戲曲中耿派臉譜的藝術(shù)特色

師陽(yáng)

內(nèi)容摘要：中國(guó)戲曲臉譜，作為一種符號(hào)，是一種中國(guó)戲曲獨(dú)有的化妝造型藝術(shù)。秦腔，是流行于西北地區(qū)的主要戲曲劇種之一，以其特有的地域風(fēng)格和“古調(diào)獨(dú)彈”的藝術(shù)魅力，卓立于中華民族文化之林，它薈萃各劇之精華，臉譜完善，譜式繁多，蔚為大觀。甘肅秦腔臉譜分為三大流派，其中，中路秦腔“耿家”臉譜在甘肅業(yè)界獨(dú)樹(shù)一幟。

關(guān)鍵詞：秦腔臉譜 耿派臉譜 藝術(shù)特色

臉譜，作為一種符號(hào)，是一種中國(guó)戲曲獨(dú)有的化妝造型藝術(shù)。它在舞臺(tái)演出中以程式化的化妝譜式、絢麗鮮艷的色彩、夸張獨(dú)特的圖案，形象的再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中各種人物的形象、性格、品質(zhì)。中國(guó)戲曲臉譜，這些表象上絢麗多彩的面部圖案，在美術(shù)的范疇中是賞心悅目的藝術(shù)品。秦腔薈萃各劇之精華，臉譜完善，譜式繁多，蔚為大觀。隨著秦腔在世界的傳播，繪制秦腔臉譜的流派異彩紛呈，僅甘肅秦腔臉譜就分為三大流派，分別是以蘭州耿忠義、隴南李炳南、隴東暢金為代表的中路、南路、東路三大臉譜流派。其中，中路秦腔“耿家”臉譜在甘肅業(yè)界獨(dú)樹(shù)一幟。

一.秦腔臉譜溯源

戲曲臉譜，即勾畫(huà)在臉上的圖騰。如果說(shuō)戲劇是舞動(dòng)的花朵，臉譜則是那散發(fā)著文化靈韻的一瓣馨香。

中國(guó)戲曲理論家翁偶虹在1988年《中國(guó)戲曲臉譜藝術(shù)展覽》會(huì)上撰文說(shuō)：“中國(guó)戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢、唐的代面，發(fā)展為宋、元的涂面，形成為明、清的臉譜?！盵1]臉譜，是寫在戲曲凈行和丑行角色臉上的特殊圖形，作為塑造人物形象的程式手段，它既和客觀物象保持著一定距離，同時(shí)又和每個(gè)觀眾的人生態(tài)度緊密相連，故而能夠把角色內(nèi)心的善、惡、美、丑煉化成紋飾語(yǔ)言和色塊語(yǔ)言，并賦予其豐富的文化含義，讓觀眾在與其的第一照面中，便能識(shí)辨忠奸善惡。所謂“白臉曹操”、“黑臉包公”、“紅臉關(guān)公”等等，正執(zhí)此而說(shuō)。因此，戲曲臉譜，既具有超逸意義的美，又具有現(xiàn)實(shí)意義的真。

陜甘雖同為秦地，但臉譜在甘肅的發(fā)展似乎得天獨(dú)厚。原因在于甘肅秦腔素以凈、生行當(dāng)為主，演出多為俠義忠烈、神仙道法之類的劇目。早在萬(wàn)歷傳奇抄本《缽中蓮》第十四出《補(bǔ)缸》中就有凈角在西北最早的文字記述。因該出以甘肅西秦腔為主要演唱強(qiáng)調(diào)，所以也可視為西秦腔演出本。從該出表現(xiàn)的內(nèi)容和人物扮演來(lái)看，我們可以得出，無(wú)論是“凈扮”的顧老兒，還是“貼扮”突然改成僵尸“鬼面”的殷鳳珠，都屬于“滿臉石灰，更有些黑道兒抹”的人物。尤其在清咸、同以后，河隴各大小戲班，多取封神、列國(guó)、三國(guó)等演義小說(shuō)為題材，編演連臺(tái)本戲，這些劇目又以斗法之神道、驍勇之武將以及性格暴猛之人為居多，他們大都以凈行應(yīng)工，由此不僅造就諸如三元宮、福慶子、唐華等一批花臉精英翹楚，還促成甘肅秦腔臉譜藝術(shù)之流派競(jìng)妍，呈盛一時(shí)。清末甘肅學(xué)人牛芮青在其《隴上優(yōu)伶志》中曾評(píng)述三元官在《黃花山》扮演聞太師，他“先以蕎麥面薄勻稱其臉，復(fù)以金箔貼面上，額上一目以面為棱，中嵌一珠，燁燁有光?！盵2]。

