底層社會(huì)青春的淪落與救贖

摘 要：隨著20世紀(jì)90年代東北地區(qū)下崗浪潮在當(dāng)代文學(xué)作品中的復(fù)現(xiàn)，讓一批經(jīng)歷過(guò)那段歷史歲月的“80后”作家榮登當(dāng)代文壇，并以其帶給讀者眼前一亮的小說(shuō)敘事風(fēng)格和為工人階級(jí)代言的合理性闡述，讓人們開(kāi)始關(guān)注90年代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期東北地域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及工人階級(jí)的發(fā)展?fàn)顩r，還原了當(dāng)下人們對(duì)于彼時(shí)東北地域的文學(xué)想象。當(dāng)這批被稱(chēng)為“鐵西三劍客”的作家集體亮相后，讓讀者從不同的理解維度、不同的歷史場(chǎng)域與現(xiàn)實(shí)困境出發(fā)，發(fā)掘他們小說(shuō)創(chuàng)作的當(dāng)代意義與價(jià)值。本文重點(diǎn)從其成員之一鄭執(zhí)的作品入手，并從中窺見(jiàn)底層社會(huì)中邊緣人物的淪落與救贖。

關(guān)鍵詞：鄭執(zhí) 《生吞》 《仙癥》 底層救贖

對(duì)20世紀(jì)90年代東北地區(qū)下崗工人逼仄的生活狀態(tài)與起落的人生命運(yùn)書(shū)寫(xiě)，鄭執(zhí)較之雙雪濤和班宇來(lái)說(shuō)略有不同。這批成長(zhǎng)于世紀(jì)之交的“80后”作家雖都出生于遼寧沈陽(yáng)，同時(shí)都在少年時(shí)代感受著東北地域重工業(yè)發(fā)展的輝煌成就；青春時(shí)代跟隨父母下崗，經(jīng)歷著父輩身份的徒然轉(zhuǎn)變；又在成年后以純粹回憶和文學(xué)書(shū)寫(xiě)的方式，揭開(kāi)讀者對(duì)于彼時(shí)東北地區(qū)被遮蔽歷史的想象。他們雖都把當(dāng)時(shí)生活條件的瞬間跌落，甚至底層社會(huì)人物命運(yùn)的迅速變化作為小說(shuō)的執(zhí)筆和訴說(shuō)的對(duì)象，然而就鄭執(zhí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《生吞》來(lái)看，小說(shuō)以父母下崗為緣起，完成了對(duì)子一代青春成長(zhǎng)的言說(shuō)。重點(diǎn)關(guān)注子一代如何成長(zhǎng)，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)殘酷青春的突圍，并在青春的無(wú)奈淪落中用文字祭奠歷史，完成自我救贖。而就小說(shuō)集《仙癥》來(lái)說(shuō)，鄭執(zhí)的創(chuàng)作在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我救贖。正如作者在小說(shuō)后記中所說(shuō)的那樣：人渺小又無(wú)謂的一生中，神不可能時(shí)刻在場(chǎng)，我選擇用寫(xiě)作彌補(bǔ)它的缺席。我必須寫(xiě)下去，也只能寫(xiě)下去，不存在別的救贖。a

