國際雪合戰(zhàn)賽事的傳播對我國冬季群眾體育發(fā)展的啟示

楊長明，田毅鵬*，小木曾航平

2016年11月，北海道昭和新山國際雪合戰(zhàn)聯(lián)盟（International Alliance of Sport Yukigassen，IAY）第八次理事會上中國正式成為會員國加入該組織。2016年初，雪合戰(zhàn)賽事作為新興冬季體育活動已進入我國，在北京、吉林、河北、江蘇、廣東等地開展了活動。2017年初，由高校教師和大學(xué)生組成的隊伍代表中國赴日本參加國際雪合戰(zhàn)大賽。同年，IAY和日本雪合戰(zhàn)協(xié)會的官方網(wǎng)站在顯著位置發(fā)布口號“將雪合戰(zhàn)發(fā)展為冬奧會比賽項目”。雖然2022年北京冬奧會的比賽項目中并未納入雪合戰(zhàn)賽事，但經(jīng)過30多年的發(fā)展和傳播，依托賽事成立的地區(qū)性組織，已發(fā)展為14個國家和地區(qū)參與的國際單項體育組織，每年吸引數(shù)以萬計的參與者前往北海道。雪合戰(zhàn)賽事是如何產(chǎn)生的？以何種形式進行傳播？又如何吸引了廣大群眾的持續(xù)參與？這些問題值得關(guān)注。由于該項賽事發(fā)端于日本，國內(nèi)有關(guān)學(xué)術(shù)文獻目前鮮有記載。日本方面，永木耕介（1995）研究了北海道地區(qū)冬季兒童體育游戲，其中對該地區(qū)冬季兒童體育游戲的形式及構(gòu)成進行了統(tǒng)計性介紹。松野光范（2013）通過社會學(xué)城鎮(zhèn)化發(fā)展對雪合戰(zhàn)賽事起源地壯瞥町進行研究，分析了雪合戰(zhàn)賽事的出現(xiàn)對當?shù)厣鐣l(fā)展和結(jié)構(gòu)性變化產(chǎn)生的影響。此外，有關(guān)日本雪合戰(zhàn)的內(nèi)容更多的集中于新聞報道和媒體宣傳層面。

本研究以體育人類學(xué)和體育史學(xué)為基礎(chǔ)，3次前往日本北海道進行田野調(diào)查，收集雪合戰(zhàn)賽事相關(guān)資料和信息，探究日本是如何將一項世界范圍內(nèi)冬季普遍存在的民間游戲“打雪仗”，改造為國際化競技體育賽事“雪合戰(zhàn)”，探求其包含的歷史、社會、文化等背景因素。通過社會學(xué)城鎮(zhèn)化發(fā)展、多元一體格局、文化傳播等視角，結(jié)合體育文化對社會發(fā)展的作用關(guān)系，分析、歸納雪合戰(zhàn)賽事的傳播特征。

1 從民間游戲到競技賽事的日本雪合戰(zhàn)

1.1 競技賽事雪合戰(zhàn)誕生的背景

1.1.1 基于文化認同的名稱由來

日本冬季民間游戲雪合戰(zhàn)與流傳于各國的民間游戲打雪仗在形式上一致。從詞源角度雪合戰(zhàn)的英文名稱在翻譯過程中沒有使用傳統(tǒng)的“Snowball Fight”或“Snowball Match”，直接使用了日語發(fā)音轉(zhuǎn)化成英語的“Yukigassen”?！把痹谌照Z漢字中指自然降雪，“合戦”的日語解釋是：會戰(zhàn)，對戰(zhàn)，敵對雙方交戰(zhàn)的意思。語言符號在文化傳播過程中是處在核心地位的傳播媒介，一個民族或國家因為有自己的語言和文字，標志著自身的文化特征。人類學(xué)家Kluckhohn（1944）表示：人類文化如果沒有語言是不可想象的。雖然手勢、穿著、徽章等都可以傳遞信息，但語言和文字是文化特殊性的載體（Haviland et al.，2004）。從人類學(xué)角度體現(xiàn)了民族的文化認同（cultural identity），即本民族區(qū)別與他民族文化的特征。此外，日本體育史學(xué)界在1964年整理的史料，將歷史流傳的競技活動、民間體育、兒童游戲，按公家體育（由宮廷或有組織機構(gòu)負責(zé)開展）、庶民體育（群眾自發(fā)開展）、兒童體育（青少年兒童趣味游戲）3種形式進行了分類統(tǒng)計，雪合戰(zhàn)被列在了庶民體育和兒童體育，屬于自發(fā)性開展的體育游戲（富木謙治等，1964）。從人類學(xué)和歷史學(xué)角度出發(fā)，觀察雪合戰(zhàn)競技化發(fā)展，使用日語作為翻譯，利于對傳統(tǒng)文化進行保護，樹立獨特的文化形象，為雪合戰(zhàn)賽事國際化發(fā)展確定了文化屬性。

