從《四書》解讀到《四書選講》
——我在孟子故里講《四書》

楊 海 文

（中山大學(xué) 哲學(xué)系，廣東 廣州 510275）

一、為《四書選講》定位

2021年5月14日上午，《四書》解讀收官儀式在布置一新的鄒城市電視臺(tái)演播大廳隆重舉行，孟子研究院特聘專家團(tuán)隊(duì)成員陳來（清華大學(xué)國(guó)學(xué)院）、王志民（山東師范大學(xué)齊魯文化研究院）、李存山（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所）、王中江（北京大學(xué)哲學(xué)系）、梁濤（中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院）、我（中山大學(xué)哲學(xué)系）、孔德立（首都師范大學(xué)哲學(xué)系）、劉瑾輝（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）深情地發(fā)表了各自的解讀感言。

每當(dāng)我們開始發(fā)表六七分鐘的感言，背后的大屏幕就會(huì)顯示袁汝旭（孟子研究院副院長(zhǎng)）讓各人事先擬好的一句話：

這樣的解讀形式在兩千多年儒學(xué)史上尚屬首次。（陳來）

從民族信仰的角度說，《四書》就是中國(guó)人的“圣經(jīng)”。《四書》解讀，既是責(zé)任，也是功德。（王志民）

《四書》解讀活動(dòng)開辟了研究和傳播孔孟儒學(xué)的新境界。（李存山）

《四書》解讀開啟儒家古典詮釋新方式，可謂廣大精微轉(zhuǎn)道輪，意味深長(zhǎng)傳久遠(yuǎn)。（王中江）

讓《四書》走向大眾，讓儒家精神走入時(shí)代。（梁濤）

從《四書》學(xué)習(xí)做人做事的規(guī)模與根本、發(fā)越與微妙。（楊海文）

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究與通俗易懂的講解相結(jié)合，是貫徹兩創(chuàng)方針的典范。（孔德立）

修身養(yǎng)性讀《四書》，“仁愛”“忠恕”藏胸中。立心立命繼絕學(xué)，世世太平沐圣光。（劉瑾輝）

這八句話，不同的表述，同樣的情懷！趙永和（孟子研究院黨委書記）說它們是“新時(shí)代子曰”，誠(chéng)哉斯言！除了以上這個(gè)細(xì)節(jié)，還有一個(gè)細(xì)節(jié)也應(yīng)該定格下來。我們?cè)凇端臅方庾x收官儀式之前，都收到殷延祿（孟子研究院書院管理部主任）撰寫并書寫的楹聯(lián)。這些楹聯(lián)美輪美奐、情真意切：

【陳來，字又新】潮宗于海，其來有自；學(xué)明乎德，吾道又新。

【王志民】志于道，依于仁，我欲無言；貴乎民，尊乎圣，予豈好辯？

【李存山】德厚泰山，道之所在；學(xué)富五車，師之所存。

【王中江】有源有支流，江德潤(rùn)華夏；無過無不及，中道守斯文。

【梁濤】廣廈安民梁其柱，百川歸海濤之興。

【楊海文】百川入海，蕩蕩乎其大；七篇存心，煥煥然斯文。

【孔德立】以言以立知詩(shī)禮，圣祖庭訓(xùn)；為仁為德行孝悌，賢孫家傳。

【劉瑾輝】傳經(jīng)揚(yáng)州握瑜懷瑾，考據(jù)孟學(xué)立言生輝。（此聯(lián)由王相雷撰寫）

6月8日，《大眾日?qǐng)?bào)》用一個(gè)整版的篇幅，摘錄我們的感言以饗讀者。導(dǎo)語寫道：

《四書》解讀項(xiàng)目，是孟子研究院組織實(shí)施，由陳來、王志民主持完成的一項(xiàng)面向大眾的儒學(xué)經(jīng)典解讀學(xué)術(shù)工程。該項(xiàng)目始于2016年9月，以孟子研究院特聘專家陳來、王志民、李存山、王中江、梁濤、楊海文、孔德立、劉瑾輝為主體，邀請(qǐng)安樂哲、楊朝明、肖永明、顏炳罡、翟奎鳳等一批國(guó)內(nèi)外儒學(xué)專家積極參與，在濟(jì)寧市，鄒城市委、市政府的關(guān)心支持下持續(xù)推進(jìn)的。在此期間，先后完成《孟子》七篇解讀、《中庸》解讀、《大學(xué)》解讀，并已由齊魯書社出版發(fā)行。去年以來，隨著《論語》解讀的圓滿完成，整體項(xiàng)目，勝利告竣。于2021年5月14日在鄒城舉行了《四書》解讀收官儀式。該項(xiàng)目的后續(xù)工作將以《四書》解讀為總目，將相關(guān)視頻和著作結(jié)集出版發(fā)行。整個(gè)《四書》解讀項(xiàng)目，歷時(shí)5年；其間，得到央視新聞聯(lián)播、山東新聞聯(lián)播、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、新華網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等數(shù)十家電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛報(bào)道，受到海內(nèi)外及社會(huì)各界廣泛關(guān)注。部分內(nèi)容由山東教育電視臺(tái)播出后，在教育界和廣大群眾中產(chǎn)生了重大影響。①《〈四書〉經(jīng)典走進(jìn)大眾 儒家精神傳承不息》，《大眾日?qǐng)?bào)》2021年6月8日第13 版；按，個(gè)別標(biāo)點(diǎn)符號(hào)略有校改。

據(jù)此可將孟子故里講《四書》的盛舉定義為：《四書》解讀項(xiàng)目是落地孟子故里鄒城，孟子研究院組織實(shí)施，陳來、王志民主持，眾多專家面向社會(huì)各界講授，歷時(shí)五載（2016年9月至2021年4月）完成，影響廣泛深遠(yuǎn)的一項(xiàng)儒學(xué)經(jīng)典解讀學(xué)術(shù)工程。