一、東北地域作為文學(xué)符號(hào)書(shū)寫(xiě)的必然

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷程中，把東北作為地域文學(xué)書(shū)寫(xiě)的“樣板”一直存在。在20世紀(jì)三四十年代，以蕭紅和蕭軍等一批東北籍現(xiàn)代文學(xué)作家為例，他們將處于民族危難之中的東北地區(qū)作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，把北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)于死的掙扎，通過(guò)淋漓盡致的筆端表現(xiàn)出來(lái)，也在一定程度上為這塊白山黑水的文學(xué)書(shū)寫(xiě)開(kāi)了先河，同時(shí)也為當(dāng)代東北地域文學(xué)的書(shū)寫(xiě)與言說(shuō)提供了重要支脈。新中國(guó)成立以后，東北地區(qū)擁有雄厚的重工業(yè)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的迅猛騰飛使黑土地在一五計(jì)劃中表現(xiàn)出色，當(dāng)然與時(shí)代同頻共振的文學(xué)也表現(xiàn)出了它特有的姿態(tài)。這一時(shí)期以草明的小說(shuō)《火車(chē)頭》《原動(dòng)力》與高士心的小說(shuō)《長(zhǎng)白山綿綿山嶺》等工業(yè)題材為例，讓我們看到了當(dāng)時(shí)的東北地區(qū)不僅有實(shí)力發(fā)展工業(yè)，還有不甘落后的精神碩果。既有為共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的鋼鐵、石油，同時(shí)又有以獨(dú)特姿態(tài)發(fā)展的東北地域文學(xué)，豐富著東北鄉(xiāng)民的精神生活，從而東北地域作為文學(xué)創(chuàng)作的符號(hào)理所應(yīng)當(dāng)?shù)丶{入整個(gè)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的版圖中來(lái)。到了新時(shí)期以后，黑龍江籍女作家遲子建，又將自己對(duì)家鄉(xiāng)的極致書(shū)寫(xiě)，把一個(gè)富有詩(shī)意的民族呈現(xiàn)在我們面前，同時(shí)也將一個(gè)民族的心靈史講述得聲情并茂、綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。b從不同時(shí)期的東北文學(xué)發(fā)展來(lái)看，東北地區(qū)作為地域文學(xué)符號(hào)的書(shū)寫(xiě)也已成為必然，無(wú)論是東北籍的本土作家，還是插隊(duì)于東北的知青作家，他們都為東北文學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，他們用自己的經(jīng)歷與話語(yǔ)方式書(shū)寫(xiě)東北這塊神奇的黑土地，在整個(gè)文學(xué)的版圖中，保留了東北文學(xué)這一重要支脈，使之綿延不絕。

當(dāng)東北文學(xué)書(shū)寫(xiě)以某種符號(hào)化的形式固定下來(lái)時(shí)，新時(shí)期出現(xiàn)的這批“80后”作家，他們一方面繼承了東北文學(xué)書(shū)寫(xiě)的傳統(tǒng)，并以經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)后的下崗浪潮作為寫(xiě)作的背景，同時(shí)又在創(chuàng)作中結(jié)合當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況作為書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)。既回應(yīng)歷史，又觀照當(dāng)下。在寫(xiě)作中既廣泛吸收前輩作家的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，又在文學(xué)作品中顯示出自己的寫(xiě)作特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。不可否認(rèn)的是這批“80后”作家的適時(shí)登場(chǎng)，在一定程度上加強(qiáng)了東北地區(qū)文學(xué)符號(hào)書(shū)寫(xiě)的必然性。他們?cè)诒姸嘧髌分袆?chuàng)造出了屬于東北鄉(xiāng)民自己的“新人”形象，并在作品中給予人物形象以歷史化的情感表達(dá)。那么，就鄭執(zhí)的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)下崗作為社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)已成為必然，如何在自己未來(lái)的生活中規(guī)避父輩下崗對(duì)子一代產(chǎn)生的問(wèn)題與影響，如何使自身作為那段過(guò)往歷史的經(jīng)歷者，從子一代殘酷青春成長(zhǎng)的險(xiǎn)惡經(jīng)歷中，完成生命的救贖，成為鄭執(zhí)在小說(shuō)創(chuàng)作中所要探索的答案。而東北這一文學(xué)符號(hào)作為文學(xué)作品的書(shū)寫(xiě)與傳播媒介，使文學(xué)符號(hào)與語(yǔ)言符號(hào)一樣，也是“能指”和“所指”的統(tǒng)一。在文學(xué)符號(hào)的內(nèi)部，又包含著各種代碼，其中最重要的文學(xué)代碼有“性格代碼”“背景代碼”和“情感代碼”三種。c當(dāng)文學(xué)符號(hào)在文學(xué)作品中固定下來(lái)后，作者熟練的運(yùn)用這種地域文學(xué)符號(hào)，具體表現(xiàn)在小說(shuō)中便是對(duì)人物性格的盡情展露，并在下崗浪潮的大背景下，有效地傳遞了作者本身的情感趨向，從而實(shí)現(xiàn)自我救贖。