1.1.2 基于社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實需求

1964年東京奧運會召開，1968年日本超越了德國成為世界第二大經(jīng)濟體。隨著經(jīng)濟與社會的不斷發(fā)展，人口減少和老齡化成為日本面臨的重大挑戰(zhàn)，日本總?cè)丝趶?008年的1.28億人，減少到2014年的1.27億人。根據(jù)聯(lián)合國定義，一個國家65歲以上人口占總?cè)丝诒戎剡_21%，表明該國家進入“超高齡化社會”，而日本在2007年就已經(jīng)邁入“超高齡化社會”。預(yù)測數(shù)據(jù)提示，到2030年日本高齡人口將占總?cè)丝诘?1.6%，到2040年日本將有896個市町村將因人口減少而消失（日本地図，2016）。面對人口問題的嚴峻考驗，壯瞥町政府按照1978年（昭和53年）頒布的壯瞥町憲章中：保護環(huán)境，促進農(nóng)業(yè)與觀光業(yè)發(fā)展，推廣文化與和平發(fā)展，促進健康與體育生活，面向未來的可持續(xù)發(fā)展等5項核心內(nèi)容組織探討，尋求新的發(fā)展出路（壯瞥町官方主頁，1978）。1987年8月，當?shù)匦∩唐分圃鞓I(yè)、零售業(yè)、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、政府工作人員等群體成立臨時檢討小組，討論如何打破冬季閉塞局面，利用雪資源打造新的經(jīng)濟模式，促進地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。同年12月，最終確定以游戲項目雪合戰(zhàn)為焦點，設(shè)立新的雪合戰(zhàn)競技賽事。1988年春季，包括體育學(xué)者、滑雪運動員、裁判員、政府工作人員，以及小商品制造業(yè)、零售業(yè)、旅游從業(yè)人員等組成了“雪合戰(zhàn)規(guī)則制定委員會”。經(jīng)過1年的反復(fù)修改，最終在1988年年底完成了第1部雪合戰(zhàn)競技規(guī)則。1989年2月25—26日，由70個隊伍參賽的第1屆昭和新山國際雪合戰(zhàn)大會在壯瞥町舉行。

1.2 雪合戰(zhàn)規(guī)則

雪合戰(zhàn)比賽場地長36 m、寬10 m，以中線為界分為2個半場（圖1）。每隊由10人組成，分別為：教練員1名、場上運動員7名、替補運動員2名。比賽場內(nèi)由1名主裁判和5～7名副裁判行使裁判權(quán)。此外，每場比賽還會安排裁判長、場地主管、記錄臺人員等相關(guān)崗位的工作人員。比賽為3節(jié)2勝制，每節(jié)3 min。比賽過程中出現(xiàn)以下3種情況之一即為獲勝：1）一節(jié)比賽中沖入對方場內(nèi)拔出對方隊旗；2）將對方運動員全部用雪球擊中致使其全員出局；3）規(guī)定時間內(nèi)未完成前兩項中任意一項時，所剩在場人數(shù)多的隊伍。如果在3節(jié)比賽后出現(xiàn)了平局時，采取VT（決勝一擲）決勝法，放置1個目標在本壘上，每隊選出5名運動員輪流從插旗口后側(cè)向目標投擲雪球，將目標從本壘擊落次數(shù)多的隊伍獲得最終勝利。如仍為平局，則循環(huán)進行，直至決出勝負，與足球比賽中的點球決勝類似。

圖1 雪合戰(zhàn)比賽場地圖（雪合戰(zhàn)規(guī)則制訂委員會，2018）Figure 1.Venue Map of Yukigassen

2 雪合戰(zhàn)賽事的傳播特征

2.1 跨文化傳播對環(huán)境的影響

2.1.1 以廣泛傳播推進文化認同

1992年，在澳大利亞舉行的第3屆國際雪合戰(zhàn)大會是該項賽事第1次在日本以外的國家舉辦，截至目前，雪合戰(zhàn)賽事在日本（地區(qū)）共召開8屆。