有了這個(gè)定義，這本《四書選講》就有了定位。孟子研究院的《四書》解讀項(xiàng)目按照《孟子》《中庸》《大學(xué)》《論語》的順序先后進(jìn)行，我有幸全程參與其事，負(fù)責(zé)解讀《孟子》第3 篇《滕文公》、《中庸》第17-20 章、《大學(xué)》傳七章與傳八章、《論語》第11 篇《先進(jìn)》與第12 篇《顏淵》?，F(xiàn)將我參與解讀這一項(xiàng)目的相關(guān)成果匯集為《四書選講》：因其僅僅涉及《四書》的部分內(nèi)容，故名之曰“選”；因其經(jīng)由講座錄音稿整理而成，故名之曰“講”。從《四書》解讀到《四書選講》，我與孟子之間的緣分，我在孟子研究院的歷練，可謂盡在其中。

二、《四書》解讀極簡(jiǎn)史

《孟子》七篇解讀于2016年9月24日由陳來開講，2017年1月15日由李存山收官。陳來解讀《梁惠王篇》，王志民解讀《公孫丑篇》，我解讀《滕文公篇》，王中江解讀《離婁篇》，梁濤解讀《萬章篇》，孔德立解讀《告子篇》，李存山解讀《盡心篇》。2018年3月，陳來、王志民主編的《〈孟子〉七篇解讀》（全7 冊(cè)）由齊魯書社出版。

尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院特聘專家工作會(huì)議

2016年10-11月，我在鄒城市電視臺(tái)演播大廳負(fù)責(zé)解讀《滕文公篇》，用了四個(gè)單位時(shí)間：10月29日上午，解讀《滕文公上篇》第1-3 章（5·1-5·3）；10月30日上午，解讀《滕文公上篇》第4-5章（5·4-5·5）；11月5日上午，解讀《滕文公下篇》第1-5 章（6·1-6·5）；11月6日上午，解讀《滕文公下篇》第6-10 章（6·6-6·10）。2017年1-2月，我對(duì)錄音稿進(jìn)行整理，形成了文字作品。各講整理完畢的時(shí)間先后是1月11日、1月29日、2月6日、2月13日，可見費(fèi)時(shí)費(fèi)力。以上是收入《〈孟子〉七篇解讀》的《滕文公篇》①參見楊海文：《〈孟子〉七篇解讀·滕文公篇》，齊魯書社2018年版，第247-418頁(yè)。，也是《四書選講》第一至四講。我當(dāng)時(shí)還給各講、各章制作了標(biāo)題，以便讀者閱讀。《〈孟子〉七篇解讀·滕文公篇》沒有采用這些標(biāo)題，這是《四書選講》在形式上明顯區(qū)別于前者的地方。

2016年8月18日下午-19日上午，孟子研究院特聘專家團(tuán)隊(duì)自組建以來，第一次召開工作研討會(huì)，正式提出開講《孟子》②參見《孟院紀(jì)事（2016年-2021年）》，孟子研究院2021年4月印制，第14頁(yè)?！，F(xiàn)在回想起來，包括陳來（孟子研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任）、王志民（孟子研究院特聘院長(zhǎng)）在內(nèi)，那時(shí)似乎尚未明確形成《四書》解讀的一攬子計(jì)劃。2017年6-8月開講“孟子思想與干部政德修養(yǎng)”專題系列講座③“孟子思想與干部政德修養(yǎng)”專題系列講座于2017年6月9日由陳來開講，8月8日由李存山收官。總共15 講，由孟子研究院特聘專家團(tuán)隊(duì)成員陳來、王志民、李存山、王中江、梁濤、梁樞（光明日?qǐng)?bào)社）、楊海文、孔德立主講。陳來講一場(chǎng)，其他成員各講兩場(chǎng)。相關(guān)成果，參見中國(guó)孟子研究院、山東省理論建設(shè)工程齊魯文化研究基地編，王志民、陳來主編：《孟子思想與干部政德修養(yǎng)》，山東人民出版社2018年版。，而不是開講《中庸》，原因就在于此。

2018年1月7日下午，孟子研究院特聘專家工作研討會(huì)正式提出開講《中庸》④《孟院紀(jì)事》未記載此事。參見《孟院紀(jì)事（2016年-2021年）》，第67頁(yè)。。為什么不是接著講《論語》，而是講《中庸》？我的記憶當(dāng)中，會(huì)上有些小插曲。有人建議：“我們講完《孟子》了，就該講《論語》?！庇腥藙t說：“我們是孟子研究院，講《孟子》責(zé)無旁貸！還有孔子研究院呢，讓他們先講《論語》吧！如果他們不講，我們?cè)僦v也不遲?！苯?jīng)過一番商討，并經(jīng)陳來、王志民、李存山（孟子研究院特聘副院長(zhǎng)）、梁濤（孟子研究院秘書長(zhǎng)）、趙永和拍板，決定按照《四書》作者約定俗成的順序，由《孟子》向上講《中庸》，接著再講《大學(xué)》，最后講《論語》。將完整的《四書》解讀方案確定下來，是這次會(huì)議的重大成果。會(huì)議還決定適當(dāng)聘請(qǐng)?jiān)和獾娜鍖W(xué)專家參與以后的解讀。

《中庸》解讀于2018年5月8日由陳來開講，7月12日由肖永明（湖南大學(xué)岳麓書院）收官?！吨杏埂酚?3 章，陳來總論《中庸》的地位與思想，王志民總論子思與《中庸》，李存山解讀第1 章，王中江解讀第2-9 章，梁濤解讀第10-16 章（分兩講），我解讀第17-20 章，孔德立解讀第21-26 章，肖永明解讀第27-30 章，翟奎鳳（山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院）解讀第31-33 章。后面兩講的實(shí)際順序是翟奎鳳先講、肖永明后講。2019年4月，陳來、王志民主編的《中庸解讀》由齊魯書社出版。

2018年6月21日上午，我負(fù)責(zé)解讀了《中庸》第17-20 章，地點(diǎn)還是鄒城市電視臺(tái)演播大廳。11月7日，我對(duì)錄音稿整理完畢，形成了文字作品。整理《孟子》講稿的地點(diǎn)是康樂園里的老建筑——何爾達(dá)屋，那時(shí)我還供職于中山大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部；整理《中庸》講稿的地點(diǎn)則是康樂園里的現(xiàn)代建筑——錫昌堂，因?yàn)槲也痪们耙呀?jīng)全職調(diào)入中山大學(xué)哲學(xué)系。以上是收入《中庸解讀》的《大德受命——〈中庸〉第十七至二十章解讀》①參見陳來、王志民主編：《中庸解讀》，齊魯書社2019年版，第148-188頁(yè)。，也是《四書選講》第五講?！端臅x講》從內(nèi)容到形式都與《中庸解讀》的差別不大，但隨文修改了以前的若干不妥之處。