鄭執(zhí)在小說(shuō)中所塑造的人物形象與構(gòu)建的小說(shuō)故事情節(jié)都是十分簡(jiǎn)單的，但都離不開(kāi)他對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的東北地域進(jìn)行觀照。因此，使讀者在閱讀之后，不乏產(chǎn)生虛構(gòu)的想象。在中長(zhǎng)篇小說(shuō)《生吞》中，作者塑造了一群后工業(yè)時(shí)代成長(zhǎng)下的子一代，在面對(duì)父輩下崗之后，不同程度的遭受到生活環(huán)境的巨大落差，人生命運(yùn)從波峰跌入谷底，每個(gè)子一代都在經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)生活帶給他們的生吞活剝。其中最令讀者唏噓的是小說(shuō)中世間所有美好的化身——黃姝的遭遇，在經(jīng)歷了殘酷青春之后，坦然面對(duì)人性的復(fù)雜與惡，最后以自己的生命終結(jié)為代價(jià)。事實(shí)上，在《生吞》中，作者用深沉的筆觸描繪了底層社會(huì)生活的不幸之后，設(shè)置了拯救者秦理這樣的角色，出生于罪犯家族的天才少年秦理，面對(duì)同學(xué)們的冷嘲熱諷，所做的是無(wú)聲的反抗，但是壓死駱駝的從來(lái)都不是積壓于最后的一根稻草，黃姝的遭遇讓秦理甘于沉浸十年，為她報(bào)仇。黃姝與秦理最為純潔的愛(ài)，既是小說(shuō)中子一代在經(jīng)歷殘酷青春遭遇的拯救者，同時(shí)也是子一代生存的光亮所在。因此，鄭執(zhí)以《生吞》為始為子一代成長(zhǎng)植入了希望的光亮，同時(shí)也以子一代青春成長(zhǎng)的經(jīng)歷回應(yīng)彼時(shí)的工人階級(jí)下崗浪潮。

而在2018年“匿名作家計(jì)劃”中獲首獎(jiǎng)的中短篇小說(shuō)集《仙癥》雖淡化了20世紀(jì)90年代東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型對(duì)工人階級(jí)的影響，但也在隱約敘述中真切地回應(yīng)父輩的下崗浪潮。正如《仙癥》中在刻畫(huà)的“我”大姑父王戰(zhàn)團(tuán)這一底層人物形象時(shí)，寫(xiě)其退役之后無(wú)所事事，由于小說(shuō)第一人稱(chēng)敘述者“我”的父母作為工人階級(jí)，在下崗浪潮的波及下接連失業(yè)后又紛紛轉(zhuǎn)業(yè)，也正因如此我才有機(jī)會(huì)與大姑父接觸，并揭開(kāi)大姑父及其荒誕的一生。除此之外，小說(shuō)集中的《蒙地卡羅食人記》《他心通》等作品，鄭執(zhí)不僅開(kāi)始以子一代的視角觀照著父輩的命運(yùn)，更多的是關(guān)注到那些除了面臨突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制改革而遭遇下崗的工人之外，與父輩生于同時(shí)代的大姑父王戰(zhàn)團(tuán)、老姨夫魏軍等人，他們也在不同程度上淪為了東北社會(huì)上最邊緣化的人物，因此作為子一代，鄭執(zhí)想通過(guò)不斷對(duì)這些邊緣人物的書(shū)寫(xiě)來(lái)找到救贖的希望。

二、小說(shuō)中底層人物命運(yùn)的瞬間呈現(xiàn)

人物形象的豐富性、充實(shí)性可以通過(guò)人物命運(yùn)的瞬間呈現(xiàn)快速表現(xiàn)出來(lái)。在小說(shuō)中，人物性格的曲折表現(xiàn)正是結(jié)構(gòu)小說(shuō)的根基，也是對(duì)時(shí)代印記的隱諱表達(dá)。而具體到鄭執(zhí)的小說(shuō)中，通過(guò)對(duì)子一代青春成長(zhǎng)的敘述，實(shí)現(xiàn)對(duì)底層社會(huì)邊緣人物的觀照，也是個(gè)體自我救贖的曲折表達(dá)。當(dāng)一些具有多方面立體化的人物呈現(xiàn)在小說(shuō)中時(shí)，這些歷史化的“新人”形象便被賦予了新的精神內(nèi)涵。同所有的人一樣，《生吞》中的五個(gè)子一代同樣面臨著少年青春成長(zhǎng)的話題；與其他人不同的是，在這段青春成長(zhǎng)的歲月里，他們也在被迫面臨著復(fù)雜人性的傷害與善良人性的拷問(wèn)?？梢哉f(shuō)，青春與成長(zhǎng)是相互伴隨、無(wú)法分割的，青春意味著成長(zhǎng)，成長(zhǎng)不可避免地遭遇心理的磨難或精神的創(chuàng)傷。創(chuàng)傷不能修復(fù)，磨難不能消除，于青春生命而言，就會(huì)引發(fā)悲劇。d這也迫使這群正處在青春成長(zhǎng)階段的少年，經(jīng)歷著復(fù)雜人性的艱難抉擇，而在《仙癥》中，作者以平行的時(shí)間線索結(jié)構(gòu)小說(shuō)，同樣是以子一代的視角關(guān)照著大姑父王戰(zhàn)團(tuán)的命運(yùn)，在淡化工人階級(jí)下崗問(wèn)題上，更為觀照彼時(shí)社會(huì)中的眾生百態(tài)。小說(shuō)敘述王戰(zhàn)團(tuán)因在部隊(duì)中不站隊(duì)，既不歸順于船長(zhǎng)也不歸順于政委，卻因在夢(mèng)里說(shuō)了船長(zhǎng)和政委壞話的夢(mèng)話而遭到批斗，從而導(dǎo)致了大姑父的第一次犯病，人物的悲劇命運(yùn)瞬間呈現(xiàn)。

