財會類大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀研究與分析

摘要：本文通過研究在對財會類大學(xué)生人文素養(yǎng)進行考察的基礎(chǔ)上，進一步從理論上進行嘗試分析。如何提升財會類大學(xué)生人文素養(yǎng)更好的為地方服務(wù)，提升專業(yè)能力與技術(shù)水平和就業(yè)競爭力，共同搭建研學(xué)平臺，促進校企產(chǎn)學(xué)相長是本文要研究的主要目的和意義。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng);現(xiàn)狀;研究分析

我國應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量不僅要滿足用人單位的需求，同時也要滿足社會穩(wěn)定發(fā)展需求和個體發(fā)展需求，概括起來為“政治過硬，技術(shù)精湛，人格完善”，體現(xiàn)在應(yīng)用型人才的思想政治修養(yǎng)，人文素養(yǎng)，技術(shù)技能水平等方面。為了適應(yīng)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，社會企業(yè)對財會類大學(xué)生提出新的要求，不僅需要人才具有高超的專業(yè)化能力與技能，更需要人才具有人文素養(yǎng)，這為我國高等教育財會類人才培育模式提出新的要求。

在應(yīng)用技術(shù)大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展中，既要重視財會類大學(xué)生專業(yè)化教育，更要注重學(xué)生人文素養(yǎng)，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，進而使學(xué)生滿足應(yīng)用技術(shù)大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展需要。因此，研究應(yīng)用技術(shù)大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展與財會類大學(xué)生人文素養(yǎng)結(jié)合培養(yǎng)模式十分重要，不僅是高校教育改革的需要，更是財會類人才綜合性發(fā)展的需要，促進財會類人才更好的就業(yè)。

一、人文素養(yǎng)培養(yǎng)的研究

顧明遠教授研究認為高等教育應(yīng)該呼喚人文精神的回歸，克服狹隘的功利主義，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。張豈之教授強調(diào)人文素養(yǎng)不是天生的，而是人文知識的積累與內(nèi)化的結(jié)果，強調(diào)要重視對本國文化的歷史傳承，吸取、與其他優(yōu)秀文化融會貫通。肖川認為人文素養(yǎng)主要是依靠人文知識的積累和對人性發(fā)展的關(guān)注，個體的人文素養(yǎng)是“自主構(gòu)建”形成的。胡曉明從作為社會主體的“人”的發(fā)展角度需要出發(fā)，強調(diào)能力的提高，他認為“人文素養(yǎng)”的基本內(nèi)涵包括：對所有事物的想象與感受能力、對精神財富的吸收能力、強大的邏輯思考能力、高雅的藝術(shù)鑒賞能力、對文明與文化基本價值的保護傳承能力，對現(xiàn)實和歷史文化的反思批判能力等綜合能力。石亞軍在《人文素質(zhì)論》中說教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的相互溝通和促進才能實現(xiàn)人文知識向人文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，因此教師要致力于提高自身的人文素養(yǎng)，善于調(diào)動學(xué)生接受人文素養(yǎng)教育的主觀能動性。

甘陽在《大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式》一文中提到：提出“中國大學(xué)的人文教育”問題，實際是要求深刻轉(zhuǎn)變我國大學(xué)數(shù)十年來早已形成的傳統(tǒng)本科教育模式，亦即從以往那種只注重專業(yè)教育而缺乏通識教育的本科培養(yǎng)模式，轉(zhuǎn)向“以通識教育為基礎(chǔ)的專業(yè)發(fā)展”的本科教育模式。2005 年中國人民大學(xué)開展了中國公民人文素質(zhì)調(diào)查，此問卷從知識，方法，觀念三個層面設(shè)計調(diào)查問卷對中國公民的人文素質(zhì)展開了全面的縱橫研究，并得出了相關(guān)結(jié)論，這其中也包括了當(dāng)代大學(xué)生和教師的人文素質(zhì)現(xiàn)狀。有對大學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查研究從人文知識、人文態(tài)度、人文精神三個方面現(xiàn)狀展開分析，調(diào)查顯示：當(dāng)前大學(xué)生的人文素養(yǎng)基本穩(wěn)定，但是在態(tài)度精神方面比較消極。2007年哈佛大學(xué)公布了歷時三年的通識教育改革報告，在這一報告的指導(dǎo)下哈佛大學(xué)率先完成了著名的核心課程體系改革，創(chuàng)新通識教育的方式，賦予了人文教育全新的維度和教育方法，這一報告的研究方案于2009年在哈佛大學(xué)開始實施。對于人文教育方式，俄羅斯的莫斯科大學(xué)、赫爾岑國立師范大學(xué)等都有實踐性的活動，開展任務(wù)閱讀，就閱讀的內(nèi)容寫論文、談看法，以發(fā)展批判性思維。