《大學(xué)》解讀于2019年4月26日由陳來開講，6月21日由李存山收官?！洞髮W(xué)》包括經(jīng)一章、傳十章，僅有一千多字，仍由孟子研究院特聘專家團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)解讀。陳來總論《大學(xué)》的地位與思想，王志民總論曾子與《大學(xué)》，王中江解讀經(jīng)一章至傳四章，梁濤解讀傳五章至傳六章，我解讀傳七章至傳八章（分兩講），孔德立解讀傳九章，李存山解讀傳十章。2019年12月，陳來、王志民主編的《大學(xué)解讀》由齊魯書社出版。

2019年5月31日上午，我負(fù)責(zé)解讀了《大學(xué)》傳七章；下午，負(fù)責(zé)解讀了《大學(xué)》傳八章。我將錄音稿形成為文字作品，先是7月30日整理完畢傳八章，后是8月10日整理完畢傳七章?，F(xiàn)在想來，這一倒序或許與梁濤有點(diǎn)關(guān)系。《四書》解讀項(xiàng)目有兩個(gè)管家：如果說袁汝旭是行政事務(wù)方面的管家，梁濤就是技術(shù)業(yè)務(wù)方面的管家。每位專家講哪些篇章，都是由梁濤事先擬定的。除非特殊情況，我們總是照著執(zhí)行。我沒想到梁濤竟然將僅有72 個(gè)字的傳七章、僅有96 個(gè)字的傳八章分給了我，而且其他專家只講一場(chǎng)，卻讓我講了兩場(chǎng)。更何況，傳七章原定由他講的，而他臨時(shí)有事，竟然順手推給了我。以上是收入《大學(xué)解讀》的《正心修身》與《修身齊家》②參見陳來、王志民主編：《大學(xué)解讀》，齊魯書社2019年版，第114-138、139-159頁(yè)。，也是《四書選講》第六、七講。《四書選講》保留了被《大學(xué)解讀》未采用的所有注釋。

《論語》解讀于2020年11月13日由陳來開講，2021年4月9日由我收官。《論語》共有20 篇，陳來總論《論語》的地位與思想，王中江解讀《學(xué)而》《為政》，王志民解讀《八佾》《里仁》，李存山解讀《公冶長(zhǎng)》《雍也》，孔德立解讀《述而》《泰伯》，楊朝明（孔子研究院）解讀《子罕》《鄉(xiāng)黨》，我解讀《先進(jìn)》《顏淵》，梁濤解讀《子路》《憲問》，肖永明解讀《衛(wèi)靈公》《季氏》，顏炳罡（山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院）解讀《陽(yáng)貨》《微子》，劉瑾輝解讀《子張》《堯曰》。與前面的《孟子》《中庸》《大學(xué)》解讀相比，《論語》解讀頗有一些不同：第一，原定上半年開講，但受突如其來的疫情影響，推遲到了下半年；又因疫情反復(fù)，顏炳罡與我的講授時(shí)間多次延后，原定2021年春節(jié)前收官變成了4月收官。第二，原定由安樂哲（美國(guó)夏威夷大學(xué)）總論《論語》的海外傳播，受疫情影響，一直未能如愿，據(jù)說以后將在線上補(bǔ)講，而不是在鄒城市電視臺(tái)演播大廳面對(duì)面給聽眾們講。第三，受多方面原因制約，不是按照《論語》各篇的先后順序講的，而是按照王中江、李存山、孔德立、王志民、楊朝明、梁濤、肖永明、劉瑾輝、顏炳罡、我的順序講的?！墩撜Z》解讀成果目前正在整理之中，同樣將由齊魯書社出版。

2021年4月，我在鄒城市電視臺(tái)演播大廳負(fù)責(zé)解讀《先進(jìn)篇》《顏淵篇》，用了四個(gè)單位時(shí)間：8日上午，解讀《先進(jìn)篇》第1-18 章（11·1-11·18）；8日下午，解讀《先進(jìn)篇》第19-26 章（11·19-11·26）；9日上午，解讀《顏淵篇》第1-14 章（12·1-12·14）；9日下午，解讀《顏淵篇》第15-24 章（12·15-12·24）。《四書》的四次解讀都由陳來開講，有兩次由李存山收官，有一次由肖永明收官，而最后一次由我收官，我覺得與有榮焉。2021年6月2日起，我對(duì)錄音稿進(jìn)行整理，形成了兩個(gè)文字作品?！断冗M(jìn)篇》整理完畢的時(shí)間是9日，《顏淵篇》整理完畢的時(shí)間是16日，這半個(gè)月可謂專心致志、心無旁騖。以上是交付《論語解讀》以待出版的稿件，也是《四書選講》第八、九講。這兩篇總共50 章，我都援用自創(chuàng)的“如字組詞法”重新做了翻譯，并將譯文列在原文之下；50 章就有50 個(gè)小標(biāo)題，占了目錄頁(yè)的半壁江山。從形式的角度看，它們是與前面七講最不相同的地方。

最近幾年來，有人見到我總說：“你們孟子研究院的《四書》解讀，做得極好！”這是知名度與美譽(yù)度的雙重體現(xiàn)。身為孟院人，我倍感自豪！與此同時(shí)，我也深感我們的《四書》解讀項(xiàng)目亟待納入歷史、思想史的宏大敘事之中，譬如至少需要一個(gè)極簡(jiǎn)史的說明①有關(guān)孟子研究院近年來全面工作（包括《四書》解讀）的新聞報(bào)道，參見本報(bào)記者裴存剛、李朕葳，通訊員劉奎：《中國(guó)儒學(xué)傳承應(yīng)用的“孟院樣本”——寫在孟子研究院成立5 周年之際》，《濟(jì)寧日?qǐng)?bào)》2021年5月14日第2 版。。以上所述，或許可以當(dāng)作孟子研究院《四書》解讀極簡(jiǎn)史的某種嘗試。

