彝族大學(xué)生族群認同心理量表研制

馬巍瑩，郭 成

(1.西南民族大學(xué) 教育學(xué)與心理學(xué)學(xué)院，四川 成都 610041；2.西南大學(xué) 心理學(xué)部，重慶 400715)

0 引言

個體具有復(fù)雜性，對個體的了解離不開對其歷史文化背景的理解[1]。將個體與其歷史文化背景相聯(lián)系起來的一個關(guān)鍵概念是族群認同。族群認同是群體認同中的一種，是個體自我概念的一部分。族群認同是指個體認可所屬族群，并感覺到自己與該族群有著緊密聯(lián)結(jié)[2]的心理狀態(tài)。

目前關(guān)于族群認同結(jié)構(gòu)和測量的研究，主要基于社會認同理論[3]和認同發(fā)展理論[4]，提出族群認同(ethnic identity)的結(jié)構(gòu)有以下成分：(a)自我分類/承諾：指個體確定自己屬于哪一個群體，為自己貼上某個群體成員的標(biāo)簽。Ashmor 等人認為這一成分是族群認同的基本成分。(b)歸屬感/依戀/投入：指個體將自己歸屬于某一個群體之后，對所屬群體的歸屬感、強烈的依戀或情感投入。這是族群認同最為重要的成分[5]。(c)對所屬群體的積極評價。(d)參與群體活動/族群行為：對所屬族群有了自我分類、歸屬感等后，個體參與所屬族群活動，如講本族群語言，穿本族群服裝等行為。董彥彥等人認為，族群認同是一個內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，其存在可不依賴于具體的族群行為[6]。(e)探索：指個體探尋有關(guān)所屬族群的信息和經(jīng)驗。Phinney認為探索是個體一生都在進行的過程，在青春期尤其普遍，而且個體只有經(jīng)歷了對所屬族群不斷的探索才會形成對所屬族群穩(wěn)固的承諾[7]。當(dāng)前的研究對族群認同包含探索這一維度形成了一致的看法。(f)族群價值觀和信念：有的學(xué)者強調(diào)這一成分。各族群的文化價值觀和信念不一樣，意味著不同群體的族群認同內(nèi)容或過程有區(qū)別。(g)群體態(tài)度：包括對所屬族群的積極態(tài)度和消極態(tài)度；積極態(tài)度意味著對所屬族群的接納和滿意，而消極態(tài)度意味著對所屬族群的不滿和抗拒[3]。(h)族群認同的重要性：各族群成員對其族群身份的重視程度不同。與人口占比高的族群相比，少數(shù)族群更重視自己的族群認同[7]。Charmaraman和Grossman認為，族群認同的重要性不是一成不變的，也會隨著時間和情境的變遷而發(fā)生變化[8]。上述研究提示，一方面，探索是族群認同心理結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的成分；另一方面，族群認同具有復(fù)雜性、情境性和動態(tài)性，其結(jié)構(gòu)和測量工具需要進一步探討。

當(dāng)前的研究群體主要聚集于美國的少數(shù)族群(例如非裔美國人，African American/Black；拉丁裔美國人， Latina)和其他西方國家的少數(shù)族群群體；主要采用實證的方法探討這些少數(shù)族群的族群認同與個體的心理健康的關(guān)系[9-10]，所得結(jié)論不一致，這跟每個少數(shù)族群的文化歷史背景不同有關(guān)，還與族群認同測量工具的不一致有關(guān)。隨著國家對少數(shù)族群的政策越來越優(yōu)惠和包容，少數(shù)族群對自己族群身份的認同度越來越高，中國少數(shù)族群的文化習(xí)俗、社會經(jīng)濟地位和人口規(guī)模方面得到了復(fù)蘇[11]。然而，具有中國本土族群認同的心理研究仍然較少，尤其缺乏基于某一個少數(shù)族群文化的族群認同心理研究。彝族是中國55個少數(shù)民族中的一員，有900萬左右的人口規(guī)模，主要聚居于四川、云南、貴州等地，擁有悠久的歷史文化和獨特的心理特點。大學(xué)時期是個體進行自我同一性探索的重要階段，族群認同是彝族大學(xué)生自我同一性不可忽視的方面。群體認同能夠為個體面臨不確定性、困境及挑戰(zhàn)時帶來心理能量，能夠提高個體的心理安全感、歸屬感和支持感[12]。因此，對彝族大學(xué)生的族群認同進行研究有助于提升其心理發(fā)展水平。