早期的秦腔演出化妝比較簡(jiǎn)單，即如雜劇演出時(shí)，僅以黑白二色“涂面敷粉”（溫庭筠《乾巽子》 ），“粉墨登場(chǎng)”這則成語(yǔ)即源于此。宋代頗為興盛的皮影戲影人面部的刻畫(huà)亦僅為“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑行。蓋亦寓褒貶于其間耳”[3]。到了明代，秦腔戲劇臉譜有了很大的發(fā)展，這可從當(dāng)時(shí)的木版彩色年畫(huà)、門神中得到印證。清代由于劇目?jī)?nèi)容的拓展、行當(dāng)?shù)募?xì)化，凈角便有大花臉、二花臉、三花臉的區(qū)別，并且用紅、黑、藍(lán)、黃、金等不同色彩來(lái)表現(xiàn)角色的性格。為了適應(yīng)劇目?jī)?nèi)容的需要，藝人們創(chuàng)作繪制的臉譜越來(lái)越豐富，逐漸形成規(guī)范化的臉譜，還將其畫(huà)在紙上師承流傳。

辛亥革命前后，甘肅秦腔舞臺(tái)又出現(xiàn)了一位技?jí)喝盒鄣膬粜谢嫒宋铩⒅伊x。他在繼承前人臉譜創(chuàng)造成果的基礎(chǔ)上，又結(jié)合自己的臉型條件與藝術(shù)理解，發(fā)展并創(chuàng)造出以“瘦而長(zhǎng)”為特點(diǎn)的“耿家臉譜”。“耿家臉譜”深受甘肅人民的喜愛(ài)，早在上世紀(jì)二十年代已成流風(fēng)所向，并進(jìn)入市場(chǎng)領(lǐng)域，小吃攤販、商店字號(hào)等均作為張貼畫(huà)，居民廳堂之陳設(shè)、節(jié)令所貼之門神而廣為傳用，這些現(xiàn)象有力地證明了耿家臉譜在蘭州戲迷中的影響。至今，它依然作為蘭州文化符號(hào)而享譽(yù)民間，并由此推動(dòng)了甘肅秦腔臉譜的傳承和發(fā)展。

二.耿派臉譜

秦腔耿派藝術(shù)形成于十八世紀(jì)清光緒年間，由耿忠義老先生始創(chuàng)。因他的表演手法新穎，風(fēng)格獨(dú)特，深受廣大觀眾喜愛(ài)。歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)，在幾代巨匠的繼承發(fā)揚(yáng)下，不斷創(chuàng)新、改進(jìn)，贏得廣大觀眾、同行和專家的喜愛(ài)、認(rèn)可。特別是一套別具風(fēng)格的秦腔耿派臉譜，使耿派藝術(shù)更加完美，深入人心，成為秦腔藝術(shù)殿堂中盛開(kāi)的奇葩。

耿忠義（1884——1947），甘肅通渭安遠(yuǎn)鎮(zhèn)（現(xiàn)甘谷安遠(yuǎn)鎮(zhèn)）人，生于1884年，清光緒年間。其父是蘭州名伶舞官的高徒，主工須生。耿忠義自幼受父輩熏陶栽培，加之天資聰穎，學(xué)業(yè)大進(jìn)。其父病故后，他又拜在唐華門下學(xué)藝，主工小生，以《轅門射戟》、《忠義俠》最為轟動(dòng)，后改須生又兼花臉。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，廣學(xué)多聞，博采眾長(zhǎng)，他把形體動(dòng)作表演和化妝、造型、服裝、道具有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，塑造的人物有血有肉，活靈活現(xiàn)。所以，在金城秦腔界中能獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家，成了秦腔耿派藝術(shù)。他的代表劇目及塑造的代表人物形象有：《火焰駒》中的艾謙、《黃花山》中的聞仲、《太湖城》中的孫武、《血詔帶》中的曹操等。

在秦腔耿派藝術(shù)中，臉譜是它的重要組成部分。耿忠義依自己臉型較為瘦長(zhǎng)的特點(diǎn)勾畫(huà)臉譜，且距耳際一指余顯露本色不施彩，以便掛髯插鬢，這樣可使臉譜布局得當(dāng)，章法合理?！肮⑴赡樧V”筆鋒如芒、勾勒入微、色塊明顯、特點(diǎn)突出，講究莊重、大方、美觀、干凈、生動(dòng)，在甘肅秦腔界不僅成為演員遵循的范本，而且也是流傳于民間的美術(shù)品。后經(jīng)耿派幾代傳人的不斷研究、改進(jìn)和提高，使耿派臉譜更加完美，深受廣大群眾的喜愛(ài)，同時(shí)也引起了戲曲界和專家的重視。

三.耿派臉譜的主要特點(diǎn)