舉辦雪合戰(zhàn)賽事的國家（地區(qū)）多為冬季項目普及率和競技水平較高的國家。2013年2月22日在日本北海道壯瞥町，IAY正式成立。創(chuàng)始會員國有日本、芬蘭、挪威、俄羅斯、荷蘭、瑞典、比利時、澳大利亞、加拿大、美國、斯洛文尼亞等11個國家。2016年中國加入IAY，隨后2年泰國也成為會員國，從而發(fā)展成為13個會員國的國際單項體育組織。

文化通過交流與傳播讓人們產(chǎn)生和扮演不同的文化身份，從而實現(xiàn)文化認同。體育活動、音樂、儀式、戲劇等都屬于這種交流與傳播（Buckley et al.，1995）。文化與認知和學(xué)習(xí)有著密切的聯(lián)系，文化和民族特性對學(xué)習(xí)能力的影響要比社會階層的影響大得多（拉里·薩莫瓦，2013）?！拔幕J同4段論”進一步闡釋了體育的國際化傳播：第1階段是未經(jīng)審視的認同；第2階段是對強勢文化的順從；第3階段是對強勢文化的抵制；第4階是段實現(xiàn)不同文化的融合（河崎道夫，1987）。20世紀80年代，雪合戰(zhàn)以單一國家創(chuàng)造的競技賽事為起點，20世紀90年代，雪合戰(zhàn)成為吸引世界各冰雪強國關(guān)注的新興運動，但21世紀至今，其國際化發(fā)展速率較前一階段有所降低。雪合戰(zhàn)發(fā)展為世界性體育活動的有效路徑之一是成為冬奧會比賽項目。美國的跨文化傳播學(xué)者拉里提出，文化交往通過新技術(shù)與信息、新人口、全球經(jīng)濟3要素實現(xiàn)（單波等，2005）?，F(xiàn)代體育的發(fā)展無疑是新技術(shù)與信息領(lǐng)域的組成部分，通過動態(tài)傳播的過程實現(xiàn)體育文化的交流，而體育運動可以使人們獲得“組織身份”的文化認同，尤其是在文化多元化集聚發(fā)展的今天，推動跨文化傳播，正成為人文社會科學(xué)領(lǐng)域新的關(guān)注焦點，體育的參與性特征在跨文化傳播過程中，扮演著越來越重要的角色。

2.1.2 以冬奧會為目標提升賽事規(guī)格

截至目前，除北海道外，日本已有2/3的地區(qū)成立了雪合戰(zhàn)組織。國際雪合戰(zhàn)執(zhí)行委員會委員長堀口一夫在采訪中說：“很開心雪合戰(zhàn)賽事能夠得到國民的認可，如果可以形成國民化的冬季體育賽事，我們將會把目標鎖定在成為冬奧會比賽項目上?！?017年，在日本雪合戰(zhàn)聯(lián)合會（Japan Yukigassen Federation，JYF）及IAY的官方網(wǎng)站上設(shè)計出了期待加入冬奧會的標語。以2022年北京冬奧會為契機，雪合戰(zhàn)賽事在2016年和2017年連續(xù)作出調(diào)整，將裁判員制度等級化，推進賽事進一步專業(yè)化。2017年9月，國際雪合戰(zhàn)執(zhí)行委員會開啟建立國際雪合戰(zhàn)聯(lián)合會（World Sports Yukigassen Federation，WSYF）的工作，力圖成為符合國際奧委會規(guī)范的國際單項體育聯(lián)合會?！秺W林匹克憲章》規(guī)定，被國際奧委會承認的國際單項體育聯(lián)合會應(yīng)在保持與奧林匹克精神一致的前提下，在全世界進一步發(fā)展該運動項目，致力于實現(xiàn)《奧林匹克憲章》中確定的目標，傳播奧林匹克主義和普及奧林匹克教育，在奧林匹克運動中負責(zé)其所管轄運動項目的技術(shù)性工作。聯(lián)合會的定位凸顯出雪合戰(zhàn)更加國際化和標準化的組織形式。在宣傳雪合戰(zhàn)進入冬奧會方面，WSYF推出了契合奧林匹克“更快、更高、更強”精神的口號：“讓更多的人認識，讓更多的人分享樂趣，讓更多人獲得交流的機會”（雪合戰(zhàn)規(guī)則制訂委員會，2018）。奧林匹克作為當今世界規(guī)模最大的綜合性體育賽事，對傳播現(xiàn)代體育思想、推動競技體育改革、普及大眾體育發(fā)揮著不可替代的作用。

