“以學(xué)養(yǎng)人”理念下的小學(xué)整本書閱讀指導(dǎo)探索

葉慕蘭

“以學(xué)養(yǎng)人”是一種提倡知識滋潤學(xué)生全面自由成長的教學(xué)理論。本文在厘清小學(xué)語文教學(xué)中“整本書閱讀”的教學(xué)困惑基礎(chǔ)上，以《少年維特之煩惱》整本書閱讀教學(xué)為例，從“以學(xué)養(yǎng)智教學(xué)策略”“以學(xué)養(yǎng)德教學(xué)策略”“以學(xué)養(yǎng)心教學(xué)策略”等方面探討“以學(xué)養(yǎng)人”的教學(xué)創(chuàng)新策略。

一、話題的由來

在我國儒家文化體系中，以“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”為路徑規(guī)劃的學(xué)問體系實(shí)際上正是以“以學(xué)養(yǎng)人”為重要基礎(chǔ)的。儒家治學(xué)、教育思想中的“以學(xué)養(yǎng)人”提倡將求學(xué)、治學(xué)、做學(xué)問等知識的實(shí)踐過程統(tǒng)一于“人的知識品格和人性修養(yǎng)”當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)一種“以文化人”“文以載道”“學(xué)而化之”的美好理想。在我國學(xué)術(shù)界，“以學(xué)養(yǎng)人”目前在諸如思想政治教育、國學(xué)教育、馬克思主義大眾化教育等過程中被有的學(xué)者有所提及和建構(gòu)，但是對于“小學(xué)語文教學(xué)”等具體的啟蒙教育、啟智教育、基礎(chǔ)教育等環(huán)節(jié)還缺乏前瞻性、啟發(fā)性、系統(tǒng)性的研究。作為一種新型的教學(xué)理念，“以學(xué)養(yǎng)人”[1]的教學(xué)理念秉承著“學(xué)而不化，非學(xué)也”的基本教育立場，尤其是在批判和超越傳統(tǒng)的應(yīng)試型教育理念方面展現(xiàn)出了很強(qiáng)的創(chuàng)新價值和應(yīng)用價值。

二、“以學(xué)養(yǎng)人”視角下小學(xué)語文教學(xué)中“整本書閱讀”模塊的教學(xué)困惑

當(dāng)我們今天用“以學(xué)養(yǎng)人”這一視角看待和分析小學(xué)語文教學(xué)中的“整本書閱讀”模塊的教學(xué)時，會對教學(xué)過程中存在的各種問題解決之道獲得一種全新的教學(xué)思維。筆者最近在課堂內(nèi)外針對小學(xué)生在“整本書閱讀”中存在著一些問題進(jìn)行了調(diào)研和訪談。參與調(diào)研的小學(xué)生們反饋出來的常見閱讀問題和困惑主要包括：

一是對于“整本書”的閱讀缺乏足夠的耐心和閱讀積極性，小學(xué)生們多習(xí)慣于碎片化的閱讀、無序的閱讀、拼圖式的閱讀等不良閱讀方式;同時，小學(xué)生們感覺讀“整本書”不如讀小故事、小散文、短篇等學(xué)習(xí)知識來得快。

二是小學(xué)生們在對長篇文章或“整本書”通讀一兩遍的基礎(chǔ)上，往往很難獲得整本書的核心主旨和文章故事的結(jié)構(gòu)線索。

三是部分學(xué)生感覺讀“整本書”對生活、精神審美等無多大幫助，同時整本書中散落著很多“無用”的信息，“耽誤”自己的閱讀時間。

通過對當(dāng)前小學(xué)語文長篇閱讀尤其是整本書閱讀的對話訪談，我們認(rèn)為用“以學(xué)養(yǎng)人”這種理念培養(yǎng)和塑造小學(xué)生對于知識、信息、文學(xué)的耐心、細(xì)心等是一個體系化的作業(yè)。在“德智體美勞”五個方面的教育中，基于對小學(xué)語文閱讀教學(xué)規(guī)律的把握，我們認(rèn)為可以主要從“德”“智”“美”三個方面有針對性地開展“以學(xué)養(yǎng)人”教育實(shí)踐，“德”“智”“美”三個方面構(gòu)成了一個相對完整的教育內(nèi)涵。