二、人文素養(yǎng)的重要性研究

人文素養(yǎng)的重要性主要體現(xiàn)在對科學(xué)素養(yǎng)的促進。劉獻君教授和楊叔子院士都從專業(yè)教育的角度討論了人文素養(yǎng)教育的重要性，并且說到了兩者是相輔相成的，劉獻君教授在《專業(yè)教育中的人文教育》中說道：要正確認識科學(xué)和人文的關(guān)系，探索專業(yè)教育與人文教育的結(jié)合方式，著力提高教師自身的人文素養(yǎng)幾個方面。文輔相教授也說到教育的本質(zhì)是人是教育，是靈魂的教育，人的發(fā)展是指人的素質(zhì)的養(yǎng)成和不斷提升，這都涉及到了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，強化大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使之與他們的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)歷水平相稱，這種素養(yǎng)的強調(diào)不僅有利于提高大學(xué)生的人格整體水平，而且還有利于拓寬他們的學(xué)術(shù)視野，活躍他們的創(chuàng)新思維，提升他們的發(fā)展?jié)摿Α８邿ㄏ檎J為教育要體現(xiàn)精神，科學(xué)教育同樣可以體現(xiàn)人文精神。王義遒在《文化素質(zhì)與科學(xué)精神—談學(xué)論教續(xù)集》中不僅全面系統(tǒng)地研究論述了文化素質(zhì)教育，還在論述“科學(xué)教育與人文教育相融合”時，還明確表示“我們強調(diào)創(chuàng)新，必須注意人文因素，加強人文素質(zhì)教育”，強調(diào)了人文素養(yǎng)對科學(xué)教育的促進作用。李政道教授多次倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，并且兩次在北京主持召開了以此為主題科學(xué)與藝術(shù)研討會。

張豈之從人才培養(yǎng)的角度分析了文化素質(zhì)教育的必要性，在他的《我對大學(xué)文化素質(zhì)教育的體會》中，他提出了“從培養(yǎng)科學(xué)方面的創(chuàng)新人才看，大學(xué)需要加強文化素質(zhì)教育”的個人觀點，并且曾在2001年中國高等教育國際論壇中指出：“如果只有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而沒有社會倫理或科技倫理與之滲透配合，科技在一定條件下可能危害人類和社會”。在這一背景下，2002年召開了“人文教育與科學(xué)教育的融合”的國際論壇會議，周遠清以“科學(xué)教育與人文教育的融合是高等教育發(fā)展的必然要求”為題作了主題報告。在2011年中國高等教育國際論壇中杜玉波、楊叔子等多位專家在“質(zhì)量提升”這一主題下都人文素質(zhì)教育的重要性提出了自己的觀點。對在哈佛大學(xué)《零點項目》的研究認為藝術(shù)與科學(xué)研究都需要邏輯，它們所代表的形象思維和邏輯思維有很多相似之處，有互補的特點，此項目的研究成果對美國教育影響頗深，1994年美國國會首次將藝術(shù)與科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育核心課程，相當(dāng)于我國大學(xué)的必修課。

參考文獻：

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[2]新時代下提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的美育教學(xué)對策[J].周冬蕾.科技風(fēng).2020（04）

作者簡介：

盧念（1988—），女，壯族，廣西來賓人，學(xué)歷：研究生，職稱：講師，從事文化藝術(shù)管理研究。

基金項目：

2020年度南寧學(xué)院思政專項科研項目：《應(yīng)用技術(shù)大學(xué)背景下財會類大學(xué)生人文素養(yǎng)的塑造研究》，課題編號：2020SZZX10，項目負責(zé)人：盧念。