2.2 多元化財政支持

早期雪合戰(zhàn)執(zhí)行委員會成員主要由壯瞥町商業(yè)、觀光業(yè)、建筑業(yè)及公務(wù)員等多樣化群體構(gòu)成，資產(chǎn)無外界支持。賽事組織機構(gòu)當中的管理人員多為當?shù)孛駹I企業(yè)主，他們?yōu)橘愂碌陌l(fā)展投入了大量財力。2009年，日本體育振興會對北海道國際雪合戰(zhàn)大會提供經(jīng)費支持，緩解了賽事舉辦的經(jīng)費壓力。同時，多家日本知名企業(yè)開始對雪合戰(zhàn)進行贊助。隨著經(jīng)費逐年遞增，推動了雪合戰(zhàn)賽事規(guī)模擴大，影響力提升。賽事發(fā)展至今，已經(jīng)形成了完善的經(jīng)費和贊助商支持體系（表1）。

表1 2014—2018年國際雪合戰(zhàn)大會經(jīng)費主要來源及贊助商Table 1 List of Main Funding Sources and Sponsors of International Game of Yukigassen in 2014—2018

2.3 注重文化資源的開發(fā)和利用

2001年北海道首次設(shè)立文化遺產(chǎn)保護制度，昭和新山國際雪合戰(zhàn)大會列入北海道首批文化遺產(chǎn)保護對象。文化保護還體現(xiàn)在體育文化衍生產(chǎn)品的開發(fā)和推廣。網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計公司、智能手機程序開發(fā)公司、動漫設(shè)計公司等新媒體和智能產(chǎn)業(yè)紛紛將視線對準雪合戰(zhàn)，賽事為這些領(lǐng)域的開發(fā)提供素材，通過技術(shù)加工制作雪合戰(zhàn)智能手機游戲軟件，推進文化多元化發(fā)展。另外，在傳播雪合戰(zhàn)賽事的社會化推廣方面，有效利用了日本特有的部活文化?！安炕睢比照Z為“ぶかつ”，指以學(xué)生社團為單位自行組織和開展包括體育在內(nèi)的各項活動。部活文化最早出現(xiàn)于1941年，日本各地校友會為配合文部省訓(xùn)令，對“學(xué)校報國團”進行改編，早期以軍事體育訓(xùn)練和國防為目的，二戰(zhàn)結(jié)束后，各學(xué)校的部活現(xiàn)象逐漸減少，甚至停擺。戰(zhàn)后日本在教育體系中全面否定了軍國民主義的教育思想，自由化、民主化的部活現(xiàn)象得到推廣。1964年東京奧運會的舉辦，全面復(fù)興了日本校園體育與社會體育的部活文化，至20世紀90年代，部活文化已成為日本公共體育的特色和自文化代表。雪合戰(zhàn)賽事從最初70支參賽隊伍，到1991年參賽隊伍首次超過了100支；1995年第7屆國際大會參賽人數(shù)首次突破了2萬人（圖2）。目前，北海道等7個地區(qū)均設(shè)置了雪合戰(zhàn)部活組織，覆蓋了日本2/3的國土面積。

圖2 雪合戰(zhàn)大會歷年參與人數(shù)與隊伍統(tǒng)計Figure 2. Participants and Teams in the History of Yukigassen