三、整本書閱讀中的“以學(xué)養(yǎng)人”創(chuàng)新策略分析

“以學(xué)養(yǎng)人”并不是一種無源之水和憑空設(shè)想出來的教學(xué)理念，而是深刻地根植于厚重的學(xué)術(shù)語境中，具有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)依托。在以往的小學(xué)語文閱讀課教學(xué)中，短文、碎片化的文本摘錄、應(yīng)試性的段落閱讀等都無助于給小學(xué)生提供一種“以學(xué)養(yǎng)人”的全景式養(yǎng)分，即便是課本教材也因?yàn)橹R體系的碎片化和敘事情節(jié)的短篇性，對小學(xué)生健全的人格培養(yǎng)發(fā)揮的作用也十分有限。作為一種教學(xué)創(chuàng)新，從一本完整的“整本書”出發(fā)來創(chuàng)新“以學(xué)養(yǎng)人”的教學(xué)策略值得我們嘗試。

（一）以學(xué)養(yǎng)智教學(xué)策略

一是生活情景教學(xué)法。整本書的閱讀本身是一個知識學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)積累的過程，體現(xiàn)在小學(xué)生的“人”的塑造方面，最直接的獲得感就是一種“智力獲得”的過程。藝術(shù)源于生活而超越于生活。任何一篇語文作品都是在長期的生活情境中實(shí)踐出來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，都暗含著生活智慧與人生哲學(xué)。在傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)中，教師的單向灌輸對于小學(xué)生的“智力啟發(fā)”[2]固然具有一定的先驗(yàn)性作用，但是歸根到底知識本身的來源還是生活。也就是說，為了使小學(xué)生這個處于啟蒙階段的群體加深對生活知識的認(rèn)知、超越課本知識和應(yīng)試教育，需要基于特定的、多樣的“生活情境”開展教學(xué)。例如，在《少年維特之煩惱》的閱讀指導(dǎo)中，任課教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞著文章中的“書信體”和主人公少年維特的心路歷程，進(jìn)行角色扮演和換位思考撰寫閱讀觀后感，給學(xué)生營造出一種生活化、生成性的情景，使學(xué)生可以充分地融入到故事劇情和生活情境中，從而獲得一種對生活的清晰認(rèn)知。

二是啟發(fā)式閱讀教學(xué)法?！渡倌昃S特之煩惱》一定程度上折射出來的也是青少年群體在看待社會、看待人性、看待世界方面存在的一些共性的問題，比如膚淺、情商低、人格不健全等。“以學(xué)養(yǎng)智”便是為了克服這些內(nèi)容進(jìn)行的一種有針對性的教育培訓(xùn)實(shí)踐。在整本書的閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以通過“創(chuàng)設(shè)話題”“建構(gòu)話題”的思路來引導(dǎo)小學(xué)生建構(gòu)起一個正常的智力認(rèn)知水平。比如說，教師可以在閱讀課上拋出“如何避免少年維特式的社會沖突”“如何看待個性和社會”“少年維特之死值得可憐嗎”之類的議題，啟發(fā)小學(xué)生帶著這些問題去有針對性地閱讀、有重點(diǎn)的閱讀，而不是在閱讀整本書的過程中漫無目的、沒有明確的主旨意識，進(jìn)而也就可能喪失了對“以學(xué)養(yǎng)智”的自覺追求。

（二）以學(xué)養(yǎng)德教學(xué)策略

“以學(xué)養(yǎng)德”策略成功的關(guān)鍵就在于引導(dǎo)小學(xué)生形成一個對“正能量”的信仰，對“負(fù)能量”的摒棄和唾棄。少年維特身上展現(xiàn)出來的童真、質(zhì)樸、對美的追求等代表的是一種良好的德行，而他身上展現(xiàn)出來的極端化人格、自私、情商低下等則是一種負(fù)面德行的體現(xiàn)，這種對品德的“涇渭分明”態(tài)度值得小學(xué)生在德育過程進(jìn)行借鑒。例如，在如何看待《少年維特之煩惱》中維特與綠蒂的關(guān)系方面，圍繞著德育的特殊性，我們建議可以在教學(xué)過程中穿插一種“交互主體性教學(xué)策略”。交互主體性教學(xué)策略的本質(zhì)是在小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中注重發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動性，因?yàn)樵凇耙詫W(xué)養(yǎng)人”理論看來，讓“讀者”參與到教學(xué)過程中來，“簡單的接受將轉(zhuǎn)化為批判的理解，被動的接受會轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的接受，被認(rèn)可的審美標(biāo)準(zhǔn)將轉(zhuǎn)化為新的、超越這種標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)生產(chǎn)”[3]。在《少年維特之煩惱》閱讀的課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生分成小組針對書中同一主題或同一人物展開不同的評論，讓學(xué)生走上講臺、給學(xué)生一點(diǎn)時間，讓學(xué)生學(xué)會在教學(xué)中“積極參與”和對教學(xué)老師進(jìn)行“換位思考”，有助于學(xué)生加深對語文知識的認(rèn)知。