在《生吞》中，作者塑造了五個(gè)后工業(yè)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的子一代，從客觀方面來(lái)說(shuō)他們經(jīng)歷著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變遷，經(jīng)歷著父輩的下崗。他們的童年生活經(jīng)歷著工業(yè)區(qū)從繁榮走向衰敗，他們是經(jīng)歷者，同時(shí)也是見(jiàn)證者和旁觀者。但是就其主觀經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，他們也在不斷成長(zhǎng)中遭受著青春的殘酷，也在試圖尋找生存之光。小說(shuō)中的黃姝和秦理，一個(gè)是世間所有美好的凝聚和化身，另一個(gè)是智力超群的天才少年，卻雙雙經(jīng)歷著殘酷青春的生吞活剝。還有胡開(kāi)智和李揚(yáng)等同學(xué)，無(wú)意中成為人性惡的代表。王頔和馮雪嬌，一個(gè)是普普通通的下崗工人子女，另一個(gè)是出身于警察世家的子女，他們?cè)谝?jiàn)證著他者的殘酷青春之后，是否也成為制造殘酷青春事件的合謀者呢？小說(shuō)中還有馮國(guó)金、小鄧、劉平等作為十年前和十年后鬼樓案件的調(diào)查者，充當(dāng)著這一時(shí)期正義者的角色，即便等待十年之久也要將真相大白于社會(huì)，是這群青年成長(zhǎng)路上的正義之師。那么，小說(shuō)中的殷鵬、老拐、秦天、汪海濤等人則是當(dāng)時(shí)在下崗工業(yè)時(shí)代中普遍存在的、社會(huì)上的危險(xiǎn)所在，他們不顧一切地追逐個(gè)體利益，同時(shí)也在不斷破壞著美好事物，直至被繩之以法，暗喻這群青年完成對(duì)殘酷青春的突圍。

在小說(shuō)中，最能體現(xiàn)底層社會(huì)青春淪落的人物形象是花樣少女黃姝與天才少年秦理。黃姝父母離婚，母親有政治問(wèn)題，因而她長(zhǎng)期與舅舅汪海濤生活在一起，正是舅舅汪海濤親手將黃姝推向深淵。汪海濤與家具公司老總殷鵬有過(guò)接觸，殷鵬表面上看起來(lái)是一個(gè)成功的商人和公司的老板，但暗地里卻進(jìn)行著不為人知的交易。不僅覬覦未婚女性，而且得知黃姝是汪海濤的侄女后，便想盡辦法接近黃姝，最終將其騙到自己的寓所中進(jìn)行虐待，并囚禁一周之久。殷鵬在一步一步地逼迫黃姝后，更加讓我們難以接受的是殷鵬的司機(jī)在送黃姝回家時(shí)，也對(duì)她實(shí)施迫害，最終導(dǎo)致了花季少女的無(wú)奈凋零。如果說(shuō)殷鵬和司機(jī)老拐的行為讓我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行反思，那么舅舅則會(huì)引發(fā)我們對(duì)人性的復(fù)雜拷問(wèn)。殷鵬有家庭，有妻子，有事業(yè)，本可以有一個(gè)更為廣闊的未來(lái)。但是，他沒(méi)有堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，反而相信東北大仙所說(shuō)的，把養(yǎng)蛇作為蟒仙兒和做生意之前要見(jiàn)紅的邪語(yǔ)。汪海濤更是不顧及與黃姝的親情關(guān)系，過(guò)分地追逐自身利益，放棄了對(duì)親情價(jià)值觀念的思考。在下崗浪潮的波及下，社會(huì)上的不同個(gè)體都在不約而同地引發(fā)精神上的扭曲，讓人不寒而栗。