三、講讀、整理與解讀

在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，《四書》作為經(jīng)典中的經(jīng)典，亟待創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。具體如何做呢？陳來先生2017年8月7日為《〈孟子〉七篇解讀》寫的《序言》指出：“國(guó)內(nèi)有代表性的儒學(xué)學(xué)者走出大學(xué)校園，走到基層跟廣大干部群眾一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典讀本，應(yīng)該說這是當(dāng)代經(jīng)典學(xué)習(xí)中的一件大事，也是儒學(xué)史上前所未有的一件大事。”②陳來：《〈孟子〉七篇解讀·梁惠王篇》，齊魯書社2018年版，第1-2頁(yè)。從儒學(xué)下鄉(xiāng)看，孟子研究院的《四書》解讀極具示范意義。

儒學(xué)下鄉(xiāng)，形式多樣。孟子研究院的《四書》解讀有何創(chuàng)新呢？在2021年5月14日的《四書》解讀收官儀式上，陳來先生強(qiáng)調(diào)指出：

《論語》解讀開講暨《〈大學(xué)〉解讀》首發(fā)儀式

以往我們學(xué)習(xí)和解讀儒家的經(jīng)典文本有不同的方式。大家比較熟知的，是從漢代以來一直到清代、再到近代的注釋。對(duì)經(jīng)典的注釋一直是中國(guó)文化的傳統(tǒng)，比如對(duì)《論語》的注釋可能有兩三千種。以前我們學(xué)習(xí)、解讀經(jīng)典文本，一個(gè)很主要的方式就是注釋。“五四”以后，在現(xiàn)代中國(guó)文化當(dāng)中，有一種新的解讀方式就是今譯，把古典文本翻譯為今天的語言，讓大家更容易理解。這兩種方式，應(yīng)該說都結(jié)合了不同時(shí)代的需求，發(fā)揮了不同的作用。那么，我們這次解讀在什么地方做了方式的創(chuàng)新呢？我想應(yīng)該是這樣的：古代的注釋往往是選擇性的注釋，不是一分一毫都不差的。不同的注釋家根據(jù)自己對(duì)文本的理解程度來確定注釋的布局。今譯當(dāng)然不是選擇性的今譯，但今譯的特點(diǎn)是關(guān)注文字的疏通，而不是特別注重思想和義理。如果跟這兩種方式相比，我一貫把我們這個(gè)解讀方式叫作講讀。講讀的特點(diǎn)，一是它的全面性，而不是選擇性；二是它不像今譯那樣只在表面上做了一些文字的梳理，而是著重于義理的提煉和思想的解說。我在講《孟子》文本時(shí)，一開始就提出義理的提煉和思想的解說是我們講解的重點(diǎn)。同時(shí)，我們的講解結(jié)合了當(dāng)今社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí)和需求。這都是跟前兩種解讀儒家經(jīng)典的方式不相同的地方。①此據(jù)錄音稿整理而成，與《大眾日?qǐng)?bào)》的摘錄有較大差異。

《四書》講讀顯然是儒學(xué)下鄉(xiāng)更落地的做法。講讀不同于注釋、今譯，因?yàn)樗鼈?cè)重義理的提煉與思想的解說。在陳來先生看來，這正是《四書》解讀項(xiàng)目的創(chuàng)新之處。對(duì)于“講讀”這個(gè)關(guān)鍵詞，陳來先生早在2016年9月24日開講《孟子》七篇之際就說過：

總的來說，我們對(duì)《孟子》的講解是要回歸《孟子》文本的講讀和解析，是順著文本逐章講析，這是我們的特點(diǎn)。但逐章講讀和解析的重點(diǎn)不是在生僻字詞，雖然古書里面有很多生僻字，今天的人不會(huì)念，不認(rèn)識(shí)，也不了解它們的意思，講讀應(yīng)該包含這一方面的內(nèi)容。我們的重點(diǎn)在于思想的提煉和義理的貫通。文本本身有很多的方面，除了生僻字，還有與今人大不相同的寫作風(fēng)格。今天我們寫文章都講究語言邏輯嚴(yán)密，古人的文章不是，用我們今天的眼光來看，有時(shí)候好像有點(diǎn)前言不搭后語，邏輯上有點(diǎn)錯(cuò)位。關(guān)于這種現(xiàn)象，古人有很多種解釋，使文本讀起來能夠更通暢，但這都不是我們的重點(diǎn)，我們的重點(diǎn)是透過文本掌握他的思想，掌握他的義理。②陳來：《〈孟子〉七篇解讀·梁惠王篇》，第9頁(yè)。

我們解讀《四書》，具體做法就是講讀；《四書》解讀之所以獲得方方面面的認(rèn)可，既與講讀這種類似上課、做講座的方式有關(guān)，又與整理后出版的文字作品以及剪輯后播出的音像作品有關(guān)。這意味著我們要對(duì)以下問題做進(jìn)一步的思考：第一，講讀有何特點(diǎn)？它與注釋、今譯有何異同？第二，我們?cè)诿献庸世镒龅倪@件大事，為何稱作《四書》解讀，而不是《四書》講讀？講讀與解讀有何異同？

陳來先生已對(duì)第一個(gè)問題解釋得很清楚，這里先從三者之異的角度略作補(bǔ)充：

一方面，經(jīng)典是可以反復(fù)被閱讀的，因?yàn)樗畜w現(xiàn)了人類對(duì)自身、社會(huì)與自然的普遍價(jià)值與終極關(guān)懷。沒有讀者，就沒有經(jīng)典；沒有詮釋者，同樣沒有經(jīng)典。正是因?yàn)榻?jīng)典具有可重讀性，所以經(jīng)典的詮釋包括三種方式：有選擇重點(diǎn)、疑點(diǎn)而注釋者，有忠實(shí)原文、原意而今譯者，有敞開語境、心境而講解者。選擇相關(guān)內(nèi)容而注釋，往往不能確保內(nèi)容的全面性；符合原文含義而今譯，通常難以激活形式的靈活性；聯(lián)系思想現(xiàn)實(shí)而講讀，則可取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼而得之。以上是注釋、今譯、講讀三者各自不同的地方。

另一方面，注釋、今譯以書面文字為載體，可以說是在書桌上寫下來的。做這些事，可以有間斷。順利的時(shí)候，多寫一點(diǎn)；不順利的時(shí)候，就停下來。與之相比，講讀以口頭表達(dá)為載體，可以說是在講臺(tái)上講出來的。這件事不能停頓，必須一口氣講下來。講讀是按照文本的順序一句一句地講，要將文本的整個(gè)思想貫通起來。在這個(gè)過程中，思想的東西是最重要的。注釋、今譯雖然也關(guān)注思想，但不是它們的重點(diǎn)。以上是注釋、今譯二者與講讀有所不同的地方。

