基于蓮意象探究唐宋時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的演變

摘 要：在中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞典籍中，有很多關(guān)于“蓮”的描寫(xiě)，文人墨客就是通過(guò)描寫(xiě)蓮花來(lái)寄托自己對(duì)高尚人格和純潔感情的向往。唐宋時(shí)期是我國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期，關(guān)于“蓮”意象的表述非常多，蓮也因此有了非常豐富的人文內(nèi)涵。本文從蓮基本的文化內(nèi)涵出發(fā)，探討蓮在唐宋時(shí)期不同內(nèi)涵的演變，由此來(lái)分析唐宋社會(huì)的具體變遷。

關(guān)鍵詞：蓮意象 唐宋時(shí)期 社會(huì)現(xiàn)象演變

我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，其中已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)蓮的描寫(xiě)。后來(lái)隨著我國(guó)文學(xué)的不斷發(fā)展，蓮成了詩(shī)人、詞人都會(huì)描寫(xiě)的一種意象。他們經(jīng)常運(yùn)用白描、象征、雙關(guān)和比喻的手法為蓮賦予更多的內(nèi)涵和意義。

一、蓮的文化內(nèi)涵

蓮最初與古代的女性文化結(jié)合在一起，一開(kāi)始是對(duì)古代女子的美好祝愿，后來(lái)隨著文人對(duì)蓮越來(lái)越喜愛(ài)，對(duì)蓮的比喻也就越來(lái)越多。一些詩(shī)人將蓮比作美女子，比如王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”在這首詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有一處直接寫(xiě)采蓮女的魅力，但是其婀娜的身姿又體現(xiàn)在詩(shī)中。詩(shī)人通過(guò)對(duì)蓮的描寫(xiě)，側(cè)面表現(xiàn)了采蓮女的美麗、美好。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到梁宮體詩(shī)，吟詠美人的作品數(shù)不勝數(shù)。荷花在水中柔美地綻放，引得無(wú)數(shù)文人為其傾倒，人們不僅愛(ài)它的輕盈美麗，也愛(ài)它的高潔溫婉。

二、唐宋時(shí)期蓮佛教寓意的演變

佛教在我國(guó)的發(fā)展歷程非常悠久，從西漢末年傳入我國(guó)開(kāi)始，佛教就收獲了大批的信徒。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，傳說(shuō)他的眼睛和雙手像蓮花一般，他的雙腳每走一步就可以生出一朵蓮花?？梢钥闯錾徎ㄔ诠庞《仁欠浅Ｊ軞g迎的。在佛教的傳統(tǒng)理念中，人就是要經(jīng)過(guò)眾惡才能到達(dá)盡善，這一點(diǎn)很像蓮花的生長(zhǎng)過(guò)程，從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，又在水面上干凈純潔地綻放。蓮花在佛教中有著不同尋常的宗教韻味。自從佛教與中國(guó)古代社會(huì)結(jié)合之后，蓮花的佛教寓意也被我國(guó)古代社會(huì)所接納和繼承。在傳統(tǒng)的佛教中，很多菩薩和佛像的身底都有蓮花寶座，故佛座又被稱(chēng)為蓮臺(tái)。它象征著佛像超凡脫俗、高貴潔白。在很多佛教典藏中，我們都可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)蓮花的文字，蓮花在佛教具有深刻的寓意。

佛教在我國(guó)經(jīng)過(guò)廣泛傳播之后，直到唐宋時(shí)期才實(shí)現(xiàn)了真正的獨(dú)立發(fā)展。我國(guó)古代詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期就在唐宋兩朝。當(dāng)時(shí)由于佛教的盛行，很多文人墨客在詩(shī)詞中注入了很多禪意，詩(shī)詞中也出現(xiàn)了很多的蓮意象，甚至一些詩(shī)人直接將蓮花作為喻體進(jìn)行創(chuàng)作，比如李顧以“從來(lái)不著水，清凈本因心”來(lái)贊美蓮花的高潔。蓮花的意味逐漸變得更加豐富和深刻。到了宋朝以后，理學(xué)開(kāi)始興起。這時(shí)詩(shī)詞作者又將蓮花與人的品質(zhì)德行聯(lián)系在了一起。佛教的出世修行對(duì)士大夫們有著很深的影響，蓮花因此成了君子愛(ài)戴的高尚花朵，文人們也傾向于用蓮花來(lái)形容高尚、完美的人格品質(zhì)。那時(shí)對(duì)蓮花雖然仍是討論“出淤泥而不染”，但其中卻涉及了“根”“性”的問(wèn)題，是對(duì)其本體的思考。因此，在唐宋時(shí)期蓮花不僅僅是佛教和禪道的象征，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對(duì)美好精神品質(zhì)的無(wú)限追求的喻指。