因此，鄭執(zhí)的《生吞》是新東北作家群的創(chuàng)作中，為數(shù)不多的從子一代的殘酷青春著筆，撕裂青春成長(zhǎng)的美好，生吞活剝著成長(zhǎng)于世紀(jì)之交的子一代，引發(fā)人們無(wú)盡思考。而在作品中，真正寄予希望突圍青春、實(shí)現(xiàn)救贖的是天才少年秦理。彼時(shí)的秦理作為一個(gè)少年天才，本應(yīng)以學(xué)校作為平臺(tái)盡情發(fā)揮自己的聰明才智，但由于家庭的背景一再被同學(xué)們欺負(fù)，使其在同齡人之中成為一個(gè)特殊的存在，但秦理以無(wú)聲作為反抗。此時(shí)的秦理，在聽(tīng)聞黃姝的遭遇后，可以不顧一切地運(yùn)用自己的天才智力，為殷鵬代養(yǎng)蛇，在殷鵬以同樣的方式殺害曾艷時(shí)，選擇以同樣的方式為黃姝報(bào)仇，也為子一代苦難的青春成長(zhǎng)歲月里注入了些許溫暖。

在小說(shuō)中，作者還塑造了“我”大姑父王戰(zhàn)團(tuán)的形象，他雖然不屬于20世紀(jì)90年代東北地區(qū)下崗浪潮中的一分子，但這一人物形象的塑造恰恰讓讀者更能夠真切地感受到經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型與下崗浪潮對(duì)社會(huì)底層人物的影響。小說(shuō)一開(kāi)篇是敘述者“我”第二次看到大姑夫的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景的設(shè)計(jì)頗具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的色彩，大姑父王戰(zhàn)團(tuán)正在指揮刺猬過(guò)馬路，這也奠定了王戰(zhàn)團(tuán)作為底層人物的“瘋?cè)恕毙蜗蟆５鞘聦?shí)上，在敘述者“我”眼里王戰(zhàn)團(tuán)是很有思想的人。作為“瘋?cè)恕毙蜗?，王?zhàn)團(tuán)第一次發(fā)病是因?yàn)樵诋?dāng)兵時(shí)不站隊(duì)，既不歸順于船長(zhǎng)也不歸順于政委，但是由于工作能力比較強(qiáng)，因而船長(zhǎng)和政委都拿他沒(méi)辦法，但是由于夜里做夢(mèng)說(shuō)了船長(zhǎng)和政委的壞話而被處分，導(dǎo)致發(fā)病；第二次發(fā)病是因?yàn)橥艘酆筮M(jìn)入工廠在焊接戰(zhàn)斗機(jī)翼時(shí)，火星呲進(jìn)眼里，導(dǎo)致二次發(fā)病。就是這樣，作者用極其平淡的日常生活描寫(xiě)，觀照著受到另類(lèi)待遇的王戰(zhàn)團(tuán)，甚至父母不讓“我”與大姑父接觸。但是，王戰(zhàn)團(tuán)的兩次發(fā)病與家人的疏離還不能夠讓人物的悲劇命運(yùn)達(dá)到頂峰。正如小說(shuō)的篇名“仙癥”所諭指的那樣，東北的民風(fēng)民俗中常有“胡黃白柳灰”五仙的說(shuō)法，因此最終導(dǎo)致王戰(zhàn)團(tuán)瘋病的是三天三夜的禁閉與初戀的自殺。家人們請(qǐng)來(lái)了趙老師給王戰(zhàn)團(tuán)看病，請(qǐng)的就是白仙（刺猬）。與其說(shuō)王戰(zhàn)團(tuán)的“病”是瘋?cè)爽F(xiàn)象的體現(xiàn)，莫不如說(shuō)是一個(gè)正常人在東北地域落后的鄉(xiāng)民風(fēng)俗折磨下所導(dǎo)致的癔癥。小說(shuō)的敘述者“我”是唯一一個(gè)愿意與大姑父王戰(zhàn)團(tuán)溝通交流的人，在孩子的眼中，大姑父是一個(gè)十分正常且有思想的人，無(wú)論是修理電視的天線，還是與鄰居下棋的智慧，甚至是王戰(zhàn)團(tuán)在當(dāng)兵時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)，幾乎都包含著大海意象，而這一意象又是廣闊與自由的象征，從大姑父給子女取名為海洋、海鷗又可以進(jìn)一步印證王戰(zhàn)團(tuán)作為一個(gè)底層社會(huì)中受折磨、被壓迫的角色其實(shí)是正常人。王戰(zhàn)團(tuán)經(jīng)常說(shuō)的一句話是：“一輩子就是順桿兒往上爬，爬到頂那天，你就是尖兒了。我卡在節(jié)骨眼兒了，全是灰。”e直到大哥王海洋死去時(shí)，小說(shuō)的敘述者“我”才明白，王戰(zhàn)團(tuán)所謂的向上爬爬到頂就是死，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)底層社會(huì)的邊緣人、游蕩者只有死才能夠獲得解脫，才能夠不被家庭和社會(huì)帶給他的冷漠與折磨所吞沒(méi)。與《生吞》中塑造的悲劇人物黃姝不同的是，王戰(zhàn)團(tuán)作為下崗浪潮波及下的底層社會(huì)人物同樣遭受著生活的折磨，家庭的壓抑，但是拯救者是他自己。從鄭執(zhí)后期的小說(shuō)創(chuàng)作中可以看出，面對(duì)父輩下崗浪潮的巨大波動(dòng)，小說(shuō)中設(shè)計(jì)的拯救者角色已從他人拯救轉(zhuǎn)為自我救贖，這也是彼時(shí)鄭執(zhí)作為子一代的自我超脫。