有異必有同，差異有時(shí)甚至是相同得以成立的前提與財(cái)富。這里涉及事前的備課與現(xiàn)場(chǎng)的講讀二者之間的關(guān)系。譬如陳來先生提到的生僻字詞，古注、今譯都會(huì)做出相應(yīng)的解釋。備課的時(shí)候，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、切實(shí)消化這些成果；講讀的時(shí)候，它們不是重點(diǎn)，但也是要點(diǎn)到的內(nèi)容。從生僻字詞到歷史、地理諸方面的考據(jù)問題，都是主講人事前需要深入了解并理解的；否則，心里就會(huì)缺乏底氣，現(xiàn)場(chǎng)就會(huì)講得磕磕碰碰，聽眾就會(huì)覺得在糊弄他們。備課環(huán)節(jié)最能體現(xiàn)講讀與注釋、今譯二者的相互關(guān)聯(lián)。

以上是對(duì)第一個(gè)問題做的嘗試性解答。解答第二個(gè)問題之前，先要辨析兩組關(guān)系。

第一組關(guān)系涉及主講人進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)成果的三個(gè)環(huán)節(jié)：一是備課環(huán)節(jié)，這是事前的行為與過程；二是講讀環(huán)節(jié)，這是現(xiàn)場(chǎng)的行為與過程；三是整理環(huán)節(jié)，這是事后的行為與過程。所謂整理，是指主講人依據(jù)講讀錄音稿整理而成文字作品。

第二組關(guān)系涉及社會(huì)力量進(jìn)行知識(shí)再生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化成果的兩種形式。備課環(huán)節(jié)只有主講人在場(chǎng)，而聽眾是聽不見、讀者是看不到的，所以它與知識(shí)再生產(chǎn)、成果轉(zhuǎn)化不具有直接關(guān)系。社會(huì)力量進(jìn)行知識(shí)再生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化成果有兩種形式，舉例而言：一種是《四書》解讀的部分內(nèi)容已由山東教育電視臺(tái)多次播放①譬如，山東教育電視臺(tái)《孔子大學(xué)堂》業(yè)已播出由我主講者的簡(jiǎn)況為：2018年6月4-18日“大型國(guó)學(xué)經(jīng)典教育系列”首播《〈孟子〉七篇解讀·滕文公篇》第1-15 集，共15 集；2019年6月24-29日“名家讀名篇系列”首播《中庸》解讀第22-27 集，共6 集；2020年4月10-13日“名家讀名篇系列”首播《大學(xué)解讀·正心修身》第1-4 集，共4 集；2020年4月14-17日“名家讀名篇系列”首播《大學(xué)解讀·修身齊家》第1-4 集，共4 集。以上共29 集。2021年6月8-29日，孟子研究院微信公眾號(hào)再次對(duì)《〈孟子〉七篇解讀·滕文公篇》的音像作品，每天（周末除外）一集予以推送。比我低一屆的系友崔太水（武漢大學(xué)哲學(xué)系2016 級(jí)本科，淄博日?qǐng)?bào)社資深媒體人）是《孔子大學(xué)堂》的鐵粉兒，常聽我們的講讀。，2019年出品《百集電視系列講座〈孟子〉七篇解讀》，這是音像作品；另一種是《孟子》七篇解讀、《中庸》解讀、《大學(xué)》解讀的相關(guān)成果已由齊魯書社出版發(fā)行，這是文字作品。

更具體地說，主講人要進(jìn)行三次知識(shí)生產(chǎn)：第一次是備課環(huán)節(jié)，第二次是講讀環(huán)節(jié)，第三次是整理環(huán)節(jié)。從知識(shí)再生產(chǎn)的角度看，作為第二次的講讀環(huán)節(jié)催生了音像作品，作為第三次的整理環(huán)節(jié)催生了文字作品。至于實(shí)際操作，盡管音像作品與講讀環(huán)節(jié)有關(guān)，但不需主講人再做其他事情；而與整理環(huán)節(jié)密切相關(guān)的文字作品，卻端賴主講人事后的辛勤勞作。行文至此，整理環(huán)節(jié)的重要性已經(jīng)不言而喻。

為了較好地解答第二個(gè)問題，有必要了解一下主講人花在備課、講讀、整理三個(gè)環(huán)節(jié)上面的時(shí)間。備課環(huán)節(jié)要花多少時(shí)間？這是無法定量、不可估量的。即使主講人前期已經(jīng)具有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，但備課還是需要花上大量的時(shí)間。所謂“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”，說的就是這個(gè)道理?！端臅方庾x項(xiàng)目的每次講讀，通常為兩個(gè)小時(shí)左右。與備課相比，兩個(gè)小時(shí)左右何其短暫！與整理相比，同樣如此！一份兩個(gè)小時(shí)左右的講讀錄音稿，大概有1.5-2 萬字（電腦統(tǒng)計(jì)字?jǐn)?shù)，下同）。整理要花多少時(shí)間？如果全力以赴，至少也得三四天。譬如我解讀《論語》的四份錄音稿總計(jì)7.7 萬字，而整理時(shí)間為2021年6月2-16日，長(zhǎng)達(dá)15 天，字?jǐn)?shù)也增至8.4 萬字。

整理環(huán)節(jié)為什么要花這么長(zhǎng)的時(shí)間？如果只是改一改錯(cuò)別字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，或者理一理句子、語序，這不能稱作整理。整理環(huán)節(jié)有兩個(gè)目的：

一是解決并修正講讀稿遺留的問題。講讀是將備課列出的知識(shí)點(diǎn)流暢地講出來，不時(shí)會(huì)有思想的火花閃現(xiàn)。但是，啰里啰嗦的重復(fù)、“嗯嗯啊啊”的口頭禪以及口誤、有些地方講得不順甚至講錯(cuò)等等，這是時(shí)常出現(xiàn)的狀況。整理環(huán)節(jié)必須亡羊補(bǔ)牢，盡力解決并修正這些遺留的問題，而做減法，刪除若干文字，這需要大量的時(shí)間。