綜上，已有研究對于中國多元文化背景下的族群認同探究還不夠，而探明彝族大學(xué)生族群認同的心理結(jié)構(gòu)，編制彝族大學(xué)生族群認同心理測量量表，對實現(xiàn)心理學(xué)學(xué)術(shù)研究本土化和加強心理學(xué)的應(yīng)用都有著重要的作用。比如通過了解彝族在校大學(xué)生對所屬族群的認同心理過程與路徑，為進一步探索中華民族共同體的認同心理過程和路徑奠定理論和實證基礎(chǔ)。在已有文獻的基礎(chǔ)上，開展開放式調(diào)查，獲取題項，探討中國彝族大學(xué)生族群認同的心理結(jié)構(gòu)，再對彝族大學(xué)生族群認同量表的信效度進行檢驗。

1 研究1 ：彝族大學(xué)生族群認同心理初測量表編制

1.1 方法

a)被試。開放式調(diào)查樣本：共100名彝族大學(xué)生，其中男性45人，女性55人，年齡跨度19～25歲(M年齡=22.15土0.27)；其中43名大專生，47名本科生，10名研究生。

樣本1：調(diào)查被試共1000人，收回有效問卷958份。被試來自四川七所大學(xué)，籍貫有四川、貴州、云南等彝族聚居區(qū)；其中男性439人，女性539人；年齡跨度17～26歲(M±SD=21.14±1.52)；學(xué)歷為大專326人，本科632人；來自民族院校為402人，來自非民族院校為556人。

樣本2：隨機選取樣本1中1/2的數(shù)據(jù)進行探索性因素分析，共479名彝族大學(xué)生，其中男性222人，女性257人，203人來自民族院校，276人來自非民族院校，313名本科生，166名?？粕?，年齡跨度18～26歲(M年齡=21.00±1.52)。

b)初測問卷編制。在開放式調(diào)查和文獻分析的基礎(chǔ)上建構(gòu)族群認同的心理結(jié)構(gòu)模型。開發(fā)開放式問卷，采取方便抽樣法，就彝族大學(xué)生對本族群的心理傾向進行調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容如下：(a)“您覺得彝族人有什么特點？”，(b)“您有過如果我不是彝族人就好了的念頭嗎？”，(c)“您覺得彝族與其他民族有什么不同嗎？”，(d)“作為一名名副其實的彝族人，有怎樣的表現(xiàn)？”，(e)“為什么有的人這么喜歡自己是彝族人這個身份？”，f“您喜歡彝族人這個身份嗎？”。通過開放式問卷調(diào)查獲得16 352字的文字信息，用Nvivo 8.0軟件對這些信息進行編碼、頻數(shù)分析和歸類統(tǒng)計，提煉彝族大學(xué)生族群認同的心理核心內(nèi)涵。結(jié)果獲得自由編碼493個、關(guān)聯(lián)式編碼10個、核心編碼3個，分別代表族群認同的3項核心內(nèi)涵。具體來說，將“了解關(guān)注彝族文化(94，指頻次，下同)”歸為“探索”，將“彝族人品質(zhì)區(qū)分(39)”“彝族文化區(qū)分(49)”“接受彝族身份(52)”歸為“承諾”，將“彝族歸屬感(26)”“作為彝族成員的自尊自信(16)”“對彝族的熱愛(34)”“作為彝族成員的驕傲自豪(44)”“承揚優(yōu)秀彝族文化的責(zé)任感(30)”歸為“融入”。經(jīng)驗建構(gòu)的族群認同包含探索、承諾和融入共三方面，在此基礎(chǔ)上編制題項。首先，結(jié)合已有文獻中族群認同傳統(tǒng)意涵的分析，開放式調(diào)查的論述收集項目，按以下標(biāo)準(zhǔn)進行修改：含義清晰且無重復(fù)、表達精煉、反映理論構(gòu)想良好。而后，請五名心理學(xué)專業(yè)博士生從題目表述、題目與核心內(nèi)涵的匹配性等角度刪改題目。再請三名與研究無關(guān)的社會成人閱讀和評定，確保題目簡單明了。經(jīng)過多次刪改，最終保留了48個題項。量表采用5點評分(1=“完全不符合”，5=“完全符合”)，形成彝族在校大學(xué)生族群認同心理的初測量表。

