被流放的古人都去哪兒了

吳 迪／文

流放是中國(guó)古代的一種刑罰，是將罪犯放逐到荒僻或者條件比較惡劣的邊遠(yuǎn)地區(qū)，以這種方式對(duì)罪犯進(jìn)行懲治。

古代的生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)水平并不發(fā)達(dá)，與中原地區(qū)相比，偏僻的邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)更加落后，環(huán)境更為惡劣，醫(yī)療資源也十分匱乏。而且，古代交通不便，罪犯要去往流放地，必然經(jīng)歷長(zhǎng)途跋涉，很多人可能根本無(wú)法抵達(dá)目的地，在路上就病死了。即便堅(jiān)持到了流放地，面對(duì)陌生的環(huán)境和氣候，大多數(shù)人也很難適應(yīng)。被流放的人，很有可能再也無(wú)法回到家鄉(xiāng)了，所以他們無(wú)論從肉體上，還是精神上，都會(huì)覺(jué)得備受折磨。

那么，古代有哪些比較著名的流放地，又有哪些我們熟悉的歷史名人曾經(jīng)被流放呢？我們一起來(lái)看看吧。

房陵，皇帝的流放地

房陵，位于今湖北省十堰市房縣，是我國(guó)古代著名的流放地之一。史書中記載這里的地勢(shì)“縱橫千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋”，因此得名“房陵”。從這個(gè)描述中能看出，房陵地勢(shì)較高，交通十分不便，加上溫度、濕度高，山林之中瘴氣重，簡(jiǎn)直是一個(gè)天然的流放地。

在歷史上，房陵可以稱為流放地中的VIP，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)榱鞣诺竭@里的，多是皇親國(guó)戚，甚至還包括皇帝。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，并沒(méi)有對(duì)所有別國(guó)的君主斬盡殺絕，趙國(guó)的君主趙王遷受俘后，就被流放到了房陵的深山中，直到死去。到了唐朝，有一位著名的皇帝也曾經(jīng)被流放房陵，他就是武則天的第三個(gè)兒子，唐朝第四位皇帝，唐中宗李顯。

潮州，曾為流放者改名的地方

唐朝著名的文學(xué)家、“唐宋八大家”之首的韓愈，曾經(jīng)有一首詩(shī)《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》寫道：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！边@首充滿郁憤與悲壯之感的詩(shī)作，正是作者被貶潮州途中所作。“左遷”是降職的意思，韓愈因一封奏章獲罪，僅在一日之內(nèi)，就被貶謫到八千里之外的潮州。家鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)不可見(jiàn)，大雪之中馬兒也止步不前。韓愈懷著無(wú)限悲涼的心情對(duì)侄子孫湘說(shuō)，你遠(yuǎn)道而來(lái)應(yīng)該有所打算，就在潮州的瘴江邊，準(zhǔn)備為我收尸骨吧。

韓愈在潮州任刺史7個(gè)多月后，就調(diào)任了別處。但就在這段時(shí)間里，他為政有方，造福百姓，不僅維護(hù)法制，發(fā)展教育，還解決了當(dāng)?shù)亟械镊{魚之患，人們?yōu)榱思o(jì)念他的功績(jī)，將那條江改稱為“韓江”，一直沿用到今天，韓愈也成了潮州這座城市的一個(gè)文化印記。

海南，真正的天涯海角

椰林樹(shù)影，水清沙白，海島風(fēng)光，度假勝地，現(xiàn)代人心目中的海南，絕對(duì)是一個(gè)熱門的旅游目的地。但在古代，這里卻是孤懸海外的荒蠻島嶼，是真正的天之涯、海之角，邊陲之境、閉塞之地。宋朝著名文人蘇軾有一首詩(shī)《自題金山畫像》，以自嘲的口吻回首他一生漂泊坎坷的貶謫經(jīng)歷：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！比绻銌?wèn)我平生功業(yè)都在何方，那便是黃州、惠州和儋州。這三個(gè)地方都是蘇軾被貶之處，最后一個(gè)儋州，便是在海南。

同樣曾被貶海南的唐朝文人李德裕，在他的詩(shī)作《登崖州城作》中，描述海南崖州距離京城之遙遠(yuǎn)，“鳥(niǎo)飛猶用半年程”。被貶到海南島的文人名士很多，他們的到來(lái)，客觀上也傳播了中原文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，對(duì)海南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起到了推動(dòng)作用。這其中，蘇軾的影響可以說(shuō)是非常大的。宋朝時(shí)，海南還處于半開(kāi)化狀態(tài)，當(dāng)?shù)厝巳狈︶t(yī)學(xué)知識(shí)，又非常迷信，依靠術(shù)士治病，蘇軾為了改變這種不良的風(fēng)俗，親自采藥，撰寫醫(yī)學(xué)筆記，為百姓治病。他還帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娡诰∷?，使他們不必再飲用不潔凈的積水。除了改變當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，蘇軾還勸說(shuō)他們重視農(nóng)耕、發(fā)展農(nóng)業(yè)。他還大力發(fā)展文化教育，在儋州開(kāi)學(xué)講義。蘇軾對(duì)于海南文化發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)在歷史的書卷中熠熠生輝。

寧古塔，并不是一座塔

經(jīng)?？辞鍖m劇的人，一定對(duì)寧古塔這個(gè)遙遠(yuǎn)的“苦寒之地”感到十分熟悉。寧古塔一詞其實(shí)是滿語(yǔ)，與“塔”并沒(méi)有什么關(guān)系，本意是“六個(gè)”，同時(shí)也是滿族傳統(tǒng)姓氏之一，位于今天的黑龍江省牡丹江市。

從清朝順治年間開(kāi)始，寧古塔成了朝廷流放人員的接收地?？骨迕麑⑧嵆晒Φ母赣H鄭芝龍、著名文人金圣嘆的家屬，還有著名詩(shī)人吳兆騫，都曾經(jīng)被流放到寧古塔。

吳兆騫因一場(chǎng)科場(chǎng)案被無(wú)辜牽連而遭流放，臨行前，他的好友作訣別詩(shī)相送：“人生千里與萬(wàn)里，黯然銷魂別而已。君獨(dú)何為至于此，山非山兮水非水?！币痪渖揭膊皇巧剑膊皇撬?，寫盡了寧古塔的荒僻與可怕。吳兆騫曾這樣描述自己去往寧古塔的路途，“無(wú)日不行山水間，亦無(wú)日不行風(fēng)雨間?！睆木┏浅霭l(fā)，歷時(shí)4個(gè)多月才抵達(dá)，可見(jiàn)路途之遙遠(yuǎn)，也可想象過(guò)程之艱辛，能夠僥幸到達(dá)目的地，已經(jīng)是幸運(yùn)的了，還有許多人不幸命喪流放途中，成了這段封建社會(huì)殘酷歷史中一個(gè)微不足道的注腳。