二是復(fù)活并夯實(shí)講讀稿內(nèi)在的文氣。講讀《四書》，重在義理與思想。每一次成功的講讀，就是文氣充沛，將義理與思想即時(shí)淋漓盡致地迸發(fā)出來。但是，再成功的講讀一旦變成文字，原本活生生的文氣也有可能滯塞。整理環(huán)節(jié)必須點(diǎn)石成金，盡力復(fù)活并夯實(shí)這些內(nèi)在的文氣，而做加法，增補(bǔ)若干文字，這需要大量的時(shí)間。

只要費(fèi)了心力，整理后的出版稿就會(huì)受到社會(huì)與讀者的好評(píng)。譬如，《〈孟子〉七篇解讀》2018年10月榮獲第十二屆山東省對(duì)外傳播獎(jiǎng)優(yōu)秀出版作品獎(jiǎng)，2019年6月19日齊魯書社與韓國(guó)國(guó)學(xué)資料院舉行韓語版版權(quán)輸出協(xié)議簽約儀式，2019年9月榮獲全國(guó)古籍出版社年度百佳圖書（2018年）二等獎(jiǎng)；《大學(xué)解讀》《中庸解讀》2020年10月24日入選《全國(guó)政協(xié)委員讀書書目》第3 期。2021年1月4日，從事儒家書院管理的北京讀者趙艷爽女士在微信上對(duì)我說：

楊老師，您好！我與我孩子這兩天在一起讀朱子的《中庸章句》。讀到第十七至二十章，參考了您在孟子研究院所講的《中庸解讀》。您講得真是太好了！如果沒有您的講解，我和我孩子很難在假期兩天中把這四章讀下來。我和我孩子非常地感謝您——您思路清晰、觀點(diǎn)透徹、思想精練、尊重文本、中正風(fēng)趣、舍我其誰的講解，將我孩子（男孩，24 歲）帶進(jìn)了讀經(jīng)書那令人高興而振奮的狀態(tài)。他說他很佩服您，說您這樣的學(xué)者才是真正的學(xué)問大家，還說以后希望能有機(jī)會(huì)再向您請(qǐng)教和學(xué)習(xí)。我也深以為然。這里您只講了四章，我和我孩子都沒聽夠啊?。?！

目前已出版的《〈孟子〉七篇解讀》《中庸解讀》《大學(xué)解讀》深入淺出、雅俗共賞，可謂大家寫的小書，堪稱弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新之作。這類將普及與提高融為一體的作品，是不是學(xué)術(shù)呢？回答是肯定的，因?yàn)閷W(xué)術(shù)既可以曲高和寡，也可以大雅大俗。我們肯定《四書》解讀的學(xué)術(shù)品質(zhì)，但也不必刻意夸大它。通俗讀物有自身的寫法，學(xué)術(shù)論文也有自身的寫法。譬如，同樣是研究《大學(xué)》傳八章，《四書選講》第七講就與《中國(guó)哲學(xué)史》的一文有極大的差異①參見楊海文：《為齊家而修身：〈大學(xué)〉傳八章的思想史闡釋》，《中國(guó)哲學(xué)史》2020年第3 期，第29-35頁(yè)。，后者是我將前者改成的學(xué)術(shù)論文；同樣是研究《孟子·滕文公上》第5 章（5·5），我拿2016年的解讀成果發(fā)表的文章就與《哲學(xué)研究》的一文完全不同②參見楊海文：《愛“無”差等與愛“有”差等的較量——〈孟子·滕文公上篇〉第五章解讀》，《學(xué)術(shù)評(píng)論》2017年第2 期，第64-69頁(yè)；楊海文：《“本心之明”的遮蔽與喚醒——夷子在“親親”等問題上“逃墨歸儒”的倫理學(xué)解讀》，《哲學(xué)研究》2019年第9 期，第37-44頁(yè)。，后者是我重新解讀之后寫成的學(xué)術(shù)論文。從提高看，提升學(xué)術(shù)研究水平是我們的文化學(xué)術(shù)工作；從普及看，讓思想站起來是我們的文化社會(huì)工作。做儒學(xué)研究，原本就該兩條腿走路：“圍繞應(yīng)用搞研究，搞好研究促應(yīng)用。”①孟子研究院：《序》（2021年1月），《孟院紀(jì)事（2016年-2021年）》，第2頁(yè)。

現(xiàn)在試著解答第二個(gè)問題。每當(dāng)孟子研究院發(fā)布《四書》解讀的消息，人們總說：“他們又要講《四書》了?！蔽覍⒆约涸诿献庸世镏v《四書》的這些文字結(jié)集出版，書名是《四書選講》?？梢娭v讀是孟子研究院這次解讀《四書》的特質(zhì)與本色之所在。至于人們習(xí)慣稱作《四書》解讀，有可能是因?yàn)椤敖庾x”一詞比起“講讀”更為約定俗成、家喻戶曉。在我看來，既然講讀與整理二者之間存在差異，那么，“講讀”就不足以涵蓋“整理”，唯有“解讀”能夠同時(shí)包含“講讀”與“整理”。正因如此，“《四書》解讀”比起“《四書》講讀”或許更能標(biāo)識(shí)孟子研究院這項(xiàng)儒學(xué)經(jīng)典解讀學(xué)術(shù)工程的全貌。

話說回來，一般人其實(shí)很少注意過“講讀”與“解讀”兩者之間的差異。我也是因?yàn)閷戇@篇帶有回顧與總結(jié)性質(zhì)的文章，重溫了陳來先生的卓見以后，才進(jìn)一步體會(huì)到講讀對(duì)于《四書》融入當(dāng)代社會(huì)具有舉足輕重的作用。謹(jǐn)借此文，我呼吁有更多的人在儒學(xué)下鄉(xiāng)的宏偉事業(yè)中關(guān)注并實(shí)踐這種方式，使得《四書》通過一章章、一句句的講讀，讓普羅大眾從中獲得精神動(dòng)力與智慧支持②西南政法大學(xué)董衛(wèi)國(guó)副教授2021年7月4日晚在朋友圈里說：“九年征途，今日到達(dá)。今晚讀書活動(dòng)研讀《中庸》最后兩章。至此，《中庸》的研讀任務(wù)圓滿完成。與此同時(shí)，也意味著歷史九年之久的《四書》研讀完成一個(gè)周期。西南政法大學(xué)輔仁讀書自2013年9月至今，先后完成了對(duì)《論語》（歷時(shí)約三年）、《大學(xué)》（歷時(shí)約半年）、《孟子》（歷時(shí)約三年）和《中庸》（歷時(shí)約一年半）的集體研讀。此時(shí)此刻，既然感慨，又慚愧！”期盼《四書》研讀這類活動(dòng)越來越多、越來越普及！。