三、非常態(tài)化的小說(shuō)情節(jié)建構(gòu)

小說(shuō)情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式與陌生化情節(jié)的建構(gòu)特點(diǎn)是小說(shuō)能夠引人入勝，激發(fā)讀者閱讀興趣的關(guān)鍵法寶。出生于世紀(jì)之交的這批東北籍的“80后”作家，以自身經(jīng)驗(yàn)作為重工業(yè)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的子一代的言說(shuō)對(duì)象，以懸疑敘述小說(shuō)情節(jié)作為小說(shuō)張力的建構(gòu)法寶，以20世紀(jì)90年代東北地區(qū)重工業(yè)轉(zhuǎn)型的各方面表現(xiàn)作為統(tǒng)攝小說(shuō)的大歷史背景。通過(guò)非常態(tài)化的小說(shuō)敘述風(fēng)格讓讀者在閱讀的過(guò)程中眼前一亮，并使讀者能夠置身于小說(shuō)所建構(gòu)的情節(jié)當(dāng)中去，與工人階級(jí)和普通的社會(huì)底層人物產(chǎn)生情感上的共鳴，這也是這批青年作家流行于當(dāng)代文壇的意義與價(jià)值。不僅作為歷史事件的合法敘事者拼接、剪輯故事，而且也為當(dāng)下處于迷茫期的子一代提供救贖的希望，也為更多的讀者或傷痕個(gè)體撩開(kāi)那段艱難歲月的歷史浮萍。因此，他們的敘述在一定程度上屬于敘事學(xué)意義上的憂患敘事者。有學(xué)者曾指出：“憂患的敘述者內(nèi)心深處積淀著歷史的記憶。生活本不該這樣，今天才是合理的現(xiàn)實(shí)成為記憶的參照。憂患的敘述者以一種人道主義的哀憫審視自己的故事。愛(ài)、善心、同情心在黑暗的年代里是人性閃光的燈火，是受苦受難者的福音。憂患的敘述者在反思?xì)v史，反思實(shí)際是時(shí)代精神尋求超越的特征?！眆由此看來(lái)，對(duì)于小說(shuō)的研究與分析來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的情節(jié)建構(gòu)與環(huán)境設(shè)置是不可被忽視的重要線索。