文明是一元的，文化是多元的（孫大光等，2013）。美國哈佛大學(xué)皮迪博考古與民族學(xué)博物館（Peabody Museum of Archaeology and Ethnology）資料顯示，到1952年世界范圍內(nèi)就有關(guān)于文化的164條定義，體現(xiàn)了人類對于文化的多元化理解。文化的傳承與發(fā)展，離不開保護和開發(fā)。在聯(lián)合國國際教科文組織（UNESCO）的推動下，世界各國格外重視文化保護工作。體育作為人類文化現(xiàn)象之一，在全球化作用下，跨文化交流已形成趨勢。Sahlins（1972）提出了“原初豐裕社會”概念，通過長期田野調(diào)查指出原始社會人類每天僅利用2～3 h時間勞作，其余時間均用來休息和嬉戲的生活特征。形成鮮明對比的是現(xiàn)代社會人們可支配時間減少，更加期待體育運動帶來的娛樂和回憶價值。雪合戰(zhàn)賽事與打雪仗游戲形式上一致，流傳于世界各地，且趣味性強，人群參與度高。心理學(xué)家Tansey等（1989）從“共情”角度出發(fā)，提出了實現(xiàn)共情反應(yīng)的3個階段，其中第3個階段是發(fā)展共情感，促進溝通及感覺分享，并能通過體驗活動提高對自身的賞識程度。打雪仗作為世界范圍內(nèi)冬季體育文化資源，有良好的認知和認同基礎(chǔ)，便于文化傳播與融合，由此可以建立共情社群（楊珈瑛，2017）。通過共情社群中共同志趣、多元一體發(fā)展、良好運營及管理3個要素發(fā)揮作用，最終實現(xiàn)文化認同，從而推進社區(qū)發(fā)展。由此，本研究建立了雪合戰(zhàn)文化傳播作用社區(qū)發(fā)展的關(guān)系模型（圖3）。

圖3 雪合戰(zhàn)文化傳播作用社區(qū)發(fā)展關(guān)系圖Figure 3. Relationship Model Diagram of Cultural Communication and Community Development in Yukigassen

2.4 構(gòu)建體育與觀光化的“體驗經(jīng)濟”模式

觀光化帶動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是雪合戰(zhàn)賽事的初衷。截至目前，北海道國際雪合戰(zhàn)大會與10家旅游企業(yè)簽訂了合作協(xié)議，接受壯瞥町觀光協(xié)會和壯瞥町經(jīng)濟環(huán)境科觀光室的政策指導(dǎo)。在旅游市場開發(fā)方面，壯瞥町與日本大型旅游企業(yè)JTB公司合作，將每年雪合戰(zhàn)賽事融合旅游產(chǎn)品進行推廣。如2019年第31屆國際雪合戰(zhàn)大會確定比賽日程后，JTB公司結(jié)合雪合戰(zhàn)賽事設(shè)計了2天的北海道體驗游產(chǎn)品，同時將該產(chǎn)品對東南亞市場投放。對前來壯瞥町的游客，組織方提供了免費觀賽和體驗觀賽①免費觀賽：讓觀者免費觀看比賽；體驗觀賽：體驗及觀賽，讓觀者免費上場體驗雪合戰(zhàn)賽事，并觀看比賽。等機會，并提供壯瞥町及周邊商店、餐廳、觀光場所的優(yōu)惠券，通過體育與經(jīng)濟相結(jié)合的方式帶動地區(qū)發(fā)展。

冰雪與旅游的緊密結(jié)合，推動二者融合發(fā)展，再加上旅游市場對冰雪產(chǎn)品的需求導(dǎo)向，以及冰雪產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展，促進了新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)，冰雪旅游成為產(chǎn)業(yè)融合的新類型（李在軍，2019）?！皩κ卟说纳a(chǎn)和消費來說，當農(nóng)民種菜并自給自足或銷售時，這是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；在工廠或大棚中不受季節(jié)制約生產(chǎn)蔬菜并銷售時，這是工業(yè)經(jīng)濟；當飯店用蔬菜為顧客提供飲食服務(wù)時，這是服務(wù)經(jīng)濟；當顧客買菜并進行野餐，在這一過程中獲得享受時，這就是體驗經(jīng)濟”（Pine，1998）。這種形象的表述讓人們清晰地認識到，體驗經(jīng)濟滿足了人們不斷提高的生活追求，即“個人需求”層次的上升。

北海道壯瞥町地域狹小、資源有限、人口問題突出，并伴隨定期自然災(zāi)害②自北海道壯瞥町據(jù)有記載以來，每間隔20年當?shù)鼗鹕骄蜁姲l(fā)1次，從無例外情況，故為定期出現(xiàn)的自然災(zāi)害。的影響，只有在“筷子效應(yīng)”的作用下才能實現(xiàn)優(yōu)勢擴大化和能量爆發(fā)。該地區(qū)冬季滑雪市場火爆的現(xiàn)象為當?shù)厝藗兲峁┝藱C會，利用冰雪資源創(chuàng)立的雪合戰(zhàn)賽事，將地區(qū)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)有機聯(lián)系起來，以“體驗經(jīng)濟”的形式呈現(xiàn)，迎合了體驗經(jīng)濟互動性、不可替代性、高增值性的特征。