四、我心歸處是儒鄉(xiāng)

一動(dòng)筆寫這篇文字，我就將它定性為回顧與總結(jié)。所以，盡管前面寫了一萬多字，但我還是想再說一說孟子研究院，說一說孟子研究院賜予我的福分與歷練。

濟(jì)寧（地級(jí)市）鄒城（縣級(jí)市）是孟子故里，孟子故里是孟子研究院的永久所在地。2013年4月28日，正科級(jí)建制的孟子研究院辦公室揭牌成立；2016年4月7日，孟子研究院升格為濟(jì)寧市政府直屬正處級(jí)全額事業(yè)單位；2020年10月12日，孟子研究院整建制劃轉(zhuǎn)至同年4月20日成立的尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書處）。過去，鄒城有孟廟、孟府、孟林，亦即“三孟”；濟(jì)寧有“四孟”，這是因?yàn)槊夏噶治挥谇贰，F(xiàn)在有了孟院（“孟子研究院”的簡(jiǎn)稱），于是鄒城有了“四孟”，濟(jì)寧有了“五孟”。

從2013年算起，孟子研究院至今只有八年的歷史；從2016年算起，僅有五六年的歷史。然而，就是在這么短暫的時(shí)間之內(nèi)，孟子研究院迅速成為鄒城一道瑰麗的文化風(fēng)景、一張靚麗的文化名片；說起它來，儒學(xué)研究者與愛好者無不交口稱譽(yù)、贊賞有加。但是，趙永和書記總是謙虛地說：“如果沒有陳來、王志民先生領(lǐng)銜的特聘專家團(tuán)隊(duì)，如果不是專家們盡心盡力做了《四書》解讀等一系列高端文化活動(dòng)，孟子研究院就沒有今天！而我們，只是做好專家們的學(xué)員，做好專家們的服務(wù)員！”作為特聘專家，我發(fā)自肺腑的感受是：如果沒有這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)而又有執(zhí)行力的領(lǐng)導(dǎo)班子③孟子研究院的黨政班子成員包括趙永和、袁汝旭、王漢東（已退休）、趙龍、孫明霞（曾掛職）。，沒有這樣一群奮進(jìn)而又有凝聚力的工作人員，孟子研究院也就不會(huì)一日千里、長(zhǎng)足進(jìn)展。以后肯定有人拿孟子研究院做學(xué)術(shù)史研究，我相信他們會(huì)認(rèn)可這樣的說法：“坐落在青磚瓦房方寸之間，孟子研究院雖然沒有大樓，但卻匯聚了全國(guó)頂尖的儒學(xué)大家，在院黨委的帶領(lǐng)下，全院營(yíng)造出一種崇尚學(xué)術(shù)、尊重學(xué)者、團(tuán)結(jié)和諧、蓬勃向上的良好風(fēng)氣，從而為創(chuàng)造性地開展工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！雹倜献友芯吭海骸缎颉罚?021年1月），《孟院紀(jì)事（2016年-2021年）》，第1頁(yè)。換句話說，特聘專家與全院上下同心同德、群策群力，鑄就了孟子研究院的輝煌！

現(xiàn)在回想起來，可以用“緣分”與“福分”兩個(gè)詞，勾勒我與孟子在冥冥當(dāng)中那種神秘的關(guān)聯(lián)。以孟子研究院成立為節(jié)點(diǎn)，先是有二十多年，我寄身在與孟子的緣分之間；而最近五六年，我棲居在孟子賜予我的福分當(dāng)中。

我寄身在與孟子的緣分之間，經(jīng)歷過這么幾個(gè)階段：第一，20 世紀(jì)90年代中期，我準(zhǔn)備寫碩士學(xué)位論文。寫什么題目呢？業(yè)師李宗桂教授讓我寫孟子，我與孟子的緣分降臨了！第二，博士學(xué)位論文繼續(xù)研究孟子，我與孟子的緣分延續(xù)了！第三，畢業(yè)留校后的很多年間，遇到過不少波折，甚至想過不再研究孟子，但最終還是堅(jiān)持了下來。我與孟子的緣分夯實(shí)了！第四，2008年5月，南京大學(xué)李承貴教授督促我在江西教育出版社出版《浩然正氣——孟子》②按：此書后來又在華南師范大學(xué)周熾成教授的資助下修訂出版（參見楊海文：《我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子的世界》，齊魯書社2017年版），而他已于2017年8月8日英年早逝，謹(jǐn)此以表深切的懷念！；2011年10月25日，梁濤教授為首席專家的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《中國(guó)孟學(xué)史》（11&ZD083）立項(xiàng)，我擔(dān)任子課題《漢唐孟學(xué)史》主持人③2018年6月25日，我主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目《漢唐孟子思想解釋史研究》（18AZX011）立項(xiàng)。；2013年7月12日，我主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目《文以載道——孟子文化精神研究》（13FZX003）立項(xiàng)；2014年7月，陳少明教授用學(xué)校的中國(guó)哲學(xué)國(guó)家重點(diǎn)（培育）學(xué)科建設(shè)專項(xiàng)基金資助我在齊魯書社出版《化蛹成蝶——中國(guó)哲學(xué)史方法論斷想》，8月我開始在中國(guó)哲學(xué)專業(yè)招收碩士研究生。我與孟子的緣分升華了！

緣分似乎是不期而至的，但揮之即去的絕對(duì)不是緣分。緣分要“隨著她”，隨緣就是道法自然、靜待花開。隨緣就會(huì)有福，福分尾隨緣分而來。福分要“順著他”，順福就是為仁由己、春華秋實(shí)。