c) 量表施測與數(shù)據(jù)處理。采用方便抽樣法對七所高校的彝族學(xué)生進行個別調(diào)查和小規(guī)模團體調(diào)查相結(jié)合的方法施測。每所高校彝族學(xué)生由該校彝族老師或彝族學(xué)生干部將本校彝族同學(xué)召集到教室里，由主試采用統(tǒng)一的指導(dǎo)語進行團體施測。收集到的數(shù)據(jù)用軟件SPSS21.0處理。

1.2 結(jié)果與分析

a)題項分析。對樣本2的數(shù)據(jù)進行題項分析，刪除與總分相關(guān)0.4、因子負荷量0.45、共同度0.2的題目[13]，共剔除5個題項。

b)探索性因素分析。對余下的題項(43個)進行探索性因素分析。本研究中KMO=0.94，Bartlett球形檢驗的x2/df=28.97(p<0.001)，表明可進行探索性因素分析。以主成分分析、Promax斜交法最大正交旋轉(zhuǎn)法提取因子數(shù)。綜合考慮碎石圖、特征值和理論結(jié)構(gòu)，經(jīng)多次旋轉(zhuǎn)，逐步剔除交叉負荷的題項，最后得到15個題項，包含3個特征值大于1的因素，累計解釋總方差為59.18%，見表1。

有醫(yī)生坦言，自己在診療過程中，針對熟人介紹的病人，可能礙于情面放棄疾病所需的常規(guī)檢查，而主要憑借自己經(jīng)驗做判斷，比如本來該拍X光片的，熟人帶著透視一下就行了，錢省了，重要的診斷證據(jù)卻沒留下；在用藥方面，也會想辦法找便宜但質(zhì)量相對欠缺的藥品替代；至于看病不寫病歷的情況就更普遍了。這就是導(dǎo)致不少正常的就醫(yī)程序被簡化，不規(guī)范醫(yī)療情況出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)醫(yī)療糾紛，患者往往會礙于情面吃啞巴虧或難以舉證，給維護自己的合法權(quán)益帶來了困難，最終受害的還是患者。

表1 彝族大學(xué)生族群認同心理量表探索性因素分析結(jié)果(N=479)

依據(jù)題目所包含的內(nèi)涵，將以上三因子依次命名為融入、承諾和探索。融入反映了彝族大學(xué)生自覺或不自覺地融入彝族這個群體的心理狀態(tài)，主要包括歸屬感、自豪感和責(zé)任感等情感體驗。承諾反映了彝族大學(xué)生對其族群身份的辨識、確認和接納。探索反映了彝族大學(xué)生對彝族及其文化保持了解和關(guān)注的狀態(tài)。

2 研究2：正式量表的信效度檢驗

2.1 方法

a)被試。樣本3：對樣本1另一半的數(shù)據(jù)進行驗證性因素分析，共計479名彝族大學(xué)生，其中217名男生，262名女生；199人來自民族院校，280人來自非民族院校；319名本科生，160名專科生；年齡跨度18～26歲(M年齡=21.28±1.52)。

b)工具。

(a)《彝族大學(xué)生族群認同心理量表》共 3個維度，采用5級評分，共15題。

(b)《青少年社會適應(yīng)狀況評估問卷》該量表由周暉編制，由鄒泓、余益兵等修訂[14]，共四個領(lǐng)域(每個領(lǐng)域分別包括積極適應(yīng)和消極適應(yīng)兩種功能狀態(tài))八個維度：自我適應(yīng)(自我肯定和自我煩擾)、人際適應(yīng)(親社會傾向和社會疏離)、行為適應(yīng)(行事效率和違規(guī)行為)、環(huán)境適應(yīng)(積極應(yīng)對和消極退縮)，共計50個題項。采用5級評分(從“1=完全不符合到5=非常符合”)，本研究總問卷的Cronbach's α系數(shù)為0.78,8個維度的Cronbach's α系數(shù)介于0.70～0.86之間。

