大地文學(xué)之旅

摘 要： 新世紀(jì)以來，江子的散文創(chuàng)作一路高歌，佳作不斷。其作品主要被分為五個(gè)系列：青春系列、暗疾系列、鄉(xiāng)村系列、紅色系列、青花瓷系列。江子最近新出的散文集《去林芝看桃花》可以看作是這幾個(gè)系列的“集合”，然而又大于“集合”，這是江子的一個(gè)突破。同時(shí)，也是江西散文界一次新的探索。

關(guān)鍵詞： 《去林芝看桃花》 江子 江西散文

新世紀(jì)以來，江子的散文創(chuàng)作一路高歌，佳作不斷。對(duì)其作品，江子的詩人朋友三子說江子的散文大致可以歸結(jié)為四個(gè)系列：青春系列——以個(gè)人生命體驗(yàn)書寫的成長(zhǎng)史作品，如《在讖語中練習(xí)擊球》；暗疾系列——從深入底層觀察到的社會(huì)問題作品，如《入世者手記》；鄉(xiāng)村系列——由時(shí)代變遷造成的鄉(xiāng)村“漂泊”無根作品，如《田園將蕪——后鄉(xiāng)村時(shí)代紀(jì)事》；紅色系列——通過發(fā)掘出的史料創(chuàng)作出的紅色故事作品，如《蒼山如海：井岡山往事》。由于江子寫了許多關(guān)于瓷的散文，2017年又出版了一部非常有分量的長(zhǎng)篇散文《青花帝國》，于是有評(píng)論者又將這類散文定位為“青花瓷系列”。時(shí)隔兩年，江子在游歷中國大江南北，醞釀良久之后，推出了新作散文集《去林芝看桃花》。

這部散文集收錄了江子部分以往發(fā)表過的散文，同時(shí)推出了一些新篇。全書以地域劃分，共分九個(gè)篇章，分別是浙江篇、廣東篇、四川篇、新疆篇、云南篇、西藏篇、福建篇、臺(tái)灣篇和江西篇。雖然篇章不同，但總的來說寫的只有三類：山水、人文、動(dòng)植物。這三類相互交錯(cuò)間，又有一個(gè)總的特征統(tǒng)領(lǐng)，即是行走在中國大地過程中創(chuàng)作出來的。為什么要強(qiáng)調(diào)是在大地上寫就的呢？因?yàn)閯?chuàng)作就是作者不斷地收集材料、整理加工、構(gòu)思潤色的過程，而散文寫作耗材大，極易造成寫作難以延續(xù)，而失去創(chuàng)造力。對(duì)于這個(gè)幾乎是所有散文寫作者的魔咒，江子認(rèn)為他找到了讓他的寫作能夠無限延續(xù)的辦法，那就是“把自己的筆插在廣袤的大地上”“將自己置身于不同的文明場(chǎng)景，與不同的風(fēng)景對(duì)話，渴望著驚鴻一瞥的路遇”。江子希望他的文字能“兼具草木氣息和歷史文化意蘊(yùn)，并且有大地賦予的混血質(zhì)地”，或許只有在大地上來來去去，才能成就其別樣的散文氣質(zhì)。如此說來，江子的這部散文集，或許可以稱之為其“大地文學(xué)”旅程的開始。

《去林芝看桃花》這部散文集雖然是在大地上寫就，但并非與江子以往的寫作風(fēng)格、敘述語言、主題表達(dá)、精神內(nèi)核等全無關(guān)聯(lián)，它們之間是一種既延續(xù)又發(fā)展，既繼承又突破的關(guān)系。在風(fēng)格上，江子偏向現(xiàn)實(shí)寫作，這與他的生命體驗(yàn)有關(guān)。江子生于江西吉水，在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，畢業(yè)后又在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教書，后來才搬進(jìn)城市工作。多年的基層生活，見證聽聞了許多底層勞動(dòng)人民生活艱辛和苦難的故事。因此，他早期的作品，主要是關(guān)注底層人民的生活命運(yùn)，如在一組散文《暗疾，或陰影》中，寫了一個(gè)時(shí)常被人們忽視的殘疾人群體。他用冷靜略帶殘酷的文字審視社會(huì)，但字里行間又不乏悲憫的情懷。以疾病為題，的確會(huì)讓不少讀者感到不愉快，對(duì)此，他的回答是：“逼近現(xiàn)實(shí)，讓詞語在隱痛中發(fā)光”。而在《去林芝看桃花》這部散文集中，雖然落實(shí)到的依舊是現(xiàn)實(shí)民生，但不再是那么冷峻、感傷，而是有了光明、希望和欣慰，具有浪漫主義的色彩。如在《世襲的燈塔》中，寫了一戶姓葉的人家，用近百年時(shí)光、四代人和三條命以一種守望的精神，在舟山群島某座孤島上把燈塔工這份卑微的工作做成了充滿神性的偉業(yè)。這個(gè)具有悲劇色彩的民間故事，是在機(jī)器時(shí)代依舊堅(jiān)守手工業(yè)時(shí)代的倫理和道德的一種守望，充滿溫暖。