自從1995年5月14日第一次前往鄒城拜謁孟廟、孟府，時(shí)隔20年后，我在2015年4月27-29日再次來到鄒城，參加孟子研究院作為主辦單位之一的孟子文獻(xiàn)學(xué)高端學(xué)術(shù)研討會(huì)。不久后，我與孟子的緣分不知不覺變成了福分。福分源于2015年4月13日，山東省人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、濟(jì)寧市人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組面向社會(huì)發(fā)布《關(guān)于引進(jìn)儒學(xué)研究高端人才的公告》。經(jīng)梁濤教授推薦，時(shí)任孟子研究院辦公室主任的殷延祿委托工作人員劉奎電話我，希望我參評(píng)濟(jì)寧市首批尼山學(xué)者的選聘。這是2015年5月4日之事，我與孟子研究院的交往可謂由此開始。

其后有三件事至關(guān)重要：一是2016年1月10日，我被濟(jì)寧市人民政府授予“尼山學(xué)者”稱號(hào)（選聘起止時(shí)間為2016年5月1日至2021年4月30日）；二是2016年4月15日，我被聘為孟子研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員（任職起止時(shí)間為2016年4月15日至2019年4月15日）；三是2017年12月12日，我被山東省人民政府授予“泰山學(xué)者”特聘專家（選聘起止時(shí)間為2018年1月1日至2022年12月31日）。加盟陳來、王志民先生領(lǐng)銜的孟子研究院特聘專家團(tuán)隊(duì)，這是我平生最大的福分！

一直以來，我將兼職做孟子研究院特聘專家定調(diào)為福分與歷練。于我而言，這幾年既是在履行本職工作，又是在提升自我境界；既是棲居于“畏天之威”的福分當(dāng)中，又是忐忑于“修己敬人”的歷練之際。所謂歷練，一方面是指做學(xué)問受到哪些啟發(fā)，另一方面是指做人受到哪些熏陶。

從全面而深入地研究孟子的角度看，《孟子》七篇解讀的做法，尤其是陳來先生強(qiáng)調(diào)的講讀方式，是我在做學(xué)問方面受到的最大啟發(fā)，對(duì)我產(chǎn)生了巨大的影響。始于2018年上學(xué)期，我在中山大學(xué)哲學(xué)系開設(shè)了《孟子解讀》的本科生課程（解讀《公孫丑篇》是面向研究生），就是逐章逐句地解讀《孟子》。目前講過四個(gè)學(xué)期（2018年上學(xué)期解讀《梁惠王篇》、下學(xué)期解讀《公孫丑篇》，2019年上學(xué)期解讀《滕文公篇》，2020年下學(xué)期解讀《離婁上篇》），但按照每個(gè)學(xué)年講一篇或者半篇的進(jìn)度，至少還要五六年才能講完，可謂任重而道遠(yuǎn)。

越是逐章逐句地解讀《孟子》，越是覺得我對(duì)《孟子》既熟悉、又陌生。年高德劭的李錦全先生（生于1926年）時(shí)常說我：“你都研究孟子這么多年了，還要備課？”自從2018年8月3日從學(xué)報(bào)編輯部全職調(diào)入哲學(xué)系以來，我這個(gè)教學(xué)新兵就將絕大部分的時(shí)間與精力花在備課上面。做任何事情，投入越多，收獲就越大。我就是在與《孟子》從熟悉到陌生、又從陌生到熟悉的不斷反復(fù)當(dāng)中，慢慢領(lǐng)悟到《孟子》單章研究的重要性與必要性。2021年4月23日，我主持的貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃國(guó)學(xué)單列課題重大課題《〈孟子〉深度解讀及其思想研究》（20GZGX03）立項(xiàng)，以及業(yè)已發(fā)表的兩篇文章①參見楊海文：《雙重朗豁事物存在與倫理實(shí)踐的時(shí)間維度——〈孟子〉“山徑之蹊”章的斷句、訓(xùn)詁與義理》，《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1 期，第39-44頁(yè)；楊海文：《畏天之威而一怒安民：〈孟子〉“交鄰”章考釋》，《孔子研究》2021年第3 期，第58-68頁(yè)。，就是佐證。做《孟子》，一旦逐章講讀能夠駕輕就熟、單章研究能夠出神入化，教學(xué)與科研相得益彰，新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)何嘗不會(huì)應(yīng)運(yùn)而生呢？！這也是我做中國(guó)孟學(xué)史研究最為企盼的。

最近幾年來，我在與孟子研究院同仁交往的過程中，深深地被他們的好學(xué)精神所打動(dòng)。每當(dāng)他們?cè)趯?duì)口的齊魯書社出版專著，我總是樂意寫上一點(diǎn)文字。2019年10月，趙永和書記出版《學(xué)孟母教子 做幸福家長(zhǎng)》，封底印有我寫的推薦語：“教育的前提是教育者先受教育，教育的目標(biāo)是被教育者得到教育。好好學(xué)習(xí)是父母神圣的職責(zé)，天天向上是孩子天賦的饋贈(zèng)。打開這本小書，父母在成長(zhǎng)；打開那本大書，孩子在成長(zhǎng)?！?020年9月，老友殷延祿出版《孟子的藥方》，我寫了《孟子與藥的倫理政治關(guān)懷——殷延祿〈孟子的藥方〉序》②參見楊海文：《孟子與藥的倫理政治關(guān)懷》，《中華讀書報(bào)》2020年9月9日第15 版《國(guó)學(xué)》。；2020年12月，才女徐爽出版《中華家風(fēng)箴言錄》，我也寫了《序》。越是與孟子研究院同仁以及鄒城的朋友們交往，我在做人方面就越是得到了歷練。

特聘專家有聘期結(jié)束的那一天，大學(xué)教授有到齡退休的那一刻，但研究孟子是我一生矢志不渝、永不放棄的志業(yè)。記得在唐村鎮(zhèn)的狼舞山上，我對(duì)“老大哥”袁汝旭說過：“等我退休了，我就來孟子研究院?！庇浀迷谖易鲈洪L(zhǎng)的濟(jì)寧市里仁書院（鄒城市田莊社區(qū)康福樓福賢街6 號(hào)），我對(duì)執(zhí)行院長(zhǎng)劉成說過：“等我老了，常住鄒城，我就住在這樣的院子里?！币呀?jīng)為這本《四書選講》的來龍去脈寫了這么多的文字，但所有的溫情與敬意，無非就在一言之中——我心歸處是儒鄉(xiāng)！

（2021年6月24日下午寫畢于廣州中山大學(xué)康樂園錫昌堂712 教師工作室）