(c)《生活滿意度量表》，該量表包括5個題目[15]，要求被試對五個句子的贊同程度進行7級評價 (1=強烈贊成,7=強烈反對)。在本研究中Cronbach's α=0.76。

(d)《積極消極情緒量表》，該量表是由邱林、鄭雪和王雁飛修訂的PANAS-R[16]，包括積極情感和消極情感體驗，各9個描述詞，5點評分(1=“非常輕微或根本沒有”，5=“非常強烈”)。在本次研究中消極情感量表的內(nèi)部一致性信度為0.79，積極情感量表為0.87。

2.2 結(jié)果與分析

a) 信度。量表的整體及各維度的信度系數(shù)見表2。

b) 結(jié)構(gòu)效度。利用樣本3的數(shù)據(jù)(n=479)采用極大似然估計法，對彝族大學(xué)生族群認同心理量表模型進行驗證性因素分析。結(jié)果顯示：χ2/df=2.57，CFI=0.96，TLI=0.94，RMSEA=0.06。各個潛變量之間及其與觀察變量之間的相關(guān)和負荷見路徑圖圖1。

c) 相容效度。以《青少年社會適應(yīng)狀況評估問卷》中的自我肯定、親社會和自我煩擾作為相容效度指標(biāo)。對樣本3的彝族大學(xué)生族群認同心理量表與指標(biāo)變量進行相關(guān)分析，結(jié)果見表3。

圖1 《彝族大學(xué)生族群認同心理量表》 結(jié)構(gòu)擬合圖(標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)果)Fig.1 Structure fitting diagram of the Yi college students psychological scale of ethnic identity (standardized results)

表2 內(nèi)部一致性系數(shù)(N=479)

表3 族群認同與自我肯定、親社會和自我煩擾的相關(guān)(N=479)

d) 效標(biāo)效度。以生活滿意度及積極情緒和消極情緒作為效標(biāo)效度的指標(biāo)。對樣本3的彝族大學(xué)生族群認同心理量表與指標(biāo)變量進行相關(guān)分析，見表4。族群認同及其各維度與生活滿意度和積極情緒呈顯著正相關(guān)，與消極情緒無顯著負相關(guān)，說明量表具有合適的效標(biāo)效度。

表4 生活滿意度、積極情緒及消極情緒與族群認同的相關(guān)(N=479)

3 討論

3.1 彝族大學(xué)生族群認同的心理結(jié)構(gòu)

本研究以彝族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活及其心理發(fā)展特點為基礎(chǔ)，借鑒分析國外已有文獻，對彝族大學(xué)生進行個人訪談，開展開放式的問卷調(diào)查，進行相關(guān)信息的收集，編制了彝族大學(xué)生族群認同心理量表。探索性因素分析和驗證性因素分析均表明和支持了彝族大學(xué)生族群認同的心理結(jié)構(gòu)由探索、承諾和融入三個維度構(gòu)成。這三個維度均反映出彝族大學(xué)生族群認同的核心心理過程。

探索這個維度反映的是彝族大學(xué)生對彝族相關(guān)的一切事物(包括彝族語言文字、風(fēng)土人情等彝族社會文化和彝族社會經(jīng)驗)的了解和關(guān)注。探索在大學(xué)生關(guān)注自我同一性的年齡階段尤其凸顯，并且這是動態(tài)持續(xù)一生的狀態(tài)。彝族大學(xué)生通過持續(xù)的探索，對所屬的彝族這個群體形成自己獨特的認識。探索是族群認同形成的開始，亦是極其重要的過程。如果沒有探索，個體的族群認同是盲目而不穩(wěn)固的，隨時會因為新信息新經(jīng)驗而動搖。這與已有研究中提出的族群認同的探索成分是一致的[17-18]，為探索是族群認同穩(wěn)定的成分這一觀點提供了來自中國少數(shù)族群的證據(jù)。