三、唐宋時(shí)期蓮人格比喻的演變

蓮花作為中國(guó)傳統(tǒng)的“比德”之花，在《楚辭》中已經(jīng)有所體現(xiàn)。蓮本身的寓意是高貴純潔，但是在審美初期，人們對(duì)蓮的人格比喻還沒(méi)有一個(gè)明顯的界定。

隨著審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展，蓮花的人格象征意義逐漸明朗、豐富。唐代咸通時(shí)期，文人階層中基本形成了對(duì)白蓮人格寓意的界定。代表人物主要有陸龜蒙和齊己，他們?cè)谠?shī)詞中對(duì)白蓮進(jìn)行歌頌，贊美它的高潔。皮日休曾寫(xiě)“幽鳥(niǎo)見(jiàn)貧留好語(yǔ)，白蓮知臥送清香”“白鳥(niǎo)白蓮為夢(mèng)寐，清風(fēng)清月是家鄉(xiāng)”“涼后每謀清月社，晚來(lái)專(zhuān)赴白蓮期”等詩(shī)句贊美白蓮，其中的“清風(fēng)”“清月”和“白鳥(niǎo)”“白蓮”都是對(duì)隱居生活的影射和描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)物體寄予作者的思想感情來(lái)使其擁有人格意義，這是白蓮審美發(fā)展的重要體現(xiàn)。此后，蓮花成了很多隱士在進(jìn)行集會(huì)時(shí)都會(huì)攜帶的信物，這也成了一種品德的表現(xiàn)。陸龜蒙《和襲美木蘭后池三詠·白蓮》寫(xiě)道：“素葩多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)?！边@首詩(shī)對(duì)白蓮的贊美已經(jīng)超過(guò)了皮日休，能夠看出詩(shī)句在更高層面上對(duì)蓮花的象征和內(nèi)涵做了深化。

唐末五代之后，政局動(dòng)蕩，國(guó)家戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致很多人流離失所，無(wú)法太平度日。在社會(huì)因素的影響下，一些文人選擇了在山上隱居生活。比如廬山，就是很多詩(shī)人選擇的避世佳地。很多詩(shī)人也為廬山的美景與風(fēng)光寫(xiě)了不少傳世佳作。在這些詩(shī)人中，最不能忽略的就是齊己，他在詩(shī)歌主題表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作上都有獨(dú)到之處。后人很受他詩(shī)歌的影響，對(duì)蓮意象有了更深刻的理解。宋代是蓮花文學(xué)意象的升華階段，較之唐代，無(wú)論是詠蓮的規(guī)模還是水平、深度還是廣度，對(duì)蓮花自然美的展現(xiàn)和神韻美的挖掘，都顯現(xiàn)了巨大的進(jìn)步和提高。蓮花的人格象征在這個(gè)時(shí)期確立，真正獲得了展示它外表和心靈美的舞臺(tái)。這段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了新的高潮。人們對(duì)蓮意象的運(yùn)用越來(lái)越多、越來(lái)越靈活，蓮意象的象征意義也越來(lái)越豐富。最典型的是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“君子蓮”，它主要是在佛教的影響下配合理學(xué)的發(fā)展而形成的一種新的審美意象。最能夠體現(xiàn)這種蓮意象的就是《愛(ài)蓮說(shuō)》，它是我國(guó)比較典型的一篇詠蓮的小品文。這時(shí)，蓮花已經(jīng)成了君子的象征，成了高尚品德和人格的象征，人們對(duì)蓮花的審美已經(jīng)達(dá)到了新的高度。