19世紀，英國首先出現(xiàn)了職業(yè)體育和業(yè)余體育的分化，業(yè)余體育即大眾休閑體育，與觀光旅游結(jié)合較為密切。進入21世紀以來，和平與發(fā)展成為時代主題，大眾旅游時代也隨之而來，體育與旅游的結(jié)合更加緊密。體育人類學(xué)近年來也開始關(guān)注民族傳統(tǒng)體育觀光化問題，隨著文化變?nèi)莺臀幕J同的影響，各國各地區(qū)獨有的體育文化被發(fā)掘和利用。

北海道國際雪合戰(zhàn)賽事與觀光化相結(jié)合顯得獨具特色：1）普遍性。雪合戰(zhàn)賽事取材于流傳世界的民間游戲，而非日本獨有的傳統(tǒng)體育文化。2）交叉性。雪合戰(zhàn)賽事的創(chuàng)編目的是為當?shù)厣鐓^(qū)建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展提供素材，而非單純推廣體育活動。3）立體化。點線面效用顯現(xiàn)，取得事半功倍的效果。雪合戰(zhàn)賽事以發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟為目標設(shè)立，同時受到了廣泛的國際關(guān)注，并將賽事向世界傳播國際國內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展，帶動各地建立雪合戰(zhàn)團體和組織。4）體驗性。體育活動的競爭性、趣味性、不確定性等特征，能夠極大滿足人們對未知的探索，與冬季旅游相結(jié)合帶動群眾的參與熱情，發(fā)揮體驗經(jīng)濟的效用，為區(qū)域發(fā)展提供新動力。

3 雪合戰(zhàn)賽事對我國冬季群眾體育發(fā)展的啟示

3.1 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角對冬季體育文化進行開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護是以傳統(tǒng)文化思想為根基，從中汲取養(yǎng)分進行創(chuàng)新，并以回答和解決現(xiàn)實問題為旨歸。與夏季體育活動相比，我國冰雪運動發(fā)展稍顯滯后。究其原因不能都歸結(jié)為地理位置和自然氣候等客觀因素，更應(yīng)該注意到我國對于冬季體育文化的發(fā)掘與創(chuàng)新力度不足等問題。日本正是將游戲打雪仗，進行規(guī)則化、普及化、國際化創(chuàng)新發(fā)展，最終形成了競技賽事。在我國東北、華北地區(qū)，以及新疆、內(nèi)蒙古等少數(shù)民族自治地區(qū)，有深厚的歷史和文化底蘊，其中也涵蓋了與周邊國家文化互通的資源，在冬季體育文化的創(chuàng)新發(fā)展上可以深入挖掘。在北方少數(shù)民族地區(qū)，冬季體育文化可進一步上升到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面進行開發(fā)和保護。而這些工作僅依靠政府難以落實與推進，還需要社會力量多方關(guān)注，共同推進冬季體育文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3.2 建立冬季群眾體育多元一體格局

北海道是日本出現(xiàn)老齡化、少子化現(xiàn)象較早的地區(qū)，還伴隨著大批青年向外遷移。針對人口問題日本文部省于2006年頒布了“體育振興基本計劃”，內(nèi)容主要包括：提高國民身體素質(zhì)、培養(yǎng)參與體育運動的意識、發(fā)掘奧林匹克人才、建立健全人格等。由此，雪合戰(zhàn)在布局上以北海道壯瞥町為中心，向內(nèi)，對日本各地區(qū)推廣，向外，以北海道滑雪資源和旅游觀光資源吸引國際關(guān)注，并建立了多樣化人才培養(yǎng)機制。