在小說(shuō)《生吞》之中，作者所設(shè)計(jì)的懸疑情節(jié)就是人們對(duì)“33號(hào)鬼樓”的想象。當(dāng)下崗浪潮席卷工人階級(jí)群體以后，雖然出現(xiàn)了很多社會(huì)的邊緣人和游蕩者正游離于人鬼殊途的灰色地帶，就像鄭執(zhí)《生吞》中所描述的那樣：“到了半夜，‘鬼到處亂跑，大喊大叫，還有過(guò)失足墜樓摔死的，更邪了。33號(hào)樓終于符合外人的想象，鬼樓的帽子算扣實(shí)了。在這種地方住上十年，自己是人是鬼都分不清了。”g而包括花季少女黃姝在內(nèi)的部分女性就是在“33號(hào)鬼樓”中被拋尸殺害的，不禁讓讀者脊背發(fā)涼。但社會(huì)上還是存在著正義的守護(hù)者馮國(guó)金。相隔十年，相同的鬼樓案件讓馮國(guó)金有了尋找真相的正義與勇氣。小說(shuō)通過(guò)馮國(guó)金對(duì)鬼樓案件的調(diào)查，一步一步地找到案件的關(guān)聯(lián)者，在這一過(guò)程之中，他不僅作為維護(hù)社會(huì)正義的警察身份為黃姝伸張正義；同時(shí)也是作為父親的角色，為黃姝的遭遇感到痛徹心扉，因?yàn)樽约旱呐畠菏屈S姝的同學(xué)，換言之，也同樣面對(duì)著不知何時(shí)會(huì)發(fā)生的危險(xiǎn)；同時(shí)作為同事，他更是小鄧、施圓、劉平等人的領(lǐng)導(dǎo)，在哀痛惋惜小鄧的離去之余強(qiáng)化了對(duì)正義的堅(jiān)守。在彼時(shí)的20世紀(jì)90年代，東北地區(qū)重工業(yè)漸趨衰敗，下崗浪潮在頃刻間席卷了工人階級(jí)本應(yīng)該富足的生活，很多工廠不堪重負(fù)經(jīng)濟(jì)效益迅速下降，工廠接連倒閉，最終被廢棄了。很多工人在遭遇下崗之后妻離子散，居無(wú)定所，游蕩在這些廢棄的工廠和寫(xiě)字樓之中，正如學(xué)者王德威曾指出的“這些人物浮游于社會(huì)底層，從任何的角度說(shuō)，他們是畸零人、失敗者、犯罪者、重癥病人，或根本就是無(wú)賴(lài)”h。而這些廢棄的建筑們作為無(wú)聲的客體，在為工業(yè)的繁榮發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)之后，悄無(wú)聲息地退場(chǎng)，并在工業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)后也被迫改變了自身的工業(yè)使命，昔日輝煌的工廠如今也變成了帶給人們無(wú)盡恐懼的“鬼樓”。