四、唐宋時(shí)期蓮愛(ài)情象征的演變

早期，蓮也曾代表美好的愛(ài)情，是愛(ài)情的象征。這種象征最早可以追溯到先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)的蓮花代表的是對(duì)美好愛(ài)情的向往，這種意象描寫(xiě)在歷代的《采蓮曲》中都可以發(fā)現(xiàn)。漢樂(lè)府在進(jìn)行蓮意象的描繪時(shí)，就是繼承了先秦時(shí)蓮代表美好愛(ài)情的象征。后來(lái)在魏晉南北朝時(shí)期，又因?yàn)椤吧彙蓖皯z”諧音，很多人以蓮來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情。比如南朝樂(lè)府《西洲曲》中寫(xiě)道：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”這首詩(shī)中，“蓮子”就是憐子，青又同“情”，運(yùn)用雙關(guān)手法寫(xiě)出了女子對(duì)愛(ài)人的深切思念。到了唐宋時(shí)期，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)環(huán)境的變化，蓮意象的愛(ài)情內(nèi)涵更加豐富。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌很好，世俗文學(xué)發(fā)展也極為迅速，采蓮曲逐漸從宮廷文學(xué)轉(zhuǎn)向了民間。隨著社會(huì)審美的不斷發(fā)展和人們生活情趣的不斷提高，文人雅士也創(chuàng)作了很多詠蓮的詩(shī)句。除了對(duì)蓮花本身的贊美，以及對(duì)高尚情操和人格品質(zhì)的寄托外，用蓮花來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情的思念也非常多。李白和王勃為詠蓮的詩(shī)歌創(chuàng)作增添了新的色彩。以李白的《采蓮曲》為例：“若耶溪傍采蓮女，笑摘荷花共人語(yǔ)，日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰(shuí)家游冶郎，三三五五映垂陽(yáng)，紫騮嘶入落花去，見(jiàn)此踟躇空斷腸?！边@首詩(shī)將男子與采蓮姑娘相逢、相識(shí)、相離的感情描寫(xiě)得淋漓盡致，通過(guò)對(duì)蓮花景色的描寫(xiě)，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)男女之間的曖昧之情。王勃主要是給當(dāng)時(shí)的蓮意象帶來(lái)了更多的清新之美，他主要描寫(xiě)的就是蓮花的純粹和干凈，將宮廷風(fēng)的采蓮文學(xué)帶向了大好河山和更廣闊的天地。

蓮意象在經(jīng)過(guò)了唐朝的創(chuàng)新發(fā)展之后，在宋代隨著宋明理學(xué)的興起，又有了新的含義。蓮意象從早期的圖騰、生殖崇拜發(fā)展到漢朝的隱喻表現(xiàn)，后來(lái)又成為愛(ài)情的象征。南北朝時(shí)期，諧音的發(fā)展又為蓮意象所表現(xiàn)的愛(ài)情因素增添了幾分色彩。唐宋時(shí)期是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，蓮意象在此時(shí)被賦予了多重意義。隨著文人墨客的不斷描寫(xiě)，蓮意象的內(nèi)涵越來(lái)越豐富。從這一點(diǎn)，其實(shí)也可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及人們的生活環(huán)境都在一個(gè)比較開(kāi)放的狀態(tài)里。

五、結(jié)語(yǔ)

蓮意象是我國(guó)古代文學(xué)中的典型意象。古人對(duì)蓮的喜愛(ài)主要在于它“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)，很多君子以蓮自喻，希望自己像蓮花那樣高潔。蓮花意象的不斷豐富，體現(xiàn)的不僅是我國(guó)古代文學(xué)的不斷發(fā)展，也能從中窺探到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。唐宋時(shí)期我國(guó)發(fā)展比較迅速，文學(xué)發(fā)展也有很好的土壤。蓮意象就在這樣的時(shí)代背景下，不斷充實(shí)自我，擁有了豐富的內(nèi)涵。不管是在人格品質(zhì)還是在愛(ài)情寄托方面，蓮都有很重要的象征意義。從蓮意象的發(fā)展變遷能夠看到人們審美情趣與文學(xué)創(chuàng)作的變化。

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作 者： 梁利玲，碩士，廣東行政職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：唐宋文學(xué)、古詩(shī)詞吟誦。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com