近年來，我國北方地區(qū)冬季體育項目往往以配合地區(qū)活動而開展，冬季體育旅游活動在開展和推廣方面缺乏科學(xué)指導(dǎo)與規(guī)劃，政策落實不到位。究其根源是經(jīng)濟形式單一、公共服務(wù)體系不完善、自我約束力不足等諸多深層問題。在體育文化發(fā)展方面可借鑒費孝通先生著作《中華民族多元一體格局》中的“多元一體”的思路，以社會多元力量和資源，豐富體育文化內(nèi)涵：1）“一體”建設(shè)，堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義核心地位，集中民主意識，有效推進資源分配，通過全局視角，集中解決重點、難點問題；2）培育多元發(fā)展格局，充分調(diào)動社會各階層的智慧和力量，讓有能力、有意識、有擔(dān)當?shù)娜朔e極參與社會公共服務(wù)領(lǐng)域的建設(shè)；3）借助政務(wù)公開體系，社會公共服務(wù)領(lǐng)域積極響應(yīng)，建立公開透明的信息制度，推進管理體系科學(xué)化、完善化；4）體育文化具有實用、社會、教育、傳續(xù)、情感等5大功能，應(yīng)充分發(fā)揮體育文化的多重屬性，促進體育和社會關(guān)系和諧發(fā)展，建立社會主義新型社會關(guān)系。在政府帶動下，利用產(chǎn)學(xué)研平臺激活體育旅游產(chǎn)業(yè)新的資源，創(chuàng)新體育旅游市場，為體育旅游營造良好的氛圍（袁園媛等，2018）。多部門協(xié)調(diào)聯(lián)動，建立完善、有效的推進機制，需要社會各方面的投入和支持，充分發(fā)揮我國“多元一體”的優(yōu)勢作用。

3.3 培養(yǎng)“邊緣”區(qū)位的“主體”意識

日本作為率先步入老齡化社會的發(fā)達國家，多年前就著手建立應(yīng)對措施和補償機制，雪合戰(zhàn)的主辦地北海道正是應(yīng)對這一問題的現(xiàn)實樣本。松野光范（2013）將雪合戰(zhàn)歸類為邊緣體育（marginal sport），指出邊緣體育面臨著被遺忘，被主流體育所吞噬的可能。國際雪合戰(zhàn)的案例成為邊緣區(qū)位、邊緣體育、邊緣文化成功發(fā)展的典型。

我國東北地區(qū)擁有漫長的雪季，近年來，東北各省年均GDP數(shù)據(jù)反映出經(jīng)濟下行壓力增加，經(jīng)濟增速放緩。不少年輕人離開本省尋找更多的就業(yè)機會，使東北地區(qū)人口壓力逐漸加大，這種現(xiàn)象和北海道地區(qū)頗為相似。東北地區(qū)擁有豐富的冰雪資源，但體育活動較形式單一，以滑雪和滑冰為主。冰雪體育文化和冰雪旅游融合發(fā)展在我國當前休閑體育旅游產(chǎn)業(yè)中仍處在邊緣地帶。要開發(fā)冬季體育文化，發(fā)展冬季體育產(chǎn)業(yè)，應(yīng)摒棄“邊緣”思維，培養(yǎng)“主體”意識。20世紀70年代觀光人類學(xué)誕生，隨之人們發(fā)現(xiàn)世界各地在不同時節(jié)都有各自文化與觀光化相結(jié)合的活動，其中與體育相關(guān)的現(xiàn)象較多，觀光化的發(fā)展有助于提升區(qū)域發(fā)展能力，推動文化復(fù)興。發(fā)展不一定都要定位于大都市，鄉(xiāng)村經(jīng)濟同樣有很大的發(fā)展空間。2016年3月，習(xí)近平總書記在參加黑龍江省代表團審議時首次提出“冰天雪地也是金山銀山”的綠色經(jīng)濟發(fā)展理念，這為社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展提供了思路。利用區(qū)位特征和自然資源，結(jié)合人文設(shè)計，將邊緣地區(qū)打造成核心地帶，將邊緣文化發(fā)展成旅游資源，將邊緣體育革新形成新興體育文化，仍有巨大的發(fā)展空間。

4 結(jié)語

雪合戰(zhàn)賽事起源于日本，通過發(fā)展和傳播成為了國際化體育賽事，結(jié)合冬季體育觀光化趨勢，以“體驗經(jīng)濟”為表現(xiàn)形式，促進了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。如何更好地利用和發(fā)揮我國北方冰雪資源優(yōu)勢，以文化為源頭建立冬季體育市場發(fā)展新模式，發(fā)掘地區(qū)振興的新動能，落實好“冰天雪地也是金山銀山”和“三億人參與冰雪運動”的發(fā)展目標，是對包括體育領(lǐng)域在內(nèi)的社會各界提出的重大課題。面對我國冬季群眾體育的發(fā)展，應(yīng)以文化為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新發(fā)展為目標、以科學(xué)指導(dǎo)為保障、以全民參與為體現(xiàn)，推進我國冬季群眾體育活動的多樣化、普及化和可持續(xù)化發(fā)展。