（一）創(chuàng)意新穎、描繪精美、筆法遒勁、勾畫(huà)有力

近看細(xì)描細(xì)畫(huà)，細(xì)致入微，遠(yuǎn)看粗眉大眼，粗獷威武。充分表現(xiàn)了劇中各種人物的不同性格?！肮⑴赡樧V”之所以成為甘肅秦腔臉譜的一個(gè)流派，是它不但與京劇臉譜藝術(shù)差別較大，而且與以天水鴻盛社為代表的甘肅南路秦腔臉譜也不盡相同。就“包公戲”中的包拯臉譜和“三國(guó)戲”中的曹操臉譜為例，京劇包拯的臉譜以黑色為主，額間嵌白色斜月牙紋，三角眼，黑紫腮膛;南路及關(guān)中秦腔包拯臉譜額間嵌正面黃色月牙紋，月牙上有紅色太陽(yáng)紋，紅色腮膛，且關(guān)中臉譜白眉中有黑紋。而耿派臉譜則額間為白色正面月牙紋，上有紅色太陽(yáng)紋，月牙側(cè)面有紅色麥穗狀“通天柱”，粉紅色腮膛，其寓意為月亮表示清正，太陽(yáng)表示光明，“通天柱”及日月紋還表示包公斷案白晝斷陽(yáng)，夜晚斷陰的特點(diǎn)。京劇曹操臉譜白底小眼低額，額間點(diǎn)紅表示奸雄。而耿派臉譜的曹操是白底高額大眼，高額能表現(xiàn)他統(tǒng)一漢室的雄心壯志，大眼能表現(xiàn)他識(shí)人善斷洞察秋毫的智慧，突出了曹操除奸詐外他還是一代軍事家、政治家和詩(shī)人的性格特點(diǎn)。

耿派臉譜不同于其他劇種臉譜，還在于它根據(jù)劇情的發(fā)展和人物性格變化，在一出戲中幾次改變臉譜畫(huà)法，使角色更加完美的表現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾留下深刻的印象。如《血詔帶》中的曹操三次改畫(huà)臉譜，曹操的“三炷香”大白臉初為小眉杏核狀圓眼，“三拷吉平”時(shí)改為大眉大眼，在額間除露“三炷香”并勾鼻梁;到后來(lái)，“逼宮”時(shí)再加大眼睛，眼梢下垂，加長(zhǎng)“三炷香”，鼻梁加“血色”，以顯滿臉殺氣。如《花線帶》中的方臘額頭畫(huà)的蠟燭，開(kāi)始燭光閃爍，隨著他的步步失利，蠟燭改畫(huà)為暗淡，直到改畫(huà)為蠟燭熄滅。如《葫蘆峪》中的諸葛亮在“拜臺(tái)”一戲中當(dāng)場(chǎng)改臉換胡須，還有《火焰駒》中艾謙的三場(chǎng)戲三次加畫(huà)臉譜。臉譜的變化不但符合劇中人物的形象，更體現(xiàn)了戲曲臉譜藝術(shù)的特色。

（二）強(qiáng)調(diào)色彩的濃淡對(duì)比和明暗反差，突出人物性格特點(diǎn)

用色分為上五色、下五色：上五色以黑、白、紅、黃、綠主色，下五色以藍(lán)、紫、灰、棕、粉配色，再加金、銀二色為點(diǎn)綴。劇中人物性格以上五色區(qū)分：黑為“忠”、白為“奸”、紅為“義”、黃為“剛”、綠為“烈”。如《鍘美案》中的包拯的黑臉代表“忠”、《白逼宮》中的曹操的白臉代表“奸”、《出五關(guān)》中的關(guān)公的紅臉代表“義”、《黃華山》中文仲的黃臉代表“剛”、《斬單童》中的單童的綠臉代表“烈”等。

（三）講究用筆手法，體現(xiàn)藝術(shù)魅力

甘肅臉譜，既重大筆揮灑，更重工筆細(xì)描，筆法有：勒、策、掠（剃）、側(cè)、弩、琢、粲（捺），如飛如動(dòng)，和書(shū)畫(huà)家作畫(huà)十分相似。尤其對(duì)眉、眼的勾勒要比陜西、京劇的勾法更具有寫意性和夸張性。如對(duì)關(guān)羽、包拯這類忠良之士，多在正常眼形基礎(chǔ)上加以夸張放大，形成豎眉大眼，給人以眉清目秀、堂堂正正之感;再如曹操這類人物的眼形，筆鋒則由內(nèi)外眼角分別向上、向下甩去，眼窩濃墨重抹，眼角工筆勾勒，托出三角眼形。各種人物性格的內(nèi)在精神，正是在這樣的構(gòu)思造型中給人刀刻火烙的深刻記憶。

風(fēng)格獨(dú)特的“耿家臉譜”以其夸張的造型、絢麗的色彩、深邃的寓意、豐富著自身獨(dú)特的寫意與程式美，被譽(yù)為甘肅秦腔藝術(shù)皇冠上璀璨的紅寶石。它不僅開(kāi)創(chuàng)了甘肅秦腔凈行演員瘦型臉譜之先河，而且多年來(lái)在甘肅秦腔舞臺(tái)上被視為最具代表性的臉譜流派。

參考文獻(xiàn)

[1]全國(guó)政協(xié)京昆室、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、中國(guó)戲曲學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所、北京市京劇昆曲振興協(xié)會(huì)、國(guó)際劇協(xié)中國(guó)中心開(kāi)發(fā)總公司、京劇臉譜藝術(shù)研究會(huì).中國(guó)戲曲臉譜藝術(shù)展覽[M].北京：中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)，1988.

[2]王正強(qiáng).尋考遁跡的甘肅秦腔[J].甘肅藝苑，2021.（01）：25..

[3]（宋）吳自牧.夢(mèng)梁錄[M].杭州：浙江人民出版社，1980.195.

（作者單位：甘肅省文化藝術(shù)研究所）