承諾這個維度，是在探索的基礎(chǔ)之上形成的，是對所屬彝族這個群體的辨識、確認和接納。在中國，56個民族都是世居民族，民族屬性是先天賦予的，但并不是每一個個體都從心理層面接納或強調(diào)自己的族群身份。例如同為彝族人，有的會時刻強調(diào)自己的彝族身份，有的則強調(diào)自己的少數(shù)民族身份而，有的則強調(diào)中國人、亞洲人、人類等身份。

融入這個維度，是在探索和承諾的基礎(chǔ)之上形成的。有了對所屬族群身份的探索和承諾之后，個體還需要能夠融入到所屬的族群當(dāng)中。當(dāng)個體能夠融入時會不斷產(chǎn)生或促使個體深刻地體驗到歸屬感、自豪感以及愿意為所屬族群的發(fā)展做出努力的責(zé)任感等。

探索、承諾和融入三個維度彼此交互影響，共同構(gòu)成彝族大學(xué)生族群認同的核心心理要素。這三個因素可以從社會認同理論和認同發(fā)展理論的角度理解。社會認同理論強調(diào)認同的發(fā)展來源于對所屬群體的歸屬感和伴隨著這種群體成員意識的情感成分。Erikson的認同發(fā)展理論則強調(diào)認同的發(fā)展是通過探索和承諾的過程來建構(gòu)一個更廣泛的自我概念。Erikson還強調(diào)探索的結(jié)果是促進或確定個體對某個身份/角色的感受，從而整合個體的社會認同和自我概念。彝族大學(xué)生族群認同的探索、承諾和融入三個維度，既包含了社會認同理論強調(diào)的認同情感成分，如融入這個維度包含的歸屬感、自豪感和責(zé)任感等；又包含了認同發(fā)展過程中探索、承諾和融入這樣三個遞進的過程?？傊?，無論是從理論的角度還是從統(tǒng)計學(xué)角度來看，探索、承諾和融入代表了彝族大學(xué)生族群認同的三個核心心理維度，這三個維度既相互區(qū)別又高度相關(guān)；研究結(jié)果提供了族群認同的復(fù)雜性多維性視角。

3.2 彝族大學(xué)生族群認同心理量表的信度與效度

本研究嚴格遵從心理測量學(xué)的流程和原則，采用開放式問卷調(diào)查的方式搜集信息并進行經(jīng)驗分析，建構(gòu)了彝族大學(xué)生族群認同的心理結(jié)構(gòu)模型；然后據(jù)此模型編制了初始量表，在四川七所高校里對來自四川、貴州、云南等彝族聚居區(qū)的彝族大學(xué)生收集數(shù)據(jù)，通過項目分析和探索性因素分析后，形成彝族大學(xué)生族群認同正式量表，共計15個題項。信度檢驗的結(jié)果顯示，彝族大學(xué)生族群認同總量表與各維度的內(nèi)部一致性信度α系數(shù)在 0.78～0.91之間，說明彝族大學(xué)生族群認同心理量表信度良好。驗證性因素分析表明彝族大學(xué)生族群認同的三維結(jié)構(gòu)擬合良好，說明量表的結(jié)構(gòu)效度良好。利用社會適應(yīng)中的自我肯定、親社會、自我煩擾和違規(guī)行為四個維度來考察相容效度，發(fā)現(xiàn)總量表及其三個子維度與自我肯定和親社會呈顯著正相關(guān)，與自我煩擾呈顯著負相關(guān)；探索與違規(guī)行為呈顯著負相關(guān)，總量表和另外兩個維度均無關(guān)。利用主觀幸福感中的生活滿意度量、積極情緒和消極情緒考察效標(biāo)效度，發(fā)現(xiàn)總量表及其三個子維度與生活滿意度和積極情緒呈顯著正相關(guān)，與消極情緒呈無相關(guān)，說明效標(biāo)效度良好。