字紋和太陽紋。在幾何化的羌族刺繡紋樣中，其包含的幾何元素主要有矩形元素、圓形元素以及線性元素。

1.2 抽象化

抽象化也是羌族刺繡紋樣的視覺語言特征之一。自古以來，羌族人民就與大自然為伴，在大自然的庇護下得到了長遠發(fā)展，所以對自然界中的萬物均有著崇拜之情，尤其是自然界中的各種動物、云彩和火苗等，成為羌族刺繡紋樣創(chuàng)作的源泉。他們采取刻畫提取、變形、夸張和重組等多種手法，對自然界的萬物進行美化與創(chuàng)新之后，得到具有羌族特色的圖形。在構(gòu)建羌族刺繡紋樣時，沉淀了深層的符號意義，也是對羌族藝術(shù)解讀的視角。抽象化的視覺語言特征，則是采取符號化的方式，對自然界萬物簡化提煉后，對圖形進行抽象概括，且是以視覺美感與刺繡工藝為基礎(chǔ)，具有的裝飾性與代表性較強。比如水波紋、羊紋和云紋就是羌族刺繡中具有視覺抽象化特點的代表，具體有圖騰崇拜紋樣、自然崇拜紋樣。

1.3 像素化

像素化也是羌族刺繡紋樣的視覺語言特征之一。當前已經(jīng)進入信息化時代，電子產(chǎn)品已成為信息傳遞的主要媒介，信息碎片化與讀圖時代下，圖形已成為生活中主要的信息載體，隨著圖像被放大，發(fā)現(xiàn)這些圖像是由多個具有顏色的小方塊組合而成，這個小方框就是像素，因此，像素是形成圖像的基本元素，多個像素點采取幾何形狀排列呈現(xiàn)，形成像素圖像。像素化的基礎(chǔ)就是像素，在像素單元轉(zhuǎn)化與演化的過程中，使得像素從屏幕上的點到像素藝術(shù)的過程實際就是狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程，更是虛擬空間向現(xiàn)實生活的轉(zhuǎn)變。從二維空間向三維空間的轉(zhuǎn)變，并從理性認知上升到感性探討。

羌族人民通過長期生產(chǎn)與實踐生活，創(chuàng)作了具有民族特色的刺繡工藝，即挑繡，也就是常見的十字繡。羌族的挑繡紋樣作為羌族人民多年藝術(shù)結(jié)晶，不僅品種較多，而且數(shù)量較多，表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富，在整個羌繡中具有的地位較高，工藝性也較強，自然事物向挑繡紋樣轉(zhuǎn)變的過程中，勢必把事物概括為橫平豎直的直線，或者是成為互相交叉的斜線，從而得到簡潔而又明朗的圖案紋樣，其特點就是在網(wǎng)格紋路格子繡布上刺繡，采取以點造型的方式，以對稱與固定的針腳相結(jié)合，同時結(jié)合面料經(jīng)緯線做成交叉刺繡，行針方向以水平或垂直方向為主，繡線在正面以斜線為主，互相交叉為“X”型，而背面則始終是平行線。由于羌族挑繡紋樣構(gòu)圖嚴密，且表現(xiàn)內(nèi)容較為豐富，其具有的藝術(shù)特征就在于秩序性、重復(fù)性與純粹性。常見的挑花紋樣有動物挑花紋樣、植物挑花紋樣[1]。

2 羌族刺繡紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 紋樣提煉要點

在圖案提取方面，羌族刺繡紋樣是羌族人民群眾的智慧結(jié)晶，其具有抽象化和形式化的美感圖形結(jié)構(gòu)。在文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)代化設(shè)計中，應(yīng)在現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)形式上予以創(chuàng)新，做好羌族刺繡紋樣的二維化平面處理，在處理后抽象提取平面化圖形與色彩，采取概括的方式，將其表達出來，將形式美感和概括性較強的羌族刺繡紋樣呈現(xiàn)出來。采用現(xiàn)代化圖形構(gòu)建方式對羌族刺繡紋樣進行設(shè)計時，既要對羌族刺繡紋樣自身的構(gòu)建方式與思路做好模擬，采取新的表現(xiàn)方式將不同文化的碰撞與融合體現(xiàn)出來，又要分析和提煉羌族刺繡紋樣內(nèi)的經(jīng)典圖形，從而成為構(gòu)成圖形所需的點、面、線等方面的基礎(chǔ)元素，并做好點、面、線的創(chuàng)作設(shè)計，從而更好地促進羌族刺繡紋樣的推廣與應(yīng)用。

2.2 色彩提取要點

相較于其他刺繡，羌族刺繡的優(yōu)勢就是有著強烈的圖形特征和對比鮮明的顏色。在對羌族刺繡色彩進行提取時，應(yīng)以本身色彩搭配為核心。在羌族刺繡紋樣中，色彩大都是將自然客觀事物作為基礎(chǔ)，生活中事物的顏色在刺繡上體現(xiàn)出來，羌族刺繡底部以黃、白、藍為主，繡線采用飽和度較高的純色棉線以及少量的彩色絲線刺繡，能給人一種明快而又鮮艷的視覺效果，大都采用對比色與撞色，雖然羌族人民并沒有進行系統(tǒng)培訓(xùn)和訓(xùn)練，但是色彩選擇時具有的民族特色較強，充滿質(zhì)樸與單純。如在圖1 是《陜南羌族》一書的“桃花爭艷”圖案，在提取色彩時，可以利用取色器對羌族刺繡紋樣的色彩進行提取[2]。

圖1 桃花爭艷

2.3 設(shè)計案例分析

在進行圖案和色彩體驗的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的類型，針對性地進行文創(chuàng)設(shè)計與羌族刺繡圖案的結(jié)合與應(yīng)用。例如在圖2 中，為寧強羌繡香包，香包的幾何圖案中，設(shè)計的紋樣主要有火鐮紋和火焰紋，同時繡上多種滑槽與文字圖案，是將羌族刺繡與香包結(jié)合制作而成的工藝品。

圖2 羌繡香包

圖3 是羌族群眾最喜歡的云云鞋，云云鞋中采用了大量的云紋，鞋幫有對稱火鐮紋，并與鞋尖的云紋相呼應(yīng)，使得傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代元素得以有機結(jié)合，從而在實用的基礎(chǔ)上，彰顯其所蘊含的民族特色與時代特色。圖4 是以挑繡為基礎(chǔ)的手機殼文創(chuàng)設(shè)計，使得羌族刺繡紋樣的傳統(tǒng)元素與時尚元素有機結(jié)合，采用現(xiàn)代審美觀念，對傳統(tǒng)圖形進行改造、提煉和應(yīng)用，使得手機殼的文化價值得以彰顯，既能讓民族文化特色得以保留，又能將挑繡紋樣時尚感增強[3]。

圖3 云云鞋

圖4 挑繡紋樣在手機殼文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用

3 結(jié)語

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，羌族刺繡紋樣的應(yīng)用應(yīng)緊密結(jié)合其視覺語言特征，在圖形概括和色彩提取等方面，均需要根據(jù)羌族刺繡紋樣的實踐，以視覺語言特征為基礎(chǔ)，做好羌族刺繡紋樣的設(shè)計，這樣才能更好地促進傳統(tǒng)文化的挖掘，使得商品自身的文化價值得以提升。應(yīng)采取創(chuàng)新的方式，設(shè)計與社會需求相符的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足市場需求。