（三）以學(xué)養(yǎng)心教學(xué)策略

“以學(xué)養(yǎng)人”提倡“以學(xué)養(yǎng)智、以學(xué)養(yǎng)德、以學(xué)養(yǎng)心”[4]的三位一體，其中的“以學(xué)養(yǎng)德”主要指向人與人之間的關(guān)系，而“以學(xué)養(yǎng)心”則指向自己與自己內(nèi)心之間的關(guān)系，代表了“和諧”這種理念在人自己內(nèi)心的表現(xiàn)。本質(zhì)上來看，這種教學(xué)邏輯是啟發(fā)學(xué)生的“批判性思維”，在對課本教材、傳統(tǒng)知識和經(jīng)典案例的批判中實(shí)現(xiàn)智力和品德的再生產(chǎn)?！渡倌昃S特之煩惱》中主人公維特“煩惱”的根本原因在于他對已婚女“綠蒂”的非分情感糾葛。在現(xiàn)實(shí)的、倫理的、制度的、心理的多重作用因素下，少年維特終究在這些約束條件下舉槍自殺。對于小學(xué)生來講，在閱讀《少年維特之煩惱》過程中十分需要持有一種“批判性”的思維開展閱讀，從而為走出“少年維特式的煩惱”提供另外一種思路。對此，我們的教師可以引導(dǎo)學(xué)生“基于維特的立場”重新撰寫故事結(jié)局，換一種新的思維看待生活本身，從而也就間接地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自我的超越，達(dá)到了“以學(xué)養(yǎng)人”的目的。

對于處于小學(xué)階段的學(xué)生來講，能夠通過“整本書”的閱讀來克服成長過程中遇到的諸如“早戀”“游戲”“網(wǎng)癮”等弊端，從閱讀中收獲人生哲理、生活知識、經(jīng)驗(yàn)歷練等，既是“開卷有益”的表現(xiàn)，也是一個有利于培養(yǎng)小學(xué)生健全人格、正確的生活觀和價值觀的重要手段，這才是閱讀教學(xué)的終極目的。在教師角色缺席的前提下，小學(xué)生對于《少年維特之煩惱》這類的“整本書”閱讀作品難免會產(chǎn)生一些閱讀興趣、閱讀質(zhì)量、閱讀功能、閱讀效用等方面的問題，從而制約著小學(xué)生對“整本書”閱讀的進(jìn)展。本研究嘗試以“以學(xué)養(yǎng)人”這種新型的教育理念為思維框架，通過對以學(xué)養(yǎng)智、以學(xué)養(yǎng)德、以學(xué)養(yǎng)心三種教學(xué)策略的分析，為小學(xué)語文閱讀教學(xué)中“知識如何更好地滋養(yǎng)人”這個命題注入了新的分析內(nèi)容，同時也為小學(xué)語文閱讀教學(xué)工作的創(chuàng)新提供了一個新的視角，希望能夠?yàn)榻虒W(xué)創(chuàng)新提供一定的啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳文芳.以學(xué)養(yǎng)人——漫談小學(xué)語文教師的學(xué)養(yǎng)修煉之道[J].寫作（上旬刊），2015（8）：73.

[2]王空軍.小學(xué)語文教學(xué)的生活化[J].新西部，2007（14）：251.

[3]王萬民.接受美學(xué)對學(xué)生思想教育的有益啟示[J].思想教育研究，2003（7）：17.

[4]李輝.論“以理服人”與“以學(xué)養(yǎng)人”的辯證——當(dāng)代中國馬克思主義大眾化思維轉(zhuǎn)換的新視角[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào) （社會科學(xué)版），2011（6）：120.