小說(shuō)《仙癥》中，作者設(shè)計(jì)了王戰(zhàn)團(tuán)指揮“刺猬”過(guò)馬路和小說(shuō)的敘述者“我”與大姑父王戰(zhàn)團(tuán)吃“刺猬肉”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)。那么，刺猬在鄭執(zhí)的小說(shuō)創(chuàng)作中究竟代表著怎樣的意圖呢？一方面，小說(shuō)中的“刺猬”意象具有回應(yīng)小說(shuō)篇名的效果。當(dāng)然作者這種小說(shuō)設(shè)計(jì)意圖帶有一定的復(fù)雜性，并且暗喻著一定的小說(shuō)情感取向與價(jià)值觀念。刺猬作為白仙家一直以來(lái)是東北地區(qū)傳統(tǒng)封建文化的代表之一，很多東北人信奉著這一傳統(tǒng)觀念。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是東北民俗中薩滿(mǎn)文化留給后代人的信仰。薩滿(mǎn)在族群中扮演著特殊的角色，承擔(dān)著特殊的使命，薩滿(mǎn)文化是浸透在東北日常生活中的一種存在，甚至說(shuō)是一種巫文化也不為過(guò)，即使時(shí)代發(fā)展到今天仍是一種民間存在。寫(xiě)東北的故事不可能沒(méi)有薩滿(mǎn)一節(jié)，作為一種特殊精神力量的存在，薩滿(mǎn)對(duì)文學(xué)的介入更可以給作品賦予精神上的魅力，多了一些莊嚴(yán)，多了一些詩(shī)性和靈性，多了一些敬畏和神秘。i因此，“刺猬”也成為結(jié)構(gòu)《仙癥》的重要橋梁與紐帶。另一方面，“刺猬”也正是大姑父王戰(zhàn)團(tuán)作為“瘋?cè)诵蜗蟆迸c家中其他“正常人形象”之間勾連的紐帶，也是家中正常人開(kāi)始對(duì)王戰(zhàn)團(tuán)進(jìn)行身體和心理折磨的中間媒介。小說(shuō)中的敘述者“我”認(rèn)為大姑父是一個(gè)正常且有思想的人，不過(guò)當(dāng)大姑父在服兵役期間因“瘋病”發(fā)作幾次后，家里人為其找來(lái)了趙老師。在小說(shuō)敘事者“我”的眼中，趙老師給王戰(zhàn)團(tuán)看病不叫看病，叫看事兒。趙老師讓大姑請(qǐng)白仙家并供奉，說(shuō)來(lái)奇怪，大姑父的瘋病也一天一天的見(jiàn)好，但腿上不知為何卻又生出疥瘡來(lái)。聽(tīng)說(shuō)刺猬肉能夠治愈疥瘡，在一次郊游的過(guò)程中，王戰(zhàn)團(tuán)身手敏捷地抓到已不知是“刺猬”還是雞的動(dòng)物，并烤著吃掉。也正如此，大姑父王戰(zhàn)團(tuán)作為社會(huì)上的底層邊緣人，也作為家庭中可有可無(wú)的一分子，開(kāi)始經(jīng)歷著身體與心靈上合情合理的雙重折磨。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以東北籍“80后”作家鄭執(zhí)近期的小說(shuō)創(chuàng)作作為探究對(duì)象，通過(guò)文本細(xì)讀的分析方法，揭開(kāi)了底層社會(huì)青春的淪落與救贖。之所以選擇“新東北作家群”成員之一的鄭執(zhí)來(lái)展開(kāi)寫(xiě)作，是因其近期的小說(shuō)創(chuàng)作無(wú)論是中長(zhǎng)篇小說(shuō) 《生吞》，還是小說(shuō)集《仙癥》都較之其他成員不同，作者是以子一代的青春成長(zhǎng)作為執(zhí)筆對(duì)象，將筆端觸及底層社會(huì)邊緣人物坎坷心酸的生命歷程，完成了子一代的青春成長(zhǎng)與自我救贖。在20世紀(jì)90年代東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向與下崗浪潮的波及下，作為經(jīng)歷歷史事件的子一代來(lái)說(shuō)，更多的是想在當(dāng)下社會(huì)為父輩做合法的闡釋?zhuān)瑥亩鴺?gòu)建出當(dāng)下人對(duì)于彼時(shí)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型與東北下崗浪潮歷史的想象，這也是其小說(shuō)創(chuàng)作的意義與價(jià)值。

ae鄭執(zhí)：《仙癥》，北京日?qǐng)?bào)出版社2020年版，第10頁(yè)，第10頁(yè)。

b 馬雙：《當(dāng)代東北文學(xué)創(chuàng)作流變》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第12期，第16—17頁(yè)。

c 劉建軍，楊麗茹：《論文學(xué)符號(hào)的本質(zhì)與功能性結(jié)構(gòu)關(guān)系》，《東北師大學(xué)報(bào)》2001年第5期，第97—106頁(yè)。

d 張?jiān)妫骸斗搭?lèi)型的青春寫(xiě)作——雙雪濤中短篇小說(shuō)論》，《創(chuàng)作與評(píng)論》2014年第17期，第19頁(yè)。

f 劉紹信：《當(dāng)代小說(shuō)敘述者的五種形態(tài)》，《文藝評(píng)論》2005年第6期，第33—38頁(yè)。

g鄭執(zhí)：《生吞》，浙江文藝出版社2017年版， 第35頁(yè)。

h 王德威：《艷粉街啟示錄——雙雪濤〈平原上的摩西〉》，《文藝爭(zhēng)鳴》2019年第7期，第37頁(yè)。

i 李秀兒，劉慶：《大地的復(fù)魅——與劉慶對(duì)談小說(shuō) 〈唇典〉與薩滿(mǎn)文化》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2020年第6期，第202—206頁(yè)。

作 者： 鄒純慧，海南師范大學(xué)文學(xué)院2019級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com