在敘述語言上，江子秉承的是一種“既有小說的敘事、詩歌的歷險(xiǎn)、多種藝術(shù)的元素，也有哲學(xué)的思辨”的散文創(chuàng)作理念。江子最初以詩歌步入文壇，不過，很快轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作。他的散文，充滿了想象、聯(lián)想，因而又有小說的敘事特點(diǎn)。于是，他的散文，兼具詩歌的浪漫、小說的敘事、散文的唯美。如《青花帝國》中，小說的敘述語言很突出，在對(duì)瓷器細(xì)膩的描繪中，展示出的又是詩歌的“音樂美”?！度チ种タ刺一ā芬嗍侨绱?。全書開篇《養(yǎng)一只美狐》便是以這種小說式的詩性散文語言展開敘述的?！娥B(yǎng)一只美狐》以小說式的敘事，在橫跨地域文史，穿越歷史時(shí)空，通過豐富想象，與古人對(duì)話，追溯了《聊齋志異》這本奇書創(chuàng)作與傳播的艱辛曲折過程。文中的“美狐”，既是《聊齋志異》在齊魯文化與自然精氣間創(chuàng)作出來的地域文化屬相，也是不同人群，如落地秀才、官員、富商等對(duì)文明傳遞的一個(gè)美好意象，更是見證歷史的眼睛。全書包括后記在內(nèi)共計(jì)二十七篇，便有九篇寫人物，其中七篇寫的便是文人故事，或以故事引入，或以山水緬懷，或以動(dòng)植物夾敘，諸如《海上還鄉(xiāng)》通過對(duì)三毛一生的回顧呈現(xiàn)其人文價(jià)值的影響，《去梅雨潭》以山水稱贊朱自清于亂世中如水般可柔可剛的民族精魂氣度，《玉一樣的山，玉一樣的人》將方志敏的革命事跡穿插在對(duì)懷玉山風(fēng)景、歷史的描述中，抒發(fā)了對(duì)革命烈士崇敬之情。

在主題表達(dá)上，鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)是江子不忘的精神原鄉(xiāng)。江子現(xiàn)居南昌，衣著裝扮、外表言行都與都市人無異，但在其精神世界里，難忘的永遠(yuǎn)是養(yǎng)育他的故鄉(xiāng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，他敏銳地捕捉到鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷著重大變遷。從最初關(guān)注農(nóng)村的發(fā)展問題，如在《鄉(xiāng)村有疾》中對(duì)農(nóng)村惡劣的環(huán)境衛(wèi)生的擔(dān)憂，到現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村將消逝在時(shí)代浪潮中感到隱憂。于是，他從一個(gè)贛南小鄉(xiāng)村為切入點(diǎn)，寫了以“每個(gè)人的故鄉(xiāng)都在凋零”為主題的《田園將蕪》，借此觀照整個(gè)華夏大地正處于民間文化危機(jī)的窘境，以此“喚起更多的人對(duì)鄉(xiāng)村精神失落的深度關(guān)注”。除了看到鄉(xiāng)村在“消逝”，江子還注意到鄉(xiāng)人在其中的漂泊狀態(tài)，不僅是外出者，還有留守者。在《歧路的孩子》中，他看到了留守老人、兒童的孤苦無依；在《在城市》中，寫出了多數(shù)離鄉(xiāng)者難以言說的生存隱痛，以至于在《消失的村莊》里，虛構(gòu)了一個(gè)理想鄉(xiāng)村，給“失落”的鄉(xiāng)人以最好的歸宿。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化已然是趨勢(shì)，江子只是在為那片鄉(xiāng)土陳情。在《去林芝看桃花》這部散文集一些篇章中，他緬懷故鄉(xiāng)的同時(shí)，以一種釋懷的心情對(duì)遷移的鄉(xiāng)村能夠安居流露出一種欣慰之情。如在《梅關(guān)處處》一文，以梅關(guān)這個(gè)古往今來遷徙者的中轉(zhuǎn)驛站見證了贛南客家人遷徙史，亂世為活命，如今為活好命，他們依舊在遷移，雖然表達(dá)的還是那一抹鄉(xiāng)愁，但流露出的卻是一種樂觀精神。

對(duì)于故鄉(xiāng)，江子不僅寫鄉(xiāng)愁，還寫人文、陶瓷和草木，等等。江西不僅有秀美的山水，還擁有厚重的人文底蘊(yùn)。江子生活在這里，自然受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，他的家鄉(xiāng)，便在文化氣息濃郁的廬陵，因而，他的散文也會(huì)不由自主地流露出這種文化自豪感。在《前世風(fēng)流蜀口洲》一文，他便專門寫了歐陽氏家族，不僅寫這個(gè)家族的興盛史，還寫其人文影響與以德立本教化之功。有興盛的人文氣韻，自然少不了人文藝術(shù)。陶瓷，便是江西的一張人文名片，江子喜愛陶瓷，因它那難以言說的美，因它那厚重的人文歷史。《青花帝國》中的每一片陶瓷，幾乎都有一個(gè)故事?！度チ种タ刺一ā分幸灿腥獙懙氖谴善?，分別是福建篇《我拾到了一塊碎瓷片》和江西篇《瑤里的月亮》《豐城的窯》，江子對(duì)瓷的喜愛，由此可見一斑。其實(shí)，江子對(duì)草木也有一種獨(dú)特的情懷，在這部新散文集中，就有七篇寫的是草木。這些草木篇章，或寄情山水，或感悟人生，或贊美自然，無一不張揚(yáng)著江子對(duì)自然的熱愛和對(duì)草木山水的眷戀。

江子這部散文集，與其之前的散文相比，視野更開闊，文化更多元，地域更顯著，已不再局限于江西的風(fēng)土人情、山水草木、人文歷史。如果說江子以前的散文還具有濃郁的山水田園風(fēng)格，呈現(xiàn)出小格局的江西寫作，小物象的人文關(guān)懷，那么，這次江子的寫作已經(jīng)愈發(fā)地顯現(xiàn)出更加開闊的寫作姿態(tài)，展現(xiàn)出獨(dú)具個(gè)性化的散文魅力，流露出的文字藏著幾分野性。這也是為什么他會(huì)說：“我想寫一本文化之書，一本唯美之書，一本有我個(gè)人喜歡的氣息和氣質(zhì)的書?！薄度チ种タ刺一ā繁闶撬＜降哪菢拥臅?。這部新作的出現(xiàn)，無疑是江子對(duì)自己散文生涯新的探索，也是延續(xù)他的散文生命尋找到的最適合他的散文創(chuàng)作路徑。

此外，如果把目光投向整個(gè)江西散文界，江子的一次次自我突破，一方面表現(xiàn)出來的是他個(gè)人藝術(shù)的升華，另一方面也昭示著江西散文家們力圖走向散文大家的創(chuàng)作之路。近年來，雖然江西散文創(chuàng)作在全國散文界中大放光彩，創(chuàng)造出一篇篇令人稱贊的佳作，也培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的散文家，但是他們的創(chuàng)作傾向呈現(xiàn)出的是個(gè)人性的成長(zhǎng)史寫作和小視野的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格底層寫作，還沒有走出一個(gè)能夠引領(lǐng)時(shí)代散文潮流和躋身全國性乃至世界性散文文壇的大家。這種原因的出現(xiàn)，主要有以下幾個(gè)：一是受江西深厚的地域傳統(tǒng)文化的影響，江西作為各種文化交匯之地，吳越文化、荊楚文化、客家文化，乃至儒釋道文化，都在這里閃耀，雖然“入世”精神使江西踴躍出一大批文人，但“出世”情結(jié)也給他們的思想套上了枷鎖；二是山水田園景色令他們沉醉，幾乎每一位踏上散文文壇的江西作家，他們文字中無不流露出對(duì)田園生活的眷戀和農(nóng)耕世俗的欣賞，缺少一份“野性”；三是閉塞的地理環(huán)境導(dǎo)致他們?nèi)鄙僖环N探索精神，容易產(chǎn)生偏安一隅的慵懶性情；四是落后的經(jīng)濟(jì)也給他們心態(tài)上帶來無形的封閉性。當(dāng)然，如何平衡這些，然后以更為開放的姿態(tài)和昂揚(yáng)斗爭(zhēng)的精氣神走出江西，還有一段路程要走，不過，已有像江子這樣一批先鋒散文家探路，未來可期。

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作 者： 鄭寶